ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА КОАПП
Сборники Художественной, Технической, Справочной, Английской, Нормативной, Исторической, и др. литературы.



     Олег Платонов.
     Терновый венец России. Том 1-2

     История Русского народа в XX веке

   "Я предвижу восстановление мощной России, еще более сильной
и могучей.  На костях мученников как на крепком фундаменте бу-
дет воздвигнута Русь новая - по старому образцу, крепкая своей
верою во Христа Бога и Святую Троицу; и будет, по завету князя
Владимира - как единая церковь. Перестали понимать русские лю-
ди, что такое Русь: она есть подножие Престола Господня. Русс-
кий человек должен понять это и благодарить Бога за то, что он
русский".
                                Св. прав. Иоанн Кронштадтский

                              ТОМ 1
                             МОСКВА
                              1997

Посвящается памяти  Митрополита
Санкт-Петербургского и Ладожского
Иоанна (Снычева; 20.10/2.11.1995),
благословившего этот труд.
                    Платонов  О.А.

   Четвертая книга (в двух томах) из серии архивных исследова-
ний "Терновый венец России"  открывает  тайные  и  неизвестные
страницы истории Русского народа в XX веке. Обнаруженные в ра-
нее секретных архивах документы и материалы  позволяют  совер-
шенно по-новому взглянуть на многие события  нашего  столетия.
Книга снабжена уникальным Именным указателем к I  и  II  томам
истории Русского народа в XX веке.
   Мощные разрушительные импульсы, которые в XX веке ощутил на
себе Русский народ,  имели истоки на Западе.  Революции 1905 и
1917 годов,  план Парвуса революционизирования России в первую
мировую войну, деятельность Временного правительства и еврейс-
ких большевиков,  гитлеровское нашествие,  политика "интересов
национальной безопасности" американских президентов  и,  нако-
нец,  "перестройка" и установление криминально-космополитичес-
кого режима Ельцина - звенья одной цепи  заговора  темных  сил
мировой закулисы, иудаизма, сатанизма и масонства. В революци-
ях и войнах,  навязанных России архитекторами нового  мирового
порядка,  столкнулись не просто борющиеся стороны и  армии,  а
две противоположные цивилизации - русская,  духовная,  христи-
анская,  основанная на евангельских принципах  добра,  правды,
справедливости, нестяжательства, и западная, антихристианская,
иудейско-масонская, потребительская, ориентированная на жадное
стяжание материальных благ за счет эксплуатации большей  части
человечества, упоение животными радостями жизни, отрицание ду-
ховных начал Православия.  Ценой огромных потерь Русский народ
стал главной преградой на пути установления мирового господст-
ва иудейско-масонской цивилизации.

                                   2

     ВСТУПЛЕНИЕ

   XX  век в истории Русского народа начинался со стремительного воз-
вышения  России во всех областях жизни. Никогда еще страна не знала
такого бурного роста населения, уровня жизни, темпов экономического
развития. Непревзойденных высот достиг расцвет литературы, искусства
и науки. Многие русские и иностранные ученые предсказывали России
великое будущее и резкое усиление ее роли в мировом сообществе. Кру-
шение Российской державы в  1917 году было неожиданным и вызвало
резкое разочарование. Даже некоторые добросовестные историки загово-
рили о внутренней слабости России, ставшей причиной ее гибели, имев-
шей якобы неизбежный характер. Заблуждение это бытует и до сих пор.
   Однако непредвзятое изучение исторических источников, и прежде все-
го ранее недоступных архивов, в том числе масонских, позволяет полно-
стью опровергнуть это заблуждение. Россия пала не потому, что была сла-
ба и сильны были ее враги, а от удара в спину в результате заговора мно-
гочисленных антирусских сил как во вне, так и внутри страны. Заговор
этот был инициирован западными странами, с глубоким беспокойством
наблюдавшими  за возвышением России, видевшими в ней угрозу своим
национальным интересам и колониальной политике. "К самым примеча-
тельным явлениям момента, - писал в 1902 году германский канцлер Бю-
лов, - принадлежит постепенное выявление антирусского течения, даже
там, где это меньше всего ожидаешь... Для меня растущая русофобия - ус-
тановленный факт, в достаточной мере объясняющийся событиями по-
следней четверти века". Как мы убедимся в нашей книге, вся западная по-
литика XX века проходила под знаком русофобии. Причем речь здесь шла
ни о каком-то конъюнктурном моменте, а о глубочайшей закономерности
мировой истории. Противоборство между Россией и Западом было нераз-
решимым противоречием двух разных цивилизаций - русской, духовной,
христианской, и западной, агрессивно-потребительской, антихристианской,
ориентированной на эксплуатацию других народов. К концу XIX века сре-
ди великих цивилизаций (индийской, китайской, арабской и др.) только
Россия удерживала свои независимые позиции как в части сохранения
уникальной духовной культуры Русского народа, так и в части политиче-
ской и экономической независимости от западного мира. Шестая часть
Земли, наделенная от Бога огромными богатствами, уже давно стала объ-
ектом вожделения западных государств. Многочисленные попытки завое-
вать ее завершились полным поражением. Однако в течение веков в стра-
не образовалась своего рода пятая колонна, состоявшая из некоторой час-
ти дворянства и интеллигенции, лишенных национального сознания, пред-
почитавших русским народным  основам жизни формы  и представления,

                                   3

заимствованные из Западной Европы и США.  Представители пятой ко-
лонны хотели жить в России так же, как на Западе, не осознавая, что ма-
териальное благополучие западного обывателя основано на эксплуатации
других народов. Если еще в конце XVIII века пятая колонна в России бы-
ла незначительной величиной, то к началу XX века становится влиятель-
ной силой, приобретая опасный для Русского государства характер. Отка-
зывая России в праве на собственный путь развития, западнически наст-
роенные дворянство и интеллигенция оценивают русскую жизнь по запад-
ноевропейской шкале ценностей и решительным образом отвергают ее са-
мобытные  черты, предлагая заменить их формами западной цивилизации.
Предложения  эти носили явно антирусский характер, так как предусмат-
ривали уничтожение всех исторических устоев России - народной монар-
хии, Православия, богатейшей народной духовности, самобытных форм
организации жизни, труда и хозяйства, которые Русский народ пронес че-
рез тысячелетия, построив на их основе могучую державу и великую куль-
туру. В честной борьбе коренные русские люди легко бы победили врагов
исторической России. Но пятая колонна действовала, как правило, тайно,
конспирируя свои антирусские планы лозунгами "прогресса" и даже "на-
родного блага", хотя тот кошмар, который она несла за собой, не мог тог-
да присниться даже в страшном сне.
   Антирусская революция  1917 года имела два этапа - либеральный
(масонский) и большевистский. Причем на первом этапе были созданы
окончательные  условия для развития второго. Погром национальной
России был  начат масонским правительством Львова-Керенского. В те-
чение нескольких месяцев это правительство сделало все по разрушению
русской армии и государственного аппарата, расчистив путь для больше-
вистского погрома.
   Почему же  стал возможен большевистский режим?
   Во-первых, большевикам благоприятствовало напряжение в обществе,
главная суть которого состояла в недоверии большей части народа к пра-
вящему  слою  и интеллигенции, ибо для народа они  были чужаками,
людьми  другой культуры, несправедливыми и лукавыми. В глазах наро-
да абсолютен был только авторитет Царя и царской власти, остальная же
часть правящей системы полным  доверием не пользовалась. После дис-
кредитации  и свержения Царя правящий  режим потерял всякое оправ-
дание своего существования. Без имени Царя он стал просто чужим для
большинства  русских людей. Большевики очень хорошо сумели исполь-
зовать это настроение.
   Во-вторых, большевики имели возможность черпать кадры практиче-
ски неограниченно из среды правящего слоя и интеллигенции, лишенной
национального  сознания. Они сумели организовать или, по крайней ме-

                                   4

ре, нейтрализовать все антирусские силы. Без активной поддержки со
стороны всех антирусских сил большевистский режим пал бы через не-
сколько дней. Все интеллигенты, сотрудничавшие с большевиками, воен-
спецы из числа офицеров, совслужащие из числа чиновников предали
Россию и ее национальные интересы.
   С приходом  к власти большевиков основная часть образованного об-
щества стала сознательным и активным проводником  самой кровавой
большевистской политики.
   При  большевистском режиме образованное общество трансформиру-
ется, его антирусский характер становится абсолютным. Внутри него
уничтожаются все национально мыслящие, а само национальное созна-
ние относится к разряду самых опасных государственных преступлений,
караемых смертной казнью.
   Русский ученый  В.И. Вернадский, характеризуя большевистский ре-
жим, писал: <"...Поколениями русская интеллигенция подготовляла (и с
какой энергией и страстностью) этот строй. Как химическая реакция, по-
лученный результат освещает весь процесс. Должна в нашем самосозна-
нии произойти коренная перестройка ценностей! Радищев, Пестель, Же-
лябов, Перовская (и им подобные) ближе к Магницкому, Бенкендорфу,
Победоносцеву, чем к нам (Вернадский имеет в виду свободомыслящих
ученых. - О.П.). Деятельность "Отечественных записок" или "Русского
богатства" (журналы, считавшиеся у революционеров  прогрессивны-
ми) - по существу деятельность глубоко реакционная!>
   Полученные  результаты осветили весь процесс и показали истинное
лицо революционеров. Террор, насилие, ложь, провокация стали посто-
янными орудиями большевиков в той многолетней борьбе, которую они
вели с Русским народом.
   С 1917 года в России воцаряется космополитический режим, вождями
которого становятся еврейские большевики, организовавшие планомерный
погром Русского народа и Православной Церкви, расчленение русских
территорий и передачу их другим народам. Однако уже в 20-е годы в ря-
дах правящей партии возникает русское государственное течение, возглав-
ляемое И.В. Сталиным. Между космополитами и государственниками за-
вязывается жестокая борьба, закончившаяся решительной победой сторон-
ников Сталина и физическим уничтожением преступной верхушки еврей-
ских большевиков. Русскому народу возвращается роль организующего и
руководящего ядра государства, восстанавливаются границы Великой Рос-
сии, возрождаются русское национальное сознание, Православная Цер-
ковь, многие отечественные традиции и обычаи.
   После убийства Сталина в стране вновь устанавливается космополи-
тический режим, возобновивший преследование Русской Церкви, закры-

                                   5

тие православных храмов, погромы русской культуры, расчленение рус-
ской территории. Отстранение Хрущева несколько улучшило положение.
В партийном и советском руководстве начинают параллельно сосущест-
вовать две противоположные силы - русско-государственная и космопо-
литическая. Приход к власти Андропова, а затем Горбачева резко изме-
нил баланс этих двух противоположных сил в пользу космополитов, ко-
торые к концу 80-х годов сумели захватить власть в стране и при под-
держке  мировой закулисы расчленить Великую Россию -  СССР. Кос-
мополитический  режим Ельцина стал ширмой, прикрываясь которой ми-
ровая закулиса руками мафиозно-предпринимательских авторитетов, те-
невых  дельцов и серых кардиналов (типа Бурбулиса, Чубайса, Гайдара
и  т.п.) пытается управлять Россией. Преступная конспирация этих сил
принесла  нашей стране огромный урон, однако не сумела достичь глав-
ного  - полностью расчленить Россию и поработить Русский народ. Все
сильнее и увереннее протекают национальные процессы, которые став-
ленники мировой закулисы не могут остановить. Резко возрастает роль
Русской Церкви, широко пробуждается национальное сознание, усилива-
ется национально-освободительное движение русских людей в государ-
ственном аппарате, среди предпринимателей, в сфере культуры, науки и
искусства. Ширится число людей, мыслящих категориями национальных
интересов России.
   Приводным  ремнем между  антирусским маховиком Запада и пятой
колонной  России служило международное масонство, ставшее также ко-
ординирующим   центром всех антирусских сил внутри страны, мечтав-
ших  о разрушении России и построении на ее обломках некоего утопи-
ческого государства западного типа. Масонские заговорщики, большеви-
ки, эсеры, социалисты и демократы всех мастей, сионисты и прочие на-
ционалисты патологически ненавидели историческую Россию и были го-
товы использовать любые самые крайние средства для ее уничтожения.
Массовые  убийства, террор, грабежи, шантаж, вымогательства денег и
множество других преступных средств борьбы, среди которых, пожалуй,
самым  универсальным была клевета о Русском государстве, о всех его
носителях и представителях. В конце XIX - начале XX века антирус-
скими  силами был создан образ врага, которого надо поразить во что бы
то ни стало. Пятая колонна старательно сочиняла измышления о харак-
тере  русского государственного строя, в самом отвратительном виде
представляла русских государственных деятелей, лиц царского окруже-
ния и вообще всех русских патриотов, сознательно фальсифицировала
трактовку отечественных событий. Постепенно антирусскими силами со-
здается вымышленный  образ России, в основу которого легло огромное
количество больших и малых мифов.

                                   6

   Из этих мифов выросли и развились две школы фальсификации рус-
ской истории - либерально-масонская (подавляющая часть ведущих ли-
беральных деятелей была масонами) и большевистская (советская). От-
личительной чертой  обеих школ  была удивительная политизирован-
ность. Ни та ни другая не пытались найти истину, а всяческими путями
старалась доказать свою партийную "правду". Лишенные национального
русского сознания, национально невежественные, либерально-масонские
и большевистские (советские) историки написали множество трудов, в
которых продолжали  и до сих пор продолжают развивать исторически
вымышленный образ России.
   Сегодня, когда Россия вернулась на путь национального возрождения,
либерально-большевистские фальсификации  истории опасно дезориен-
тируют  страну и народ. Еще  в  конце XVIII века  русский ученый
И.Н. Болтин отмечал, что история - наука народного самосознания, не-
посредственно связанная с жизнью, так как позволяет отыскать живую
связь между прошедшим  и настоящим, задать вопрос об отношении ста-
рого  к новому. Либерально-большевистская историография разрывает
связь времен, отвращает народ от своих корней, делает его диким и без-
ликим.
   Настало время провести полную ревизию либеральной и большевист-
ской  исторической науки. Все факты, оценки и выводы ее требуют самой
серьезной проверки по первоисточникам и архивам. Критерием положи-
тельной или отрицательной оценки могут быть только национальные ин-
тересы коренной России. Первый вопрос, на который честно должна от-
ветить историческая наука, - насколько то или иное событие или част-
ное  деяние отвечает интересам страны и народа. Взвешивание на весах
национальных интересов коренной России создает абсолютный стандарт
истинности и достоверности исторического труда. Только на этих весах
можно измерить деяния Николая II и Ленина, Столыпина и Керенского,
русских патриотов и деятелей кадетской партии.
   Именно  этот критерий правильности оценки событий и был исполь-
зован в моей книге. Предлагая ее читателям, я не претендую на оконча-
тельную завершенность всех моих выводов. Прочтение многих историче-
ских документов оставляет еще немало белых пятен в знаниях событий.
Заговорщическая деятельность масонского подполья и революционных
партий осуществлялась в тайне и, как правило, обходилась без письмен-
ных  документов. Воспоминания же антирусских деятелей противоречи-
вы  и часто намеренно скрывают истину. Исключением в этом являются
внутренние масонские источники, прежде всего архивы масонских лож,
а также организаций, секретно наблюдавших за их деятельностью (поли-
ции, спецслужб).

                                   7

   Преобладающая часть моих оценок и выводов сделана на основе изу-
чения доступных мне архивов, среди которых следует особо отметить:
   Архивы зарубежных  масонских лож, полиции  и разведки в части
относящейся к  России - СССР   (были  вывезены Красной  Армией  из
Европы  в 1945 году как законный  трофей в  СССР  и хранились  в
секретном Особом Архиве (ныне ЦХИДК));
   Архивы Особого отдела Департамента полиции России за 1903-1917 го-
ды (хранятся в Государственном Архиве Российской Федерации - ГАРФ);
   Отчеты петербургского и московского охранных отделений за 1914-
1917 годы (ГАРФ);
   Архивы  комиссии Временного правительства о деятельности минист-
ров и других должностных лиц царского правительства (ГАРФ);
   Архивы  патриотических организаций - "Союза Русского Народа" и
Русского Народного Союза имени Михаила Архангела (ГАРФ).
   Среди личных  фондов особо следует отметить архивы Г.Е. Распути-
на, А.И. Гучкова и В.Ф. Джунковского (ГАРФ).
   В  работе также использованы материалы, полученные автором во вре-
мя работы в 1995-1996 годах в Свято-Троицком монастыре (Джордан-
вилль, США), Гуверовском институте (Станфорд, США) и Библиотеке
Конгресса США.
   В  ряде случаев использованы материалы архивов Екатеринбурга, Пер-
ми, Тюмени и Тобольска, а также фондов краеведческих музеев.
   Я  выражаю  глубокую признательность хранителям этих архивов и
библиотек, без любезной помощи которых моя книга не могла бы быть
написана.
   Говоря о Русском народе, я, как это было принято до 17-го года, от-
ношу к нему все его географические ветви, в том числе малороссов и бе-
лорусов. Еще в XIX веке ни у кого не возникали сомнения в принадлеж-
ности их к Русской нации. Официальная статистика считала всех их рус-
скими и подразделяла на великороссов, малороссов и белорусов по чис-
то географическому, а не национальному признаку; подобно Сибири или
Уралу, Малороссия и Белоруссия составляют единую географию Русско-
го народа, целостный братский организм. Некоторые языковые, этногра-
фические различия Малороссии и Белоруссии объяснялись особенностя-
ми их исторического развития в условиях многовековой польско-литов-
ской оккупации. Провозглашение Русского народа Малороссии особен-
ным  народом - результат подрывной работы австро-германских спец-
служб (а позднее и вообще западных спецслужб) с целью расчленения
единого братского организма России. Взращенные иностранными спец-
службами, "самостийники" являются злейшими врагами  Малороссии и
Белоруссии, предателями Русского народа.

                                   8

     ВОЗВЫШЕНИЕ    РОССИИ

     Глава 1

Народ. - Рождаемость. - Смертность. -  Крепкая семья и брак. -
Заселение Сибири и окраин. - Преимущественное положение России
                      среди других стран.

   Царствование Николая II - самый динамичный период в росте чис-
ленности Русского народа за всю его историю. Менее чем за четверть
века население России увеличилось на 62 млн. человек, то есть в пол-
тора раза. Рост русского населения опережал рост населения западно-
европейских стран более чем в три раза.*1
   При Николае II Россия достигла самого высокого в своей истории
уровня рождаемости. В 1895-1900 годах на 1000 человек православ-
ного населения страны рождался 51 ребенок. Среди других вероиспо-
веданий - иудеев, католиков, мусульман - рождаемость была в 1,6-
1,8 раза ниже. Правда, в начале XX века рождаемость православного
населения стала сокращаться, хотя и продолжала значительно опере-
жать рост населения других вероисповеданий и стран Западной Евро-
пы. Одновременно снижались показатели смертности русского населе-
ния, хотя здесь успехи России были более скромными, чем в странах
Запада. Высокая смертность в России объяснялась, как это ни пара-
доксально, более высокой рождаемостью, ибо преобладающее число
смертей в то время в любой стране приходилось на младенчество и
детство. В 1908-1910 годах число умерших в возрасте до 5 лет состав-
ляло почти 60 процентов всех умерших русских людей.*2
   Для всех же остальных групп русского населения (20 лет и старше)
уровень смертности был значительно ниже, чем в США и западноевро-
пейских странах. Гораздо большим, чем в этих странах, в России было
число долгожителей и стариков, достигших преклонного возраста.
   Основой устойчивого и быстрого роста Русского народа была тради-
ционно крепкая семья и брак. Неженатые не воспринимались в обще-
стве всерьез. Они не имели голоса ни в семье, ни на крестьянском схо-
де (если дело было в деревне). Неженатый крестьянин и тем более не-
замужняя крестьянка не могли получить земельный надел - главный
источник своего существования. Без этого крестьянин не имел возмож-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Рассчитано по: Водарский Я.Е. Население России за 400 лет.М., 1973.С. 57;
   Урланис Б.Ц. Рост населения в Европе. ОГИЗ, 1941.С. 414-415.
*2 Рашин  А.Г. Население России за 100 лет.М. 1956.С. 5 224.
---------------------------------------------------------------------------

                                   9

ности сесть на тягло, т.е. платить налоги, нести повинности. А без это-
го он не получал никаких прав.
   С другой стороны, крестьянское хозяйство не могло нормально об-
ходиться без женских рук. В деревне существовало твердое разделение
труда между полами. Сельскохозяйственная работа лежала главным об-
разом на мужчине. Работа по дому и бытовое обслуживание выполня-
лись женщиной. Только совместный труд мужчины  и женщины  обес-
печивал нормальную деятельность крестьянского хозяйства.
   По количеству браков Россия занимала первое место в мире. Доля
лиц, не состоявших в браке к возрасту до 45-49 лет, составляла всего
лишь  4-5%

            Доля лиц, никогда не состоявших в браке *1
+----------------------+--------------------+--------------------+
|                      |      Мужчины       |       Женщины      |
| Страна               | Возрастиые группы  |   Возрастные группы|
|                      |   20-24   45-49    |    20-24   45-49   |
+----------------------+--------------------+--------------------+
| Россия (европ. часть)|      54       4    |       35       5   |
| Великобритания       |      83      12    |       73      15   |
| Германия             |      91       9    |       71      10   |
| Франция              |      90      11    |       58      12   |
| Италия               |      86      11    |       60      11   |
| Швеция               |      92      13    |       80      19   |
+----------------------+--------------------+--------------------+
   Особенно высокий уровень брачности наблюдался среди крестьянст-
ва, составлявшего подавляющее большинство населения страны. Среди
сельского населения только 3% мужчин и  4%  женщин  в возрасте
40-49 лет не были в браке.
   Горожане отличались от крестьян более поздним возрастом вступле-
ния в брак. Средний возраст вступавших в первый брак для женщин
составлял 21 год на селе и 23 года в городе. Для мужчин различия в
возрасте вступления в брак были еще более значительными. Для сель-
ских жителей он составлял 23 года, а для горожан 27 лет.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Брачность, рождаемость, смертность в России и СССР.М., 1977.С. 139.
---------------------------------------------------------------------------

                                   10

   Средний возраст вступления в брак был в России на рубеже XIX и
XX  веков одним из самых низких в Европе. Большое распространение
в России имели ранние браки. По показателям ранних браков Россия
резко отличалась от других стран.

    Возрастной состав вступивших в брак в 1906-1910 годах *1
+----------------------+--------------------------------------+
|                      | Процент вступающих в брак в возрасте |
|Страна                |             моложе  21 года          |
+----------------------+--------------------+-----------------+
|                      |      женихи        |     невесты     |
+----------------------+--------------------+-----------------+
|Россия (европ. часть) |       30,2         |       54,0      |
|Великобритания        |        0,6         |       16,4      |
|Германия              |        4,0         |       13,9      |
|Бельгия               |        5,3         |       20,5      |
|Нидерланды            |        3,6         |       13,3      |
+----------------------+--------------------+-----------------+

   Больше половины женщин  и почти треть мужчин вступали в брак,
не достигнув 21 года.
   Более подробное распределение русских людей, состоявших в бра-
ке, по возрастам прослеживается при анализе таблиц брачности рус-
ских девиц. Почти треть из них выходила замуж до 21 года и свыше
2/3 - до 23 лет. Вместе с тем доля девушек, вступивших в брак, не
достигнув 17 лет, составляла менее 3%. Наиболее активное вступление
в брак происходило в возрасте 18-22 лет. Большее число замужеств
приходилось на возраст 20 лет. Из всех девушек, достигших брачного
возраста, оставались без мужа только 5%. После 23 лет вероятность
для русской девушки выйти замуж  падала и к 40 годам становилась
ничтожной.
   Средний возраст жениха и невесты изменялся в зависимости от гу-
бернии. Возраст вступления в брак снижался с севера на юг и с запа-
да на восток. Наиболее низкий возраст вступления в брак наблюдался
в сельскохозяйственных губерниях, например Рязанской, Курской, Ор-
ловской. Здесь девушек выдавали замуж до установленных законом

---------------------------------------------------------------------------

*1 Рашин  А.Г. Указ. соч.С. 178.
---------------------------------------------------------------------------

                                   11

16 лет - в 15, 14, 13 и даже 12 лет. При обращении к церковным вла-
стям с просьбой вступить в брак ранее законных лет крестьяне объяс-
няли это необходимостью иметь хозяйку.
   До введения всеобщей воинской повинности в 1874 году девушка
старше 20 лет считалась засидевшейся невестой, а парень 23-25 лет,
если ему предстояла военная служба, - старым холостяком. В царст-
вование Николая II у мужчин наладился обычай жениться после служ-
бы в армии - в 24-25 лет (срок службы был чаще всего 3 года). Де-
вушки же 21-22  лет уже не считались старыми девами.
   Распространенность ранних браков и сравнительно небольшое чис-
ло безбрачных обусловили значительную среднюю продолжительность
супружеской жизни в России.

   Среднее число лет пребывания в браке в России в 1897 году *1
              +---------+----------+---------+
              | Возраст |  Мужчины | Женщины |
              +---------+----------+---------+
              |  15-39  |    15    |   17    |
              |  15-49  |    24    |   25    |
              |  15-59  |    33    |   32    |
              +---------+----------+---------+
   Существовали значительные различия в средней продолжительнос-
ти брака среди города и деревни. Среди горожан средняя продолжи-
тельность супружеской жизни в возрасте 15-49 лет составляла 20 лет,
а среди крестьян - около 26 лет. Такое различие объяснялось более
ранними  браками и редким безбрачием среди крестьян.
   Семейные отношения в России до 1917 года имели, как правило, па-
триархальный характер. Особенно это касалось деревни, где ведущую
роль играла сельская община. Семейные отношения в русской деревне
носили не только интимное, но и общественное содержание. В свадеб-
ных торжествах участвовала вся деревня. Широко был распространен
обычай поругания новобрачной, если она не сохранила девственность,
На публичных  сходках общины часто разбирались семейные споры, а
провинившиеся тут же могли быть наказаны розгами. Обычай мазать
дегтем, осыпать перьями, а затем провести по всей деревне изменив-
шую  жену встречался на селе еще в начале XX века.
   Невозможность скрыть свою интимную жизнь от односельчан, вку-
пе с вековыми традициями  и обычаями, создавали строжайший кон-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Брачность, рождаемость, смертность в России и СССР. M., 1977.С. 151.
---------------------------------------------------------------------------

                                   12

троль и своего рода "цензуру" нравов, которых невозможно было избе-
жать. Брачные узы считались неразрывными, а неверность супругов
строго осуждалась.
   В этих условиях развод рассматривался обществом как тяжелый
грех. Расторжение брака допускалось только в исключительных случа-
ях. Поэтому число разводов было незначительным.
   Русская семья конца XIX -  начала XX  века была многодетной.
Многодетность поддерживалась обычаями и освящалась Церковью. Ук-
лонение от рождения детей, прерывание беременности считались тяже-
лым грехом. "У кого детей нет - во грехе живет". Дети служили мо-
ральным оправданием половой жизни. Русское традиционное общест-
во, главным образом крестьяне, свято этому следовало. О возможности
искусственного прерывания беременности большинству крестьян не
было известно, абортов не делали, противозачаточных средств не зна-
ли. Крестьяне жили естественной жизнью, точно по поговорке "бабен-
ка не без ребенка, не по-холостому живем: Бог велел".
   В этих условиях число рождений на одну русскую женщину прибли-
жалось к физиологическому пределу. Верхний уровень детородного
возраста составлял для русских женщин примерно 45 лет, колеблясь в
разных губерниях от 42 до 47 лет. Первый ребенок появлялся спустя
2-2,5 года после замужества. По обычаю крестьянки кормили ребенка
грудью "два великих поста" и поэтому промежутки между рождениями
были примерно такими же. Следовательно, при нормальных условиях
женщина, прожившая в браке до конца деторождения, рожала в тече-
ние жизни 8-10 раз. Общий же физиологический предел русской жен-
щины в конце XIX века составлял 10-11 детей.
   Так как не всем женщинам удавалось прожить с мужем до конца де-
тородного периода в результате его смерти или разлуки, то среднее
число детей, рожденных всеми замужними женщинами, было несколь-
ко меньше. Например, вологодские крестьянки рожали в среднем 6 раз,
рязанские, костромские и ярославские - 8, воронежские - 9 раз.
   К царствованию Николая II благо России - крепкая и многодетная
семья, высокий уровень рождаемости и прироста населения - оборачи-
вается и своей противоположной стороной. Во многих центральных гу-
берниях России начинает наблюдаться перенаселение, земля, поделен-
ная по все возрастающему количеству едоков, уже не может прокор-
мить всех членов крестьянской общины, многие десятки тысяч кресть-
янских рук теряют возможность найти приложение своего труда. Толь-
ко за 1897-1917 годы плотность населения в Европейской России уве-
личилась в два раза. Избыток рабочей силы в некоторых районах стра-
ны достиг 76%.

                                13

 Плотность населения и избыток рабочей силы в русской деревне *1
+-------------------+------------------+-----------------------+
|                   |В 1897г. население| В 1900 г. избыток ра- |
|     Районы        |на квадратную вер-| бочей силы, % к об-   |
|                   |сту, человек      |  щему числу трудо-    |
|                   |                  | способного населения  |
+-------------------+------------------+-----------------------+
|Юго-Западный       |       66         |         76            |
|Левобережный       |       55         |         69            |
|Центр.-Черноземный |       49         |         68            |
|Литовский          |       46         |         61            |
|Средне- Волжский   |       37         |         52            |
|Центр,-Промышленный|       36         |         43            |
+-------------------+------------------+-----------------------+
   Перенаселение деревень вынуждает  миллионы  русских крестьян
стронуться с родных мест и переселяться на новые земли. Конечно, пе-
реселенчество не являлось чем-то особенным для России. Ее история
неразрывно связана с освоением новых земель и территорий, что сти-
мулировалось наличием пустующих  и малозаселенных земель в Сиби-
ри и на Дальнем Востоке, в казахских и донских степях, на Северном
Кавказе и в Средней Азии. Ежегодно тысячи, а то и десятки тысяч рос-
сийских переселенцев покидали родные места в поисках лучшей жиз-
ни. Основными направлениями такого переселения являлись юг и вос-
ток страны.
   Однако в отличие от прежних лет, когда переселенчество носило
очень медленный и постепенный характер и захватывало только незна-
чительную часть населения, в царствование Николая II (и даже не-
сколько ранее) этот процесс приобретает огромные масштабы, подры-
вающие  традиционные устои русского крестьянства. Коренной русский
человек чаще всего был сильно привязан к родным местам, и покинуть
их было для него трагедией. Если прежние потоки переселенчества ох-
ватывали преимущественно население со слабым чувством родных кор-
ней, то в конце XIX - начале XX века вовлекает в себя огромное ко-
личество коренных русских людей, создавая у них чувство катастрофы.
По переписи 1897 года, свыше 10 млн. человек проживали не в тех гу-
берниях, уроженцами которых они являлись.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Историческая география СССР.М., 1973.С. 196.
---------------------------------------------------------------------------

                                   14

   В некоторых областях Степного Юга, Предкавказья, Западной Си-
бири и Дальнего Востока удельный вес уроженцев других губерний со-
ставлял чуть ли не половину всех живущих.
   В 1894-1917 годы потоки переселенцев возросли по сравнению с
предыдущими  десятилетиями в целом в два раза, а в Сибири и в ка-
захских степях еще больше (сюда переселились более 5 млн. человек).
Переселение в Сибирь шло через недавно построенный Великий Си-
бирский путь.

           Число переселенцев в Сибирь и Казахстан *1
                +-----------------------------+
                |Годы                тыс. чел.|
                +-----------------------------+
                | 1896..................190,6 |
                | 1897...................86,7 |
                | 1898..................202,7 |
                | 1899..................223,2 |
                | 1900..................219,3 |
                | 1901..................120,2 |
                | 1902..................110,9 |
                | 1903..................114,8 |
                | 1904...................46,7 |
                | 1905...................44,0 |
                | 1906..................218,9 |
                | 1907..................572,6 |
                | 1908..................758,8 |
                +-----------------------------+
   Резкое увеличение числа переселенцев в 1907-1908 годах объясня-
лось государственной поддержкой переселенческого движения. Всех
желающих  отправиться в Сибирь государство освобождало на длитель-
ный срок от налогов, помогало деньгами и по прибытии на новое мес-
то бесплатно выделяло в собственность 45 га земли на семью. Кроме
этого, каждая семья получала пособие в 200 руб. и за государственный
счет перевозила свое имущество в места нового проживания. В центрах
переселенческого движения организовывались государственные склады
земледельческих машин, снабжавшие переселенцев сельскохозяйствен-
ными  орудиями по умеренным ценам.
   Тем не менее главные переселенческие потоки шли все-таки в менее
отдаленные места Степного Юга и Предкавказья.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ежегодник России, 1910. СПб., 1911.С. 775.
---------------------------------------------------------------------------

                                    15

   В конце XIX - начале XX века примерно на 5 млн. человек, пере-
селившихся в восточные районы России, приходилось около 8 млн. че-
ловек, переселившихся в районы Степного Юга и Предкавказья.
   В 1897-1917 годах усилилось перемещение сельского населения в
города. За этот срок в город переселилось около 5 млн. крестьян. Чис-
ленность городского населения возросла, а доля его в общем населении
страны достигла 21%.
   Наиболее значительной была доля городского населения в Цент-
рально-Промышленном,  Северо-Западном и Прибалтийском районах.
   К первой мировой войне насчитывалось 29 городов с населением бо-
лее 100 тыс. человек, в них проживала примерно треть всего городско-
го населения. Семь городов имели население более 250 тыс. человек.
   Рост городского населения был очень быстрым. Особенно сильно
росли крупные промышленные  центры. С середины XIX  века до пер-
вой мировой войны население Москвы, Петербурга и Одессы увеличи-
лось в 5 раз, а Киева - в 8 раз.
   Особенностью России Николая II было  то, что рост городского на-
селения поглощал лишь небольшую часть естественного прироста сель-
ского населения, тогда как в странах Западной Европы города не толь-
ко поглощали весь естественный прирост сельского населения, но так-
же и часть его основного состава.
   Еще одной характерной чертой России того времени являлся край-
не низкий уровень эмиграции русского населения в другие страны. По-
кинуть ее в то время можно было свободно, но русские люди не поль-
зовались такой возможностью, ибо для многих из них мысль расстать-
ся с Родиной была дикой. Основной поток эмигрантов из России со-
ставляли лица нерусских национальностей (евреи - около половины
уехавших, поляки - около четверти, литовцы и т.п.). Доля русских,
уехавших на чужбину, была просто ничтожной (в 1909 году - 0,06%)
в общей численности населения страны, тогда как из Швеции и Нор-
вегии эмигрировал каждый пятый житель, из Великобритании и Ита-
лии - каждый  десятый, из Германии - каждый пятнадцатый. *1
   Высокие темпы рождаемости, снижение смертности, незначительное
количество эмигрантов обусловили непрерывное увеличение естествен-
ного прироста народонаселения России. В 1913 году он был в полтора
раза выше, чем в 17 других государствах Европы. Причем если в боль-
шинстве ведущих европейских держав естественный прирост падал, то
в  России он увеличивался. Доля  России в  мировом  населении в
1900 году удвоилась по сравнению с 1800 годом и достигла 10%.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Рассчитано по: Ежегодник России, 1910. СПб., 1911.С. ХХХII-ХХХIII; Урланис Б.Ц.
   Указ. соч.С. 414-415.
---------------------------------------------------------------------------

                                   16

     Глава 2

 Народное хозяйство. - Русское экономическое чудо. - Великий сибир-
 ский путь. - Самые высокие темпы  экономического роста. - Успехи
 промышленности  и сельского хозяйства. - Автаркия. - Экономичес-
                   кая независимость России.

   Символом  экономического процветания России конца XIX - нача-
ла XX века является Великая Сибирская железная дорога, воплотив-
шая в себе все предыдущие хозяйственные достижения страны, явив
миру русское экономическое чудо. Дорога протяженностью 7416 кило-
метров в основном построена всего лишь за десять лет руками при-
мерно восьми тысяч русских строителей, объединенных в рабочие ар-
тели. В то время это был самый великий в мире экономический про-
ект, воплощенный в жизнь. Но Великая Сибирская железная дорога
была далеко не единственной, построенной в царствование Николая II.
При нем ежегодно возводилось примерно две тысячи километров до-
рог. Металл, рельсы, вагоны, паровозы - все производилось на рус-
ских заводах руками русских рабочих. Только высокоразвитая промы-
шленная держава могла освоить железнодорожное строительство таки-
ми гигантскими темпами, отражавшими стремительный рост русской
экономики.
   Еще за 1815-1861 годы число фабрик и заводов России увеличилось
в три с половиной раза, а число рабочих - в три раза.*1 За 1860-1880 го-
ды продукция промышленности увеличилась в 2,5 раза.*2
   Однако настоящий рывок в развитии российской промышленности
произошел в 1880-1913 годы, характеризуясь гигантскими темпами
роста промышленности и коренными качественными изменениями в
технике и технологии. За 1885-1913 годы промышленная продукция
России выросла в 5 раз, превысив темпы промышленного роста наи-
более развитых стран мира, заметно повысилось качество продукции,
снижались цены на промышленные товары.
   В царствование Александра III промышленная политика правитель-
ства, основанная ранее на принципах свободной конкуренции, либе-
ральной таможенной политики, "свободы" отношений между предпри-
нимателями и рабочими, сменяется политикой государственного регу-
лирования экономических и социальных отношений. Протекционизм,
высокие таможенные  пошлины на ввозимую из-за границы промыш-
ленную продукцию, помощь одним отраслям и некоторое сдерживание

---------------------------------------------------------------------------

*1 Туган-Барановский М.И. Русская фабрика в прошлом и настоящем.М., 1922.С. 64.
*2 Струмилин  С.Г. Очерки экономической истории России.М., 1960.С. 489, 495.
---------------------------------------------------------------------------

                                    17

других, введение регламентации условий фабрично-заводского тру-
да - основные направления этого регулирования.
   Политика защиты отечественного рынка от конкуренции западных
стран сыграла большую роль в становлении русской промышленности
в конце XIX - начале XX века. Ограничивая допуск в Россию ряда за-
рубежных товаров, русское правительство посредством ряда мер стиму-
лировало внутреннее производство. Аналогичной политики в то время
придерживались США   и Германия. Кстати говоря, таможенные барье-
ры в США  были значительно выше, чем в России, хотя в нашей стра-
не они охватывали более широкий ассортимент товаров,
   Одновременно с таможенным протекционизмом  Русское государст-
во осуществляет ряд целенаправленных мер на стимулирование разви-
тия промышленности -  освобождение от налогов, предоставление кре-
дитов и различных льгот, организация промышленных выставок и му-
зеев. Промышленные выставки учреждаются через каждые четыре года
на пятый попеременно в Петербурге, Москве и Варшаве.
   В конце XIX -  начале XX века осуществлялось коренное техничес-
кое перевооружение промышленности. Доля производственного накоп-
ления составляла 15-20% национального дохода, что было выше, чем
в США.*1
   Только за 1885-1913 годы крупные акционерные предприятия уве-
личили свои фонды в  11,1 раза, хотя мелкие передние предприятия
росли значительно медленнее. Средний рост производственных фондов
составлял за 1885-1913 годы 596%, или 7,2% в год, т.е. выше, чем в
США за тот же период.*2
   Механизация производства проходила ускоренными темпами. Если в
1860 году было внедрено машин на 16,5 млн. руб., то в 1870 году уже на
65 млн. руб., а в 1913 году - на 340 млн. руб. Если в 1860 году в про-
изводстве работало механического оборудования на 100 млн. руб., в 1870
году - на 350 млн. руб., то в 1913 году - почти на 2 млрд. руб.*3, т.е.
ежегодно обновлялось около пятой части технического парка машин.
  Темпы роста производства средств производства на частных русских
предприятиях были в два раза выше темпов роста легкой и пищевой про-
мышленности. В результате удельный вес производства средств произ-
водства достиг 43% всей промышленной продукции, 63% оборудования и
средств производства, необходимых в промышленности, производились
внутри страны и только немногим более трети ввозилось из-за границы.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Вайнштейн  А.Л. Народное богатство и народнохозяйственное накопление предрево-
   люционной России.М., 1960.С. 8.
*2 Струмилин С.Г. Избранные произведения.М., 1963.Т. I.С. 382.
*3 Струмилин  С.Г. Очерки экономической истории России.М., 1960.С. 490.
---------------------------------------------------------------------------

                                   18

   Перестройка промышленного производства на основе коренного тех-
нического перевооружения и повышения качества рабочей силы при-
несла богатые плоды. Как по темпам роста промышленной продукции,
так и по темпам роста производительности труда Россия вышла на пер-
вое место в мире, опередив в этом даже США. Хотя по абсолютным
объемам продукции и производительности труда еще наблюдалось зна-
чительное отставание.

    Динамика объема промышленной продукции, занятости
и производительности труда в промышленности России и США *1
                     (1869 = 100%)
+-----+----------------+-----------------+------------------+
|     |   Продукция    |  Занятость      |Производительность|
|Годы +---------+------+--------+--------+--------+---------+
|     |  Россия |США   | Россия | США    | Россия | США     |
+-----+---------+------+--------+--------+--------+---------+
|1869 |  100,0  |100,0 | 100,0  | 100,0  | 100,0  | 100,0   |
|1879 |  178,1  |143,7 |   -    | 133,7  |   -    | 107,9   |
|1890 |  193,6  |277,5 | 173,6  | 200,5  | 111,5  | 139,1   |
|1900 |  431,5  |390,1 | 266,7  | 265,3  | 161,8  | 147,9   |
|1913 |  850,3  |757,8 | 384,3  | 403,0  | 221,3  | 189,0   |
+-----+---------+------+--------+--------+--------+---------+
   Мы видим, что еще в 1890 году США опережали Россию и по темпам
роста продукции, и по производительности труда, однако в 1900-1913 го-
дах положение изменилось, разрыв между Россией и США стал сокра-
щаться. Бурный рост промышленного производства наблюдался практи-
чески во всех отраслях промышленности России.
   Особенно высокими темпами в этот период развиваются металлооб-
рабатывающая, химическая, нефтеобрабатывающая  отрасли промыш-
ленности. В результате за 1897-1908 годы структура обрабатывающей
промышленности  улучшается. Сокращается удельный  вес продукции
текстильной промышленности  (с 39 до 26%), возрастает удельный вес
более "передовых" отраслей.
   Русская промышленность в этот период продолжала использовать
возможность  промышленного  развития, предоставляемую передовой
техникой и технологией, а также импортом капитала. Несмотря на та-
моженные  ограничения, импорт западной техники продолжался в зна-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Кендрик Д. Тенденции производительности в США.М., 1967.С. 278-279. Лящен-
   ко П.И. История народного хозяйства СССР.М., 1956.Т. I.С. 531.
---------------------------------------------------------------------------

                                    19

чительном масштабе. Только в 1913 году в Россию было завезено ма-
шин и аппаратов на 169,3 млн. руб.

 Рост продукции русской промышленности в 1885-1913 годах *1
                   (1885 год = 100%)

Добывающая промышленность...............486,1
                     в  том   числе:
уголь...................................853,6
нефть...................................450,4
железная руда...........................893,8
медь....................................756,9

Обрабатывающая промышленность......486,9
                    в том  числе:
чугун...................................819,1
хлопчатобумажная........................350,0
сахар  .................................317,1

   Возникающие в России новые предприятия, как правило, использо-
вали новейшие достижения техники, технологии и организации произ-
водства. Концентрация производства на промышленных предприяти-
ях - самая высокая в мире. В 1910 году в России 53% промышленных
рабочих работало на предприятиях с числом занятых свыше 500 чело-
век, в США соответствующий показатель составлял 33%. *2
   На предприятиях с числом рабочих свыше 1000 человек в России
было занято 44% рабочих, что в два с лишним раза больше, чем в про-
мышленности  США.

Доля рабочей силы, занятой на предприятиях с численностью свы-
                      ше  1000 человек *3
         +-----+---------+------+----------+
         |Годы |  Россия |  США | Германия |
         +-----+---------+------+----------+
         |1904 |  39     |   -  |    15    |
         |1907 |  39     |  18  |    -     |
         |1914 |  44     |  20  |    -     |
         +-----+---------+------+----------+

---------------------------------------------------------------------------

*1 Экономический  бюллетень конъюнктурного института. 1926, 2.
*2 Лященко П.И. Указ. соч.С. 222, 286; История СССР.М., Наука. 1968.Т. VI.С. 261.
*3 Струмилин  С.Г. Очерки экономической истории России.М., 1960.С. 539.
---------------------------------------------------------------------------

                                   20

   В  приведенные данные фабричной  инспекции не вошли  наиболее
крупные казенные и все металлургические заводы. Включая и эти за-
воды, норма концентрации рабочих на крупнейших русских заводах по-
вышается в полтора раза. Таким образом, доля крупных предприятий
в России была в три раза больше, чем в Германии и США. *1
   Заводов-гигантов с числом рабочих свыше  5000 насчитывалось в
Германии в 1907 году всего 12, тогда как в России в одном Петербур-
ге их было больше, чем во всей Германии (14 заводов). По всей же Рос-
сии заводов-гигантов насчитывалось 35.
   Промышленности   России принадлежит приоритет в разработке во-
просов научной организации труда.*2 Еще задолго до Ф. Тэйлора, "отца"
западной научной организации труда, в Московском высшем техниче-
ском училище  разрабатываются и внедряются рациональные методы
обучения кузнечному, токарному, слесарному и другим "искусствам".
Училище  получает золотые медали на мануфактурной выставке в Пе-
тербурге и на Всемирной выставке в Вене.
   В  России раньше, чем в Европе и Америке, началось теоретическое
изучение рабочих движений человека (И.М. Сеченов). Профессор Са-
вин издает книгу "Резание металла", оцененную в западноевропейской
литературе наравне с трудами Тэйлора. Создается русская школа науч-
ной организации труда - М. Арапов, М. Беспрозванный, П. Богодаров,
А. Гастев, В. Железнов, образуется специальное издательство, развер-
нувшее "невиданную даже для европейских стран агитацию за принци-
пы научной организации труда". В "Русском богатстве", в "Журнале для
всех" появляются статьи о научной организации труда. Известны ус-
пешные  попытки внедрения научной организации труда на уральских
заводах, и в частности в Лысьве, на заводе П. Семенова в Петербурге.
   Перед  первой мировой войной в России было восемь заводов, при-
менявших  в той или иной форме научную  организацию труда, тогда
как во Франции  зарегистрирован лишь один. Более широко научная
организация труда начинает применяться на оружейных заводах в го-
ды первой мировой войны.
   Вопреки  устоявшемуся мнению о каком-то особом зависимом поло-
жении  России от иностранного капитала общий  объем зарубежных
вложений  в промышленность составлял не более 9-14% всех промыш-
ленных капиталов, т.е. не больше, чем в основных западноевропейских
странах, что было связано с общей тенденцией к интернационализации
капитала. Отечественные предприниматели определяли всю промыш-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Струмилин  С.Г. Очерки экономической истории России.М., 1960.С. 540.
*2 Научная организация труда двадцатых годов. Казань, 1965. С, 657.
---------------------------------------------------------------------------

                                    21

ленную политику  России. Иностранные капиталы, как правило, допус-
кались в те промышленные области, куда отечественные предпринима-
тели еще побаивались вкладывать свои капиталы. В стране было доста-
точно внутренних средств, чтобы вложить их в промышленность. Так,
за 1885-1913 годы прибыль по отношению  к основному капиталу со-
ставляла 16%, а реальный прирост основных капиталов достигал 7,2%,
а кроме прибыли существовали и другие источники образования основ-
ного капитала в промышленности.
   За первое десятилетие царствования Николая II государственный
бюджет России  увеличился с 965 до 1947 млн. руб., т.е. более чем в
два раза. В 1902 году он в полтора и более раза превосходил госбюд-
жеты Англии, Франции, Германии, являясь первым по своим размерам.
Примерно  половину доходов бюджета составляли косвенные налоги и
около четверти - доходы государственного хозяйства (государствен-
ных заводов, фабрик, железных дорог и т.п.). Причем доходы государ-
ственных хозяйств выросли за десятилетия в 3,5 раза. Это означало,
что сосредоточение народных ресурсов происходило не только за счет
усиления налогообложения, но и путем развития государственного хо-
зяйства.*1
   В 1895 году Россия перешла на систему золотого обращения и уста-
новила чрезвычайно строгие условия для выпуска в обращение кредит-
ных билетов, которые должны были обязательно обеспечиваться золо-
том. Уже к 1904 году золотой запас Государственного банка России со-
ставлял 900 млн. руб., тогда как кредитных билетов было выпущено на
580, т.е. золотое покрытие составляло свыше 100%.*2 Вместе с положи-
тельным торговым балансом страны это составляло условие для суще-
ствования русского рубля как самой твердой конвертируемой валюты
в мире, которую высоко ценили иностранцы.
   Начиная с 1876-1880 годов вплоть до 1913 года Россия имела не-
прерывный  активный торговый баланс. С 1886-го по 1913 год она вы-
везла товаров на 25,3 млрд. золотых руб., а ввезла только на 18,7 млрд.
руб., т.е. обеспечила приток золота и валюты в страну на 6,6 млрд. руб.
Однако, как мы покажем дальше, у этого положительного баланса бы-
ла и отрицательная сторона.
   В конце XIX - начале XX  века происходит постепенное распрост-
ранение промышленного производства по территории России. Продол-
жался быстрый рост промышленности  на Юге России и в Закавказье.
В связи с постройкой Сибирской железной дороги убыстряется промы-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Русское богатство. 1902, 3.С. 119, 137-138.
*2 Коковцов В.Н. Воспоминания.М., 1991.С. 440-441.
---------------------------------------------------------------------------

                                   22

шленное освоение Сибири. Прежде всего повышается угледобыча. Тем
не менее по-прежнему около половины продукции давали промышлен-
ный Центр, Северо-Запад и Русская Прибалтика. Высокая степень кон-
центрации промышленности  становится еще очевиднее, если учесть,
что на одиннадцать наиболее развитых губерний Европейской России
(Московская, Петербургская, Владимирская, Екатеринославская, Лиф-
ляндская, Киевская, Херсонская, Пермская, Костромская, Харьковская,
Донская) приходилось 63% промышленного производства.*1
   В Центрально-Промышленном   районе главную роль играла текс-
тильная промышленность. Второй ведущей отраслью этого района бы-
ло машиностроение. Однако продукция машиностроения в стоимост-
ном выражении составляла 10% от продукции текстильной промыш-
ленности. В Северо-Западном и Прибалтийском районах на первом ме-
сте также находилось текстильное производство, но удельный вес ма-
шиностроения здесь выше, особенно в Петербургской губернии (при-
мерно две трети объема текстильной промышленности). На Юге  (в
Екатеринославской, Херсонской, Донской и Харьковской губерниях)
доминирующую  роль играли угледобыча и металлургия. Далее шли ме-
таллообработка и машиностроение, прежде всего сельскохозяйственное
и транспортное. Урал был районом металлургии и металлообработки.
Промышленный  профиль Закавказья определяли нефтяная и горнодо-
бывающая отрасли.
   На царствование Николая II приходится особый этап русского пред-
принимательства. Он связан с коренной структурной перестройкой
российского торгового и промышленного потенциала. В стране наблю-
дается чувство подъема, созидательного энтузиазма.
   Происходит обновление предпринимательства. Лидерство в деловом
мире начинает постепенно переходить от фабрикантов традиционных
отраслей (текстильных, переработки сельхозпродуктов и т.п.) к фабри-
кантам передовых технологий, машиностроения и металлообработки.
Происходит гигантское усиление роли банков и страховых учреждений.
Начинает преобладать акционерная форма предпринимательства.
   Символом  предпринимательства новой эпохи становится деятель-
ность семьи Рябушинских и концерна Стахеева.
   Рябушинские - выходцы из крестьян Калужской губернии - уже в
середине XIX века организуют несколько небольших текстильных фа-
брик. Во второй половине века они расширяют  свою деятельность,
строят хлопчатобумажные предприятия, занимаются кредитными опе-
рациями, проникают в льняную, стекольную, бумажную и полиграфи-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Историческая география СССР.М., 1973.С. 249.
---------------------------------------------------------------------------

                                   23

ческую промышленность. В годы первой мировой войны активно уча-
ствуют в развитии металлообрабатывающей промышленности, строят
один из первых в России автомобильных заводов. Еще в 1904 году на
средства Рябушинских строится аэродинамический институт в Кучине
под Москвой, ставший одним из центров создания русской авиацион-
ной промышленности. В  1902 году Рябушинскими создается банкир-
ский дом, реорганизованный позднее в Московский банк (самый круп-
ный в России).
   В 1910-1916 годах в России возникает крупнейшее предпринима-
тельское объединение - концерн Стахеева. Он складывается на основе
"системы участия", "личной унии" разнообразных предприятий, подчи-
ненных единой системе управления и контроля путем сближения Рус-
ско-Азиатского банка с семейным  предприятием торговым  домом
"И.Г. Стахеев" (город Елабуга). Концерн возглавили крупнейшие
предприниматели России -  А.И. Путилов, П.П. Батолин, И.И. Ста-
хеев. Концерн проводил широкую экономическую деятельность, вклю-
чая в свою сферу хлебную торговлю (традиционная сфера Стахеева),
металлургические заводы Урала и Подмосковья, нефтяные предприя-
тия Эмбы, каменноугольные копи Сахалина, лесные компании Охот-
ского моря, текстильные фабрики, среднеазиатский хлопок, маслобой-
ную промышленность, железные дороги, флот, экспорт. К 1917 году
сумма оборотов стахеевского концерна превышала 300 млн. руб.
   Угольная промышленность.  Во второй половине XIX века Россия
стремительно наращивает производство каменного угля. По темпам
роста она во много раз перегнала западные страны. С середины XIX ве-
ка производство угля в России возросло в 169 раз (в США в 63 раза),
достигнув в 1913 году 2,2 млрд. пудов. Удельный вес России в миро-
вом производстве угля значительно вырос.
   Наиболее важным  поставщиком  угля в дореволюционной России
являлся Донецкий бассейн, первые сведения о разработке которого от-
носились к XVIII веку. Богатые запасы угля этого бассейна, сравни-
тельная легкость его добычи, высокое качество угля (прежде всего ан-
трацита), выгодное расположение по отношению к потребителям опре-
делили  дальнейшую судьбу развития бассейна. Однако до середины
XIX века добыча угля здесь была незначительна. С середины 60-х го-
дов после проведения железных дорог положение резко изменилось.
Железные дороги дали выход донецкому углю к Азовскому и Черному
морям, к районам свеклосахарного производства и в Среднюю Россию;
потребление донецкого угля расширилось до Киева, Москвы, Саратова,
Владикавказа. Крупными потребителями каменного угля стали и сами
железные дороги. Очень большое значение имело развитие южно-рус-

                                   24

ской металлургии. Сильно повысился спрос на уголь. К 1913 году до-
быча угля в Донецком бассейне возросла в сотни раз.
   По мере роста добычи угля мелкие предприятия по добыче угля вы-
теснялись крупными. Накануне первой мировой войны 88% всего про-
изводства угля приходилось на предприятия с добычей свыше 5 млн.
пудов, 10% -  на предприятия с добычей в 1-5 млн. пудов и лишь
2% -  на предприятия более мелкие. Среди крупных предприятий бас-
сейна выделялись Новороссийское общество, Русско-Бельгийское ме-
таллургическое общество, Общество южно-русской каменноугольной
промышленности.
   В 1906 году крупные предприятия Донецкого бассейна объедини-
лись в синдикат, известный под названием "Акционерное общество для
торговли минеральным топливом Донецкого бассейна" (Продуголь).
   Рост русской каменноугольной промышленности совершался при со-
действии правительства, выражавшемся главным образом в установле-
нии таможенной защиты. С первой половины 1880-х годов на ввоз уг-
ля устанавливается пошлина, ставки которой постепенно повышаются и
достигают своего высшего уровня в таможенном тарифе 1891-1892 го-
дов. Таможенный тариф был установлен в разных размерах в зависимо-
сти от границы, что объяснялось географическим расположением рус-
ских каменноугольных  месторождений. Северная половина Европей-
ской России не имела своих месторождений и не могла обходиться без
иностранного угля, поэтому здесь по Балтийскому морю была опреде-
лена наиболее низкая ставка пошлины. На южной границе установилась
наиболее высокая пошлина для защиты донецкой промышленности, но-
сившая чисто запретительный характер. Себестоимость угля в Донец-
ком бассейне составляла в 1914 году 5-5,5 коп. за пуд, пошлина на Чер-
ном и Азовском морях - 6 коп. за пуд. *1
   Бурное развитие каменноугольной промышленности  осуществля-
лось на основе внедрения современной техники и сопровождалось уве-
личением эффективности труда. Мощность паровых машин, применяе-
мых в угольной промышленности, возросла за 1860-1913 годы в десят-
ки раз. Однако производительность живого труда (выработка на одно-
го рабочего) увеличивалась сравнительно медленно. За 1882-1904 го-
ды она выросла менее чем на треть при увеличении производства угля
в 5,2 раза. Рабочая сила, применяемая в угольной промышленности,
была в значительной степени малоквалифицированной, а условия тру-
да рабочих тяжелые. Особенно это относилось к Донецкому бассейну,
который развивался в местности с малочисленным населением.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ден В.Э. Курс экономической географии.Л., 1924.С. 456-457.
---------------------------------------------------------------------------

                                    25

   Однако ничто не могло остановить поступательного развития рос-
сийской угольной промышленности. За 1861-1913 годы уровень про-
изводства угольной промышленности вырос в 84 раза. К 1914 году Рос-
сия освободилась от иностранной зависимости в привозном угле. Спе-
циалисты предсказывали дальнейший очень значительный рост добы-
чи угля, особенно в Донецком бассейне.
   Нефтяная  промышленность.  Еще  в конце 70-х годов были образо-
ваны компании по эксплуатации бакинских нефтяных месторождений,
которые вложили в дело 20 млн. руб., построен большой нефтеперера-
батывающий завод, оборудованный современной техникой. На этом за-
воде стал производиться керосин, не уступающий по качеству амери-
канскому. Между заводами и пристанью  построен нефтепровод. По
всей России от Царицына до Петербурга построены большие хранили-
ща нефтепродуктов. Компании имели свои наливные суда и железно-
дорожные цистерны. Наряду с этой компанией стали возникать и дру-
гие нефтяные компании. В начале 1880 года В.И. Рагозиным было ос-
новано русское производство смазочных масел.
   Рост добычи и переработки нефти осуществляется очень динамично.
Так, если в 1870 году добывалось 27 тыс. тонн нефти, в 1880 - 360 тыс.
тонн, в 1890 - 3978 тыс. тонн, то в 1900 - 10362 тыс. тонн. В начале XX
века уровень добычи нефти стабилизируется и даже несколько снижает-
ся. Последнее объясняется главным образом ухудшением условий разра-
ботки нефтяных пластов, так как самые лучшие пласты, дававшие частые
и обильные фонтаны, истощились. Основными районами добычи нефти
вплоть до революции были Бакинский и Грозненский (98% добычи).
   Всего за 1861-1913 годы добыча нефти выросла в 1,5 тыс. раз по
общим темпам роста за этот период, опередив все остальные страны
мира и США.
   Общая  добыча нефти перед первой мировой войной составляла в
России 10 млн. тонн, или 18-19% общемировой добычи. По этому по-
казателю Россия занимала второе место после США.
   С 1884 года начинается широкий вывоз нефтепродуктов, главным
образом керосина, за границу. Одновременно ввоз американского керо-
сина сокращался и вскоре совершенно прекратился, чему содействова-
ли таможенные пошлины, установленные на заграничный керосин. Вы-
ход русских нефтепродуктов на заграничный рынок стимулировала от-
крытая в 1883 году Закавказская железная дорога. В 1911 году Россия
экспортировала за границу 706 тыс. тонн нефтепродуктов. Это состав-
ляло 14% мирового вывоза этих продуктов.
   Перед первой мировой войной Россия стала крупнейшим  в мире
производителем и экспортером нефти. Причем следует подчеркнуть,

                                   26

что экспортировалась не сырая нефть, а только продукты ее переработ-
ки. Экспорт сырой нефти рассматривался как потеря для России. Бы-
ло подсчитано, что каждый пуд вывезенной за границу нефти прино-
сит стране ущерб, составляющий 19 коп. Качество русских нефтепро-
дуктов было самым  высоким  в мире, превосходящим  американское.
Особенно ценились русский керосин и смазочные масла, которые про-
давались на 20-30% дороже американских.
   Черная металлургия.  Царствование Николая II - период бурного
развития металлургической промышленности.  Центр русской метал-
лургии передвигается с Урала на Юг. Уже в 1911-1913 годах три чет-
верти чугуна давал Юг России.
   Уральская металлургическая  промышленность  из-за  отсутствия
близких источников каменного угля и из-за отсталой технической ос-
нащенности значительно проигрывала по сравнению с Югом.
   Южный  металлургический район имел рядом  богатые месторожде-
ния железной руды (прежде всего Криворожское и Керченское) и угля
(Донецкий бассейн). Главным поставщиком  руды  на Юге  являлось
Криворожское  месторождение, в меньшей  степени разрабатывалось
Керченское (соответственно 335 и 24 млн. пудов).
   Криворожское месторождение открыто в 1866 году, но разрабаты-
ваться начало через двадцать лет после постройки Екатерининской же-
лезной дороги, соединившей Кривой Рог с Донецким бассейном.
   Параллельно этому происходит создание южной металлургии, в пер-
вое время использующей местные залежи железной руды и уголь До-
нецкого бассейна. В конце 1860-х годов основано "Новороссийское об-
щество каменноугольного, железного и рельсового производства". Не-
далеко от Бахмута в Донецком бассейне построен металлургический за-
вод, начавший работать с 1872 года. Около этого завода возникает по-
селок Юзовод. В 1870-е годы русским предпринимателем Пастуховым
основан Сулинский металлургический завод.
   Вплоть до 80-х годов развитие этих заводов шло медленно. Но по-
сле начала разработки криворожской руды и соединения ее с донецким
углем черная металлургия на Юге России стала расти со сказочной бы-
стротой. Уже к концу XIX века на Юге возникло 18 больших метал-
лургических (чугунолитейных и сталелитейных) заводов. Кроме того,
образовалось еще 8 передельных заводов. Заводы на Юге России созда-
вались по большей части с помощью иностранных капиталов и осна-
щались современным оборудованием. Южная  металлургия как по тех-
ническому оборудованию, так и по характеру технологического процес-
са и по производительности превосходила западноевропейскую, хотя и
отставала от США. В 1912 году выплавка на одну печь на Юге России

                                   27

составляла 3,2 млн. пудов, а в Англии - 2 млн., в Германии - 2,6 млн.,
в США  - 5 млн. пудов.*1
   Большое  влияние на развитие русской металлургической промыш-
ленности оказывала поддержка государства. Русская металлургическая
промышленность охранялась высокими таможенными пошлинами. Для
руды пошлина составляла 10,5 коп. с пуда (1,3 коп. в США), т.е. в
2 раза превышала цену на месте добычи. Для чугуна пошлина состав-
ляла 45 коп. с пуда (в США - 12 коп., во Франции - 9 коп.). Прави-
тельство предоставляло отечественным металлургическим заводам вы-
годные заказы, премии и т.п. Для распределения между заводами же-
лезнодорожных заказов существовал специальный правительственный
комитет, придававший этим заказам характер организованной государ-
ством монополии, обеспечивающий им очень высокие цены. В эти го-
ды в России закладывались основы металлургических монополий. В
1902 году учреждено "Общество для продажи изделий русских метал-
лургических заводов" ("Продамета"), являвшееся "союзом участвую-
щих в нем заводов для распределения заказов с целью овладения рын-
ком и повышения цен". "Продамета" объединяло около 2/3 всего юж-
но-русского производства железа и стали. В 1907 году образовалось об-
щество "Кровля", куда вошли предприятия главным образом Уральско-
го района и распространившие свою деятельность на продажу кровель-
ного железа и белой жести. Существовали также мелкие синдикаты по
продаже руды, железных труб, проволоки, сельскохозяйственных ма-
шин и  орудий. Действовал особый синдикат  по экспорту вагонов
("Продвагон"), а некоторые рельсовые заводы входили в состав между-
народного рельсового синдиката. Политика синдикатов часто шла в
разрез с народохозяйственными потребностями в металле. В целях по-
вышения цен синдикаты нередко вынуждали заводы ограничивать свое
производство.
   Однако   поступательное, динамичное развитие металлургической
промышленности России определялось не отрицательными, а положи-
тельными моментами. В результате за 1861-1913 годы выплавка чугу-
на возросла в 15 раз, а выплавка стали - в 2,2 тыс, раз. Показатели
развития русской металлургической промышленности  были  самыми
высокими в мире (после США).
   Перед  первой мировой войной доля России в мировом производст-
ве чугуна достигла 6%. По производству стали Россия вышла на 4-е ме-
сто в мире, а по производству чугуна заняла пятое. Русские рельсы
шли  в Италию, Данию, Болгарию, Румынию, Аргентину, Мексику, Ки-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Лященко  П.И. Указ. соч.Т. 2.С. 288-289.
---------------------------------------------------------------------------

тай, Японию. Россия полностью удовлетворяла свою потребность в чу-
гуне, железе и стали за счет внутреннего производства.*1
   Машиностроение.  К концу XIX века складываются основные цен-
тры  российского машиностроения: Петербург, Центрально-Промыш-
ленный район (включая Орловскую губернию) и Прибалтика. В конце
XIX  века на эти районы падало четыре пятых производства машиност-
роительной промышленности. Заметную роль играл также Южно-Рус-
ский район. В 1912 году во всех перечисленных выше районах концен-
трировалось около 90% машиностроительной промышленности.
   Преобладающая  часть машиностроительных предприятий принадле-
жала крупным (с численностью занятых 500 и более человек).
   Наиболее развитыми  отраслями машиностроения  являлись транс-
портное и сельскохозяйственное. Транспортное машиностроение выпу-
скало главным образом паровозы и вагоны. Рост этой отрасли машино-
строения связан с бурным ростом железнодорожного строительства. За
1867-1904 годы производство паровозов увеличилось с 13 до 1193, а
производство товарных вагонов - со 180 до 21333 (1865-1904 годы).
Выпуском паровозов занимались такие известные заводы, как Невский
и Путиловский в Петербурге, Брянский, Коломенский и Сормовский в
Центральном районе, Луганский и Харьковский на Юге и Боткинский
на Урале. Россия не только обеспечивала свою потребность в парово-
зах, но и продавала их за границу.
   Значительное  развитие получило  судостроение, размещавшееся
главным  образом в Петербурге, на Юге и в Промышленном  Центре
(Коломенский и Сормовский заводы).
   Сельскохозяйственное машиностроение сильнее всего было развито
в Южном  и Центрально-Промышленном  районах, в которых в 1912 го-
ду производилось около трех четвертей сельскохозяйственных машин.*2
Только за 1897-1912 годы производство сельскохозяйственных машин
в России возросло с 9,2 млн. руб. до 52,3 млн. руб., т.е. в 6 раз.*3
   В  целом за 1861-1913 годы уровень производства машинострои-
тельной промышленности в России увеличился в 44 раза, достигнув в
1913 году 464 млн. руб. В 1913 году выпускалось около 2 тыс. метал-
лорежущих станков. В результате потребность России в импорте зару-
бежных машин  и механизмов резко снизилась.
   Текстильная   промышленность.   Текстильная  промышленность
России, и прежде всего хлопчатобумажная промышленность, принадле-
жала к отраслям, развитие которых началось еще в XVIII веке. Основ-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ден В.Э. Указ. соч.С. 543.
*2 Историческая география.С. 246.
*3 Лященко  П.И. Указ. соч.Т. 2.С. 403.
---------------------------------------------------------------------------

                                    29

ными  районами русской хлопчатобумажной промышленности являлись
Московско-Владимирский  (с центром в Иваново-Вознесенске) и Пе-
тербургский. За 1861-1913 годы  уровень производства хлопчатобу-
мажной  промышленности возрос в 20 раз. В России была построена са-
мая большая в мире хлопчатобумажная фабрика - Кренгольмская ма-
нуфактура около  города Нарвы (500 тыс. веретен и 5 тыс. ткацких
станков). Перед революцией Россия почти всю  свою потребность в
хлопчатобумажных  изделиях покрывала собственным производством и,
более того, обеспечивала своими тканями многие зарубежные страны,
прежде всего Персию, Китай, Афганистан.
   Пищевкусовая  промышленность.  Из отраслей пищевкусовой про-
мышленности  особое значение имели сахарная, мукомольная и масло-
дельная.
   Начало развития свеклосахарной промышленности России относит-
ся к XVIII веку. Первый свеклосахарный завод возник в Тульской гу-
бернии в 1802 году. К началу 1860-х годов в России насчитывалось
около 400 (главным образом, небольших) заводов. После крестьянской
реформы  рост свеклосахарной промышленности резко усилился. Если
в середине 1850-х годов производство сахара-песка в России составля-
ло 2 млн. пудов, то к 1914-1915 годам достигло 105 млн. пудов, т.е.
увеличилось более чем в 50 раз.
   Основным  центром свеклосахарной промышленности была Право-
бережная  Малороссия, производившая  более половины  сахара. В
1911-1912 годах в Юго-Западном  районе произведено 60%, в Харь-
ковской и Курской губерниях - 26%, в Черниговской и Полтавской -
10% общего выпуска сахара.*1
   По производству сахара Россия занимала второе место в мире, да-
вая пятую часть его мирового производства.

    Производство сахара в 1913-1914 годах (тыс. тонн).*2

                Весь мир................8855
                Россия..................1724
                США и Канада.............675
                Германия................2716
                Франция..................781
                Италия...................328

---------------------------------------------------------------------------

*1 Волков Л.Ф. Сахарная промышленность России в цифрах. Киев, 1913.
*2 Ден В.Э. Указ. соч.С. 317.
---------------------------------------------------------------------------

                                   30

   По части сладостей и разных кондитерских изделий выбор был про-
сто огромен. Русская кондитерская промышленность заваливала отече-
ственного потребителя тысячами сортов конфет и карамели, печенья и
пирожных, шоколадом  и какао, вареньем и мармеладом, халвой и пас-
тилой. То, что в предыдущие десятилетия употреблялось только бога-
чами, сделалось доступным самым широким слоям русских людей.
   Традиционный  русский напиток - пиво -  в царствование Нико-
лая II варили более чем на тысяче заводов, причем каждый из которых
выпускал свой неповторимый сорт пива высокого качества. В Москве
были  знаменитые пивоваренные заводы в Хамовниках, на Трехгорке у
Дорогомиловской заставы, а также на Шаболовке. Из других пивова-
ренных заводов всероссийскую славу имели Калинкинский пиво-медо-
варенный и Калашниковский  заводы в Петербурге и Жигулевский за-
вод на Волге.
   Конец XIX - начало XX  века - расцвет русского маслоделия, как
растительного, так и животного. Отечественная промышленность про-
изводила с избытком широкий ассортимент растительных масел, вклю-
чая льняное, конопляное, рапсовое, горчичное, хлопковое. Но более по-
ловины  производства растительного масла составляло подсолнечное,
пользовавшееся особым спросом у русских людей.
   До 1890 года производство сливочного масла в России носило в ос-
новном  домашний  и кустарный характер. Начало бурного развития
маслодельной промышленности  связано с построением Великой Си-
бирской железной дороги. В Сибири возникает крупный маслодельный
район, охватывающий   Тобольскую, Томскую,  частично Пермскую,
Оренбургскую и Енисейскую  губернии, а также Семипалатинскую об-
ласть. Первый маслодельный завод возник в 1893 году в Кургане. К
1908 году число маслодельных заводов в Сибири достигло 3 тыс., боль-
шинство из которых были артельными. В 1894 году из Сибири выве-
зено 400 пудов масла, а в 1910-м - 3789,7 тыс. пудов на сумму 52 млн.
руб. Новое сибирское маслоделие давало золота вдвое больше, чем вся
сибирская золотопромышленность. Россия стала крупнейшим   после
Дании поставщиком сливочного масла на мировом рынке. Для достав-
ки сибирского масла за границу установили особые ускоренные поезда
в составе вагонов-холодильников, из которых масло перегружалось в
пароходы-рефрижераторы, идущие  на  Запад. А дальше  начиналась
обычная западная махинация с русскими продуктами. Сибирское мас-
ло упаковывалось в другие обертки и продавалось под маркой либо
"парижского", либо "датского" масла. Сибирское артельное масло, отме-
чалось еще в 1914 году, побывавшее в руках датских контор, являлось
потом на английский рынок под наименованием "датского" масла, при-

                                    31

чем разница в ценах "артельного" масла и "датского" масла весьма-та-
ки значительна и, конечно, давала солидный плюс к обычному коммер-
ческому барышу. Дорого стоил сибирским артелям и пресловутый лон-
донский акционерный "Унион", за которым скрывалась крупная лон-
донская фирма "Лонсдейль". Таким образом, сибирские кооперативы
все же достаточно изрядно "обрабатываются капиталистами".*1
   Сельское хозяйство. Несмотря на значительные трудности, связан-
ные с аграрным перенаселением русской деревни, сельское хозяйство
страны развивалось достаточно продуктивно и устойчиво. Во всем ска-
зывалось высокое земледельческое искусство русского крестьянина, его
трудолюбие и упорство в работе. В 1913 году по сравнению с дорефор-
менным периодом урожайность зерновых культур выросла почти в 2 ра-
за, а производительность труда - в полтора раза. Сбор зерновых куль-
тур к 1913 году достиг 88,6 млн. тонн, т.е. в 2,8 раза больше, чем это бы-
ло на момент отмены крепостного права. В несколько раз увеличилось
производство сахарной свеклы, хлопка, табака. Несколько медленнее раз-
вивалось животноводство, но и здесь были определенные успехи. За
1895-1915 годы количество голов рогатого скота увеличилось на 63%.
   По производству главнейших сельскохозяйственных культур Россия
заняла первое место, выращивая больше половины мирового производ-
ства ржи, больше четверти пшеницы и овса, около двух пятых ячменя,
около четверти картофеля. Россия стала главным экспортером сельско-
хозяйственной продукции, первой "житницей Европы", на которую при-
ходилось две пятых всего мирового экспорта крестьянской продукции.
   Россия поставляла около половины мирового вывоза яиц и была аб-
солютным монополистом в экспорте льна.
   В царствование Николая II в России существует 164 сельскохозяй-
ственных общества, которые ведут научно-просветительскую деятель-
ность, проводят исследования на опытных станциях и полях. Среди
этих обществ выделяются Вольно-экономическое, Московское, Южной
России. Успешно действуют 10 сельскохозяйственных учебных заведе-
ний, прежде всего Петровская земледельческая и Лесная академии в
Москве, Новоалександровский институт сельского хозяйства, Петер-
бургский земледельческий институт, воспитавшие большое количество
превосходных специалистов в области сельского хозяйства, многие из
которых получили всемирное признание.
   Для помощи крестьянству земства образуют институт земских агро-
номов. В каждом уезде страны существовало несколько участковых аг-
рономов (обслуживающих  ряд волостей) и один уездный. Уездные аг-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Русская мысль, 1914. Кн. 7.С. 16-18.
---------------------------------------------------------------------------

                                   32

рономы  объединялись в губернские коллегиальные органы под руко-
водством губернских агрономов, которые руководили всем агрокуль-
турным  движением губерний. На средства земств, а также государст-
венной казны организуется агрономическая помощь -  устраиваются
выставки, библиотеки, экскурсии на образцовые поля, чтения курсов
по разным отраслям хозяйства, содержатся при агрономических и ве-
теринарных участках случные пункты с заводскими производителями
для улучшения местных пород, зерноочистительные и прокатные пунк-
ты, склады сельскохозяйственных машин и орудий, демонстрация ко-
торых производилась лично участковым агрономом и его помощника-
ми на землях крестьян, также делались опыты с минеральными удоб-
рениями под разные культуры.
   Однако усилившееся  дробление крестьянских земель и связанное с
ним ухудшение условий обработки почвы тормозили развитие сельско-
го хозяйства. В отличие от быстрого развития промышленности сель-
ское хозяйство росло медленнее. Сказывается также недостаток в усо-
вершенствованных орудиях и технике.
   Русское экономическое чудо. Стремительный рывок в экономичес-
ком развитии России в конце XIX - начале XX века по своим масшта-
бам может быть сравним только с так называемым японским экономи-
ческим чудом после второй мировой войны. И ничего удивительного в
этом нет - как Россия, так и Япония обеспечили себе небывалый эко-
номический  успех соединением преимуществ  традиционной нацио-
нальной культуры хозяйствования с преимуществами, связанными с
внедрением новейшей техники и технологии.
   По  сравнению с дореформенным периодом промышленность России
выросла в 13 раз. Темпы экономического роста были самыми высоки-
ми в мире, а по отдельным отраслям просто гигантскими - производ-
ство стали возросло в 2234 раза, нефти - в 1469 раз, угля - в 694 ра-
за, продукции машиностроения - в 44 раза, продукции химии - в 48
раз. К началу первой мировой войны Россия перестала быть преиму-
щественно сельскохозяйственной страной: в 1912 году сельское хозяй-
ство дало продукции на 6,1 млрд. руб., а промышленность - на 5,6
млрд. руб.*1
   Экономически  Россия была единственной страной в мире, которая
приближалась к автаркии, т.е. имела такой хозяйственный уклад, кото-
рый позволял ей самостоятельно и полнокровно существовать независи-
мо от иностранного ввоза и вывоза. По отношению к внешнему миру
Россия была автономна, обеспечивая себя всеми необходимыми товара-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Сарабьянов В. История русской промышленности. Харьков, 1926.С. 182.
---------------------------------------------------------------------------

                                    33

ми, и сама потребляла почти все, что производила. Высокие заградитель-
ные пошлины  на многие товары стимулировали внутреннее хозяйство.
Зарубежный импорт не имел для страны жизненного  значения. Доля
России в мировом импорте составляла немногим больше 3%, что для
страны с населением, равным десятой части всего человечества, ничтож-
на. Для сравнения отметим, что большинство западных стран, обладая
незначительной численностью населения, имело долю в мировом импор-
те во много раз большую, т.е. экономически зависело от импорта.
   Вместе с тем Россия обладала огромным экспортным потенциалом, ко-
торый она не использовала в силу особенностей хозяйственного развития.
   Русская экономика не ориентировалась на внешний рынок. Среди
русских товаров только лен и сливочное масло производились в боль-
шей степени для продажи за рубеж. В 1913 году экспорт льна достигал
54%, а масла - 76% их производства. Экспортная доля других товаров
была несравнимо ниже: пшеницы - 15%, ржи - 3, овса - 4, ячменя -
34, яиц - 17, сахара - 8, нефтепродуктов - 12%. В целом же Россия
вывозила за рубеж не более 6-8% производимых товаров.
   Опережая западные страны по темпам экономического роста, Россия
вместе с тем по объему промышленного производства еще отставала от
США,  Великобритании, Германии и Франции, занимая пятое место в
мире. Специалисты, основываясь на анализе промышленных мощнос-
тей России и среднегодовых темпов роста продукции, предсказывали
выход России к 1930-м годам на один из передовых рубежей мирово-
го хозяйственного развития.

     Глава 3

Страна  богатела. - Высокие заработки рабочих. - Сумма вкладов в
сберкассах увеличилась в 7 раз. - Бездефицитный бюджет. - Самые
 низкие в мире налоги. - Высокий жизненный уровень населения. -
              Рекордный уровень потребления мяса.

   Стремительный экономический рост и  динамично развивавшиеся
трудовые ресурсы русской нации в царствование Николая II дали бо-
гатые плоды. Народный   доход России, по самым приуменьшенным
расчетам, вырос с 8 млрд. руб. в 1894 году до 22-24 млрд. в 1914 го-
ду, т.е. почти в три раза. Среднедушевой доход русских людей удво-
ился. Особенно высокими темпами росли доходы рабочих в промыш-
ленности. За четверть века они возросли не менее чем в три раза.
   Незадолго до отречения Царя Обуховский сталелитейный завод в
Петербурге определил прожиточный минимум  среднего рабочего. Он

                                 34

равнялся для рабочего семейства из трех человек 169 руб., из которых
29 руб. шли  на жилье,  42 руб. -  на одежду и  обувь, остальные
98 руб. - на питание.
   Жилье  в рамках минимальных  потребностей рабочего состояло из
одной жилой комнаты  и кухни, причем оплата за квартиру включала
стоимость освещения и отопления.
   Одежда  и обувь состояли из сапог - 20 руб. пара (из расчета по од-
ной паре в год на человека), галош - 6 руб. (одна пара в год на чело-
века), комплект носильного платья - 60 руб. (полтора комплекта в
год), верхнее платье - 120 руб. за комплект (по одному на три года).
   Минимальный   месячный бюджет на питание состоял из расходов на
молоко - полторы бутыли  в день по 35 коп. за бутылку; 2,1 кг сливоч-
ного масла по 6,5 руб. за килограмм; 2,1 кг других жиров по 3,2 руб. за
килограмм; мясо или рыба  (чередовались через день) - 100 г мяса
(20 коп. на каждого члена семьи), 200 г рыбы (20 коп.); ежедневно на
всех примерно 1 кг ржаного хлеба (17 коп.), около 600 г пшеничного
хлеба (30 коп.), 820 г картофеля (20 коп.), около 60 г капусты кислой
(30 коп.); около 600 г крупы разной (22 коп.); полтора яйца, около
3,7 кг сахара (2 рубля 70 коп.).
   Большинство  рабочих Обуховского завода жили гораздо выше про-
житочного  минимума. Так, рабочие первой  категории получали по
400 руб., II категории - 350 руб., III категории - 300 руб., IV катего-
рии - 225 руб. И только рабочие последней, V категории не имели воз-
можности содержать семью, получая ниже прожиточного уровня на се-
мью  из трех человек (160 руб.). *1
   Академику  Струмилину  удалось доказать, что в начале XX века за-
работки российских рабочих были одними из самых высоких в мире,
занимая второе место после заработков американских рабочих. Вот ход
его рассуждений. Средний годовой заработок в обрабатывающей про-
мышленности  США   по цензу 1914 года достигал 573 долл. в год, 11,02
долл. в неделю, или 1,84 долл. в день. В перерасчете на русскую валю-
ту по паритету дневной заработок американского рабочего составлял
3 руб. 61 коп. золотом. В России, по массовым данным 1913 года, го-
довой заработок рабочих деньгами и натурой равнялся за 257,4 рабо-
чих дня 300 руб., т.е. не превышал 1 руб. 16 коп. в день, не достигая,
таким образом, и трети (32,2%) американской нормы. Отсюда и дела-
лись обычно поспешные выводы о резком отставании уровня жизни ра-
бочих России от американских стандартов. Но с учетом сравнительной
дороговизны жизни  в этих странах выводы получаются  другие. При

---------------------------------------------------------------------------

*1 Архив истории труда в России. Пгд., 1922. Кн. 9.С. 59.
---------------------------------------------------------------------------

                                    35

сравнении цен на важнейшие пищевые продукты в России и США ока-
зывается, что в США продукты стоят в три раза дороже, чем в России.
Опираясь  на эти сравнения, можно сделать вывод, что уровень реаль-
ной оплаты труда в промышленности России следует оценить не ниже
85% американского. Реальный уровень оплаты труда в промышленнос-
ти России был достаточно высок и опережал уровень оплаты труда в
Англии, Германии, Франции.*1
   Высокий уровень оплаты труда в промышленности вполне соответ-
ствовал сравнительно высокой (для того времени) доле оплаты труда в
народном доходе, составляя в 1908 году около 55%, т.е. опять-таки был
близок к американскому.
   Высокий уровень заработной платы русских рабочих сочетался с
большим, чем в других странах, количеством выходных и праздничных
дней. У промышленных рабочих число выходных и праздников состав-
ляло 100-110, а у крестьян достигало даже 140 дней в год.
   На Совещании представителей петербургских машиностроительных
и механических заводов, состоявшемся в январе 1905 года, через две
недели после известных кровавых событий, был отменен более корот-
кий рабочий год русских рабочих по сравнению с западноевропейски-
ми. Перед самой революцией продолжительность рабочего года в Рос-
сии составляла в промышленности в среднем около 250, а в сельском
хозяйстве - около 230 дней. Для сравнения скажем, что в Европе эти
цифры  были совсем иными - около 300 рабочих дней в год, а в Анг-
лии - даже 310 дней.*2
   Русские люди богатели своим трудом. За 1894-1914 годы сумма
вкладов населения в сберегательных кассах увеличилась в семь раз.
Сумма  вкладов и собственных капиталов в мелких кредитных учреж-
дениях за 1894-1917 годы возросла в 17 раз. Вклады в акционерных
коммерческих банках за 1895-1915 годы - в 13 раз.
   Многие годы царствования Николая II характеризовались бездефи-
цитным государственным бюджетом, т.е. государственные доходы пре-
вышали  государственные расходы. В предвоенное десятилетие превы-
шение государственных доходов над расходами составляло 2,4 млрд.
руб. Государственные финансы процветали. За счет бездефицитного
бюджета  были отменены выкупные платежи крестьян, понижены же-
лезнодорожные тарифы, ликвидированы некоторые виды налогов.
   Налоговое бремя на одного русского жителя было самым низким в
мире. Русская казна при Николае II стремилась повышать свои дохо-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Струмилин С.Г. Указ. соч.С. 122-123.
*2 Платонов О.А. Русский труд.М.,1991.С. 121-123.
---------------------------------------------------------------------------

ды не за счет роста налогов, как это чаще всего делалось в западных
странах, а путем повышения доходности государственных предприятий.
Так, например, выплачивание процентов государственных долгов в ос-
новном обеспечивалось за счет доходов от эксплуатации государствен-
ных железных дорог.
   Общая сумма налогов на одного жителя в России была в два раза
ниже, чем во Франции, Германии и Австрии, и в четыре раза меньше,
чем в Англии.*1

 Налоговое бремя в разных странах мира на одного жителя
                  в 1913 году (руб.)
 +---------+----------+-------------+--------------+
 |         |Все налоги|Прямые налоги|Косвен. налоги|
 +---------+----------+-------------+--------------+
 |Россия   |     9    |      3      |       6      |
 |Англия   |    43    |     27      |      16      |
 |Франция  |    22    |     12      |      10      |
 |Германия |    22    |     13      |       9      |
 |Австрия  |    21    |     10      |      11      |
 +---------+----------+-------------+--------------+
   Особенно низкими в России были прямые налоги. По сравнению с
Англией их бремя было в 8 раз легче, а с Германией и Францией - в
4 раза.
   Весьма показательными для понимания жизненного уровня русских
людей в царствование Николая II является потребление мяса и мясных
продуктов, возросшее примерно в 2 раза и составившее в 1913 году в
среднем 70,4 кг в год на человека (в США - 71,8). Еще более высоким
потребление мяса было в городах - в среднем 88 кг на душу населе-
ния, при этом в Москве - 87, в Петербурге - 94, во Владимире и Во-
логде - 107, в Воронеже - 147. Еще больше мяса потреблялось в го-
родах Сибири  и Дальнего Востока.*2 Потребление сахара также более
чем удвоилось, достигнув 9 кг в год.
   В первую половину царствования Николая II сокращалось потреб-
ление спиртных напитков на душу населения. За 1894-1904 годы оно
снизилось с 7,4 литра до 7 литров *3 - один из самых низких показате-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Бразоль Б.Л. Царствование Императора Николая II в цифрах и фактах.М., 1990.С. 4-5.
*2 США: экономика, идеология, политика. 1988. N 12.С. 13-17.
*3 Большая Советская Энциклопедия, 1-е изд.Т. II.С. 81 (некоторое увеличение по-
требления алкоголя - на 20% - произошло во время смуты 1905-1907 годов).
---------------------------------------------------------------------------

                                    37

лей потребления алкоголя в мире. В это время в России пили в шесть
раз меньше, чем во Франции, в пять раз меньше, чем в Италии, в три
раза меньше, чем в Англии, в два раза меньше, чем в Германии.*1
   В царствование Николая II строятся тысячи Народных домов и разных
учреждений для бедных, в которых стремятся облегчить их положение.
   В Москве, например, открыли множество Народных домов, чайных,
читален, которые только в 1903 году посетило свыше 6 млн. человек.
Цель Народных  домой - удовлетворять насущные потребности наиболее
бедных слоев рабочего люда. Народные дома щедро субсидировались пра-
вительством. Считалось, что в них рабочий человек должен был чувство-
вать себя хозяином. В привычной для себя обстановке он всегда находил
в Народном  доме простой, незатейливый, но безупречно свежий, здоро-
вый  обед и ужин с небольшим лишь разнообразием для воскресных и
праздничных дней. Многих бедняков привлекало то, что отпускаемая в
Народных  домах и чайных пища была дешевле, чем в других местах.
   Только в Москве в 1911 году было 15 Народных домов со своими
столовыми, библиотеками, театрами, которые ежегодно посещали мно-
гие тысячи человек. Московское попечительство ставило своей целью
обеспечить каждого посетителя по дешевой цене здоровой, вкусной пи-
щей. Народные дома работали с раннего утра до позднего вечера. Вход
в них был бесплатным. Помещения  - "светлы, просторны, с хорошей
вентиляцией и безукоризненной чистоты". Употребление спиртных на-
питков не разрешалось. Можно было поесть, попить чая с пирогами,
почитать газеты и журналы, посмотреть представления в театре, а ле-
том поучаствовать в народных гуляньях, которые устраивались в саду
рядом с Народным  домом.
   При Народном доме в Грузинах образовалась даже опера. И вообще,
оперные спектакли проводились во многих Народных  домах, привле-
кая в праздничные дни более 15 тыс. зрителей.*2
   Все дело народных развлечений в Москве находилось в ведении осо-
бой комиссии, состоявшей из знатоков театрального и музыкального
дела, среди  них, например,  ректор  Московской   консерватории
М.М. Ипполитов-Иванов.
   Особо следует сказать о народных чтениях. Они производились ре-
гулярно во многих Народных домах, но также и в других местах. Лек-
торами для народных чтений выбирались особые лица, прошедшие ис-
пытания специальной комиссии. Чтения устраивались по следующим
отделам: духовно-религиозно-нравственные, исторические, биографиче-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Большая  Советская Энциклопедия, 1-е изд.Т. 2.С. 238.
*2 Государственный архив Российской Федерации (далее - ГАРФ), ф. 826, д. 51, л. 73-77.
---------------------------------------------------------------------------

ские, географические, по естествоведению, по борьбе со злоупотребле-
нием спиртными напитками, художественной литературы. Во время ан-
трактов устраивались представления с пением и музыкой.
   Накануне первой мировой войны  английский писатель М. Беринг
справедливо отмечал: "Не было, пожалуй, еще никогда такого периода,
когда Россия более процветала бы материально, чем в настоящий мо-
мент, или когда огромное большинство народа  имело, казалось бы,
меньше оснований  для недовольства". И, удивляясь оппозиционным
настроениям, царившим в интеллигентских кругах, восклицал: "У слу-
чайного наблюдателя могло бы явиться искушение воскликнуть: да че-
го же большего еще может желать русский народ?" *1

     Глава 4

Национально-культурное возрождение. - Успехи народного просвеще-
ния. - Русское искусство. - Возвращение к истокам. - Живопись. -
Зодчество. - Музыка. - Театр. - Наука. - Решающее  значение рус-
    ского искусства и науки в формированиии мировой культуры
                  конца XIX-начала  XX  века.

   В области культурного творчества Россия переживала необыкновен-
ный  подъем созидательного энтузиазма. "Россия, - писал И. Бунин, -
жила жизнью  необыкновенно широкой  и деятельной, число людей ра-
ботающих, здоровых, крепких все возрастало в ней". "Отовсюду, - вто-
рит ему молодой тогда писатель Скиталец (С.Г. Петров), - как бы вы-
пирало молодую русскую талантливость, все расцветало... В воздухе ве-
яло обновлением, и, казалось, вся Россия пробуждалась, грезила каки-
ми-то сказочными, радужными снами". Созидательный подъем, отмеча-
емый многими современниками, был мощным  проявлением чувства на-
ционально-культурного возрождения, переживаемого Россией. Именно
в конце XIX  - начале XX  века в стране возникли все условия для
окончательного разрушения космополитического засилья в культуре,
рожденного европоцентристской ориентацией значительной части рос-
сийской интеллигенции, лишенной национального сознания.
   Русское культурное творчество возвращается к истокам и начинает
приобретать отчетливо национальные формы, которые совершенствова-
лись и усиливались успехами народного просвещения.
   За годы царствования Николая II общие расходы на дело народного
образования и культуры выросли в 8 раз и более чем в два раза опере-
жали затраты на образование во Франции и в полтора раза - в Англии.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Ольденбург С.С. Царствование Императора Николая II.М., 1992.С. 481.
---------------------------------------------------------------------------

   За 1894-1914 годы  бюджет Министерства народного просвещения
вырос в 6 раз, число учащихся в высших и средних учебных заведени-
ях увеличилось в три раза, а в начальных - в два раза. Плата за обуче-
ние в высших учебных заведениях в России была во много раз ниже,
чем в США  и Англии, а неимущие студенты часто обучались бесплат-
но. По количеству женщин, обучавшихся в высших учебных заведени-
ях, Россия занимала первое место в Европе.
   С 1908 года в России вводится обязательное бесплатное начальное
обучение. Для этого каждый  год открывалось дополнительно более
10 тыс. государственных школ, число которых к 1913 году достигло
130 тыс. Подавляющая часть русского населения умела читать и писать.
Удельный вес неграмотных был незначителен. Из примерно 14% негра-
мотных большая часть принадлежала к нерусским народам Сибири и
Поволжья. Их неграмотность объяснялась традиционными националь-
ными установками этих народов, а не какими-то препятствиями для по-
лучения образования.
   Искусство является выражением духовного мира народа. В царство-
вание Николая II оно характеризуется обнадеживающим переломом в
сторону возвращения к национальным основам, традициям и идеалам.
Академизм и передвижничество, господствовавшие в русском искусстве
в XVIII-XIX веках, безусловно, внесли свой вклад в его развитие, но
вместе с тем отклонили его от национальной почвы. И академизм, и пе-
редвижничество усматривали настоящее русское искусство только с Пе-
тра I, а до него видели лишь подражательность и примитивность. Пре-
рвалась преемственность в развитии духовных начал, которые в любой
стране носят прежде всего национальный характер. Извращается само
понятие духовности. У академистов оно представляется в идеальных ан-
тичных образцах, у передвижников - в идейности и тенденциозности.
По сути дела, передвижничество было оппозиционным, антиправитель-
ственным течением русской художественной интеллигенции, зачастую
лишенной  национального сознания и стремившейся показать русскую
жизнь односторонне, только в темных тонах - если крестьянина, то обя-
зательно бедного и забитого, если купца, то обязательно толстого и пья-
ного, если чиновника, то обязательно отвратительного и жалкого. Обли-
чительная тенденциозность, очернение "цветущей сложности" русской
жизни считались "славнейшей традицией русского искусства". На самом
же деле такое мировосприятие духовно обедняло русских художников,
вымывало  из-под них национальную почву. С конца XIX века в русском
искусстве происходит отторжение передвижнического духа.
   Мощным   толчком для национального возрождения в живописи  и
архитектуре стало "открытие" русской иконы и церковного зодчества,

                                   40

долгое время считавшихся в образованном обществе жалкими подража-
тельными  примитивами. После расчистки русских икон и реставрации
древних русских церквей стало совершенно очевидно, что речь идет о
памятниках искусства мирового значения. Перед взором русских людей
открылся целый океан великого искусства Древней Руси, носящего ду-
ховный  характер. Это открытие резко расширило духовное поле и на-
ционально-культурный кругозор деятелей русского искусства. Произо-
шло  резкое возвышение их духовного потенциала.
   Только великий подъем мог родить таких титанов русской националь-
ной  живописи, как В. Васнецов, М. Нестеров, М. Врубель, И. Репин,
В. Суриков, К. Коровин, В. Серов, И. Левитан, В. Поленов. Росписи
В. Васнецова во Владимирском Соборе в Киеве являются высочайшим
образцом русской духовной живописи. Образы русских святых и Бого-
матери во Владимирском соборе в Киеве, картины "Страшного суда" и
"Всадника апокалипсиса" поражают своей цельностью и мощью духа. В
картинах Васнецова "Три богатыря", "Аленушка", "Три царевны подзем-
ного царства", "Иван-царевич" и во многих других оживает эпический
мир Древней Руси, духовно тесно связанный с современной жизнью.
   Вершиной русской духовной живописи стали произведения М. Не-
стерова. Прежде всего, конечно, его участие в росписи того же Влади-
мирского Собора в Киеве - Рождество Христово, Воскресение, Святые
Кирилл  и Мефодий, Константин и Елена, Филарет и Варвара, Борис и
Глеб, Михаил и  Ольга. Чарующей  духовной мощью  полны картины
Нестерова "Видение отроку Варфоломею" и "Пустынник".
   М. Врубель, создавший также целый ряд икон и стенных росписей,
поражает обостренным ощущением  величия древнерусского искусства,
его великой духовности, монументальности и пластической вырази-
тельности. Тяготея к древнерусскому искусству, Врубель не подражает
ему, а развивает. Великолепны его оформления спектаклей Римского-
Корсакова "Садко", "Царская невеста", "Сказка о Царе Салтане". В кар-
тинах "Демон"  и "Демон поверженный"  Врубель  по-новому ставит
главный русский вопрос добра и зла, показывает трагическое одиноче-
ство личности вне национальной жизни.
   Историческая живопись В. Сурикова  раскрывает глубокую цель-
ность и полноту духовной жизни России на разных этапах ее развития.
"Боярыня  Морозова", "Утро стрелецкой казни", "Покорение Сибири
Ермаком", "Переход Суворова через Альпы" и другие его картины ста-
ли антологией русской жизни.
   В целом же период царствования Николая II по количеству великих
национальных художников не знал себе равных в русской истории. Су-
ществовали целые художественные центры, поставившие своей целью

                                   41

возрождение  народного искусства и возвращение к истокам. Такими
центрами стали, в частности, Абрамцево, Талашкино, Поленово.
   Художественный кружок в Абрамцеве, душой которого был русский
предприниматель  и меценат С.И. Мамонтов, увлекавшийся пением,
музыкой  и ваянием, объединял целую плеяду талантливых художни-
ков, скульпторов, композиторов, музыкантов, актеров, певцов. Здесь со-
здавались живописные полотна, возводились здания в древнерусских
архитектурных формах, возрождалось гончарное производство, разра-
батывались и декорировались предметы повседневного быта, ставились
самобытные спектакли. Через этот кружок прошли все уже перечислен-
ные нами великие русские художники, обогатив друг друга и русское
искусство глубоким национальным порывом.
   В Талашкине старанием княгини М.К. Тенишевой были организо-
ваны художественные мастерские: столярная, резьбы и росписи по де-
реву, чеканки по металлу, керамическая, окраски тканей и вышивания.
Княгиня  собирала "стародавние образцы неугасимой красоты" русско-
го быта и давала им творческое развитие в своих мастерских, превра-
тившихся "в заповедное место, в тот живой родник, у истоков которо-
го взаимно обогащались и декоративно-прикладное профессиональное
искусство прославленных корифеев, и народное творчество".*1 В мастер-
ских участвовали тысячи человек. Как писал Н. Рерих: "...У священно-
го очага... творит народ вновь обдуманные предметы... Снова вспомина-
ются заветы дедов и красота и прочность старинной работы. В молоде-
жи зарождаются новые потребности и крепнут ясным примером".
   В поиск новых форм русского искусства большой вклад внесла груп-
па художников, примыкавших к журналу "Мир искусства", душой кото-
рого был художник А. Бенуа. Они обогатили русское искусство новы-
ми формами  и приемами, создали красочные образы русской жизни и
природы.Н. Рерих, А. Головин, В. Борисов-Мусатов, Е. Лансере, И. Би-
либин, И. Грабарь, К. Юон, Б. Кустодиев стали своего рода вторым кру-
гом русских художников, вольно или невольно формировавшихся во-
круг духовного центра русской живописи, рассмотренного нами выше.
   В царствование Николая II новое дыхание и стремительный порыв
к национальным русским  формам приобретает и архитектура. Разроз-
ненные  проявления русского стиля  в предыдущее царствование в
1890-х годах сливаются в широкое художественное движение, объеди-
ненное поисками монументального национального стиля под началом
и при явной гегемонии архитектуры. *2 Русские архитекторы эпохи на-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Талашкино.М., 1973.С. 11.
*2 Кириченко  Е.И. Русская архитектура 1830-1910 годов.М., 1978.
---------------------------------------------------------------------------

ционального возрождения отказываются от буквального использова-
ния чисто внешних форм  древнего русского зодчества, но творчески
развивают его дух и мотивы - пластичность, силуэтность, богатырско-
эпический строй. Заметными вехами на пути русского возрождения
стали сооружения павильона русского прикладного искусства на Все-
мирной выставке 1900 года в Париже (художник К.А. Коровин и ар-
хитектор И.Е. Бондаренко), павильоны русского отдела на Междуна-
родной выставке в Глазго (1901) и Ярославский вокзал в Москве
(1904 год, архитектор Ф.О. Шехтель), доходный дом Перцова в Сой-
моновском переулке в Москве (1907) и постройки в Талашкине ("Те-
ремок", театр, собственный дом, 1902 год, архитектор С.В. Малютин),
дом для вдов и сирот художников в Лаврушинском переулке (архитек-
тор Н.С. Курдюков) и старообрядческие церкви в Москве (вторая по-
ловина 1900-х -1910-е годы, архитектор И.Е. Бондаренко).
   Великолепные образцы русского зодчества были созданы архитекто-
ром А.В. Щусевым - Казанский вокзал на Каланчевской площади в
Москве, церкви в Почаевской Лавре и Марфо-Мариинской обители.
   Даже стиль модерн в архитектуре и искусстве, получивший распро-
странение в самом конце XIX века, носил в России сугубо националь-
ный характер. Недаром у его отечественных истоков стояли Е.Д. По-
ленова, В.М. Васнецов и К.А. Коровин.
   Блестящим выражением  возрождения древнерусского зодчества ста-
ли сооружения архитектора В.А. Покровского, сумевшего развить де-
коративные мотивы и конструктивные особенности традиционной рус-
ской архитектуры применительно к новым  условиям и  создавшего
функционально удобные и эстетически совершенные постройки: здания
Ссудной кассы в Москве и Государственного казначейства в Нижнем
Новгороде, ряд других построек, которые поражали совершенством
форм и современными удобствами. Самым выдающимся  произведени-
ем Покровского стал Федоровский собор в Царском Селе (1910-1915),
нижний пещерный храм которого особенно любила посещать царская
семья. При Федоровском соборе был воздвигнут Русский городок. В
его строительстве и отделке, кроме Покровского, принимали участие и
другие архитекторы, лучшие художники и скульпторы. Городок состо-
ял из трех основных зданий и был окружен сказочно-красивой крем-
левской стеной с башнями и тремя воротами, опоясанными "скульптур-
ным кружевом  древней русской росписи". Стена прерывалась фронто-
ном трех больших зданий, выступавших вперед. Главным зданием бы-
ла так называемая трапезная Государя, состоявшая из многочисленных
комнат, включая двухсветный трапезный зал со сводами, украшенны-
ми гербами всех российских губерний и областей. Трапезная заканчи-

                                   43

валась домовым храмом, где каждый образ и каждая лампада говорили
о глубокой и драгоценной старине. Два других здания, также в древнем
русском стиле, со многими архитектурными деталями и мотивами, пер-
воначально предназначались для духовенства Федоровского государева
собора, но во время войны они были использованы как лазареты для
раненых воинов. Внутри городка также находились дома для служеб-
ного персонала, теннисная площадка, конюшни, гаражи и русская баня.
Повсюду - цветники, кусты и деревья редких пород. Весь Русский го-
родок был полуокружен большим  прудом, который как бы завершал
организацию архитектурного пространства.
   С творчеством Покровского созвучны выдающиеся произведения ар-
хитектора С.С. Кричинского - храм в память 300-летия Дома Рома-
новых и церковь Николая Барийского в Петербурге.
   Русская литература эпохи Николая II являлась одним из высших вы-
ражений мировой культуры. Недаром Поль Валери, поэт и замечатель-
ный знаток мировых культур, считал главными достижениями челове-
чества античную греко-римскую культуру, итальянское Возрождение и
русскую литературу XIX века. Одно только перечисление имен великих
русских писателей, творивших в царствование Николая II, говорит о ги-
гантском духовном потенциале эпохи - Л. Толстой, И. Бунин, Л. Анд-
реев, А. Чехов, А. Куприн, А. Блок, С. Есенин, Н. Гумилев, М. Цветае-
ва, А. Ахматова, А. Белый, В. Брюсов, А. Ремизов, В. Розанов и кроме
них еще десятки выдающихся  писателей и поэтов - П. Боборыкин,
В. Вересаев, В. Короленко, Д. Мамин-Сибиряк, М. Горький, Д. Мереж-
ковский, 3. Гиппиус, Н. Гарин-Михайловский, Н. Телешов и др. Рус-
ская литература эпохи была духовным поиском идеала, стремлением к
преображению души, литературой больной совести и ответственности
перед простым народом.
   Символом русской литературы этой эпохи стал роман Л. Толстого
"Воскресение" (1899). В нем, по сути дела, отражалось главное духов-
ное противоречие времени - неприглядность, двуличность, лицемерие
господствующих слоев общества и интеллигенции и нравственное пре-
восходство простого народа, продолжавшего жить своей традиционной
жизнью на началах Святой Руси. Прочитав роман, становится ясно, что
залогом счастливого будущего России могут быть только эти начала и
осознание огромной ответственности за их сохранение и развитие.
   Русская музыка и театр этой эпохи - также одно из высших выра-
жений общемировой культуры. В гениальных произведениях П.И. Чай-
ковского, Н.А. Римского-Корсакова, А.К. Глазунова, С.И. Танеева,
А.С. Аренского, С.В. Рахманинова, А.Н. Скрябина, С.С. Прокофьева,
И.Ф. Стравинского, Н.Я. Мясковского выразилась глубочайшая музы-

                                   44

кальная одаренность Русского народа. Ни один другой народ в это вре-
мя не дал столько замечательных музыкантов, как русский.
   Глубоко народный характер носило творчество Н.А. Римского-Кор-
сакова, создавшего целый ряд гениальных опер-сказок, отражавших ог-
ромное духовное богатство Святой Руси. Оперы "Сказка о Царе Сал-
тане" (1900), "Кащей Бессмертный" (1902), "Сказание о невидимом
граде Китеже  и деве Февронии"  (1904-1907), "Золотой петушок"
(1907-1909) стали  выдающимися  явлениями  национальной жизни.
Римский-Корсаков сделал доступными для сценического воплощения
оперы М.П. Мусоргского "Хованщина" и "Борис Годунов", оставшие-
ся недоработанными после смерти их создателя.
   Великий русский композитор С.В. Рахманинов завоевывает мир глу-
боко проникновенными произведениями, отражавшими существо души
русского человека - соединение глубокого лиризма и мощных жизнеут-
верждающих  нот, - "Второй фортепьянный концерт", "Вторая симфо-
ния". Тот же тончайший лиризм в сочетании с "каскадным взрывом стра-
стей", оптимистическим стремлением к идеалу, к Преображению слышит-
ся в произведениях другого великого русского музыканта - А.Н. Скря-
бина. Его Первая и Вторая симфонии, "Божественная поэма", "Поэма экс-
таза" - величайшие творения мировой музыкальной культуры.
   Высочайшими  вершинами  русской музыкальной одаренности стала
балетная музыка И.Ф. Стравинского "Жар-птица" (1910), "Петрушка"
(1911), "Весна священная" (1913), воплотившая богатейшие образы
Святой Руси. Русская школа вокального искусства дала миру великих
певцов Ф.И. Шаляпина, Л.В. Собинова, А.В. Нежданову. Пение Ша-
ляпина в ролях Бориса Годунова, Ивана Грозного, Мефистофеля, дона
Базилио; Собинова - в ролях Ленского, Лоэнгрина, Ромео; Неждано-
вой - в ролях Антониды, Снегурочки, Татьяны, Маргариты утвердили
заветы русской национальной школы оперно-исполнительского искус-
ства в мировом искусстве пения.
   Всеобщее мировое признание  получили  звезды русского балета
А.П. Павлова, Т.П. Карсавина, В.Ф.  Нижинский,  балетмейстер
М.М. Фокин. Организованные Дягилевым "Русские сезоны" в Париже
поразили европейцев высочайшим  искусством и глубиной духовных
образов, созданных русскими артистами, выражавшими огромные цен-
ности Русской цивилизации. Русский театр достиг также небывалых
высот. Сформировалась русская школа сценического искусства, поста-
вившая на новый уровень весь мировой театр.
   Национальные реформаторы русского театра К.С. Станиславский,
В.И. Немирович-Данченко, В.Ф. Комиссаржевская стали реформато-
рами всего мирового театра. Система Станиславского, получившая во-

                                    45

площение в деятельности Московского художественно-общедоступного
театра, получила широкое распространение во многих странах, обога-
тив мировую культуру. Художественный театр родил целую плеяду ве-
ликих русских актеров, служивших примером для многих театров как
в России, так и за рубежом.М.Г. Савина, М.Н. Ермолова, В.И. Ка-
чалов, И.М. Москвин, Л.М. Леонидов стали каждый в своем роде вер-
шинами русского театра. Русское искусство этого периода стремится не
отделиться от Русского народа, как это нередко происходило в XVIII
и большей части XIX века, а вернуться к нему, чтобы жить его духов-
ными ценностями. Возникает большое количество самодеятельных те-
атров, и не только в столицах, но и даже самых маленьких уездных и
заштатных городах. В Народных домах, широко распространившихся
по всей России, выступают великие русские артисты.
   В традициях русской жизни организовываются народные праздники,

кусства - театр, пение, живопись, архитектуру.
   В 1902-1904  годах в Москве происходят грандиозные народные гу-
лянья, поставленные известным знатоком и мастером народного театра
М.В. Лентовским, в городском манеже, в оформлении известного архи-
тектора-художника Ф.О. Шехтеля. Были   поставлены "Снегурочка",
"Бедность не порок" А.Н. Островского, "Русская свадьба в исходе XVI
века" Н. Сухонина, "Архангельский мужик М.В. Ломоносов" и "Севас-
тополь" - историческая хроника Оленина, торжественная увертюра
П.И. Чайковского и многое другое. Эти зрелища превращались во все-
народный праздник и привлекали огромные толпы народа.
   Царствование Николая II - это не только расцвет искусств, но и не
в меньшей степени гигантские успехи русской науки. По сути дела, фор-
мирование всех главных направлений мировой науки было осуществле-
но при решающем участии русских ученых.
   В области мировой физики огромную роль сыграли великие русские
ученые.П.Н. Лебедев на Международном конгрессе физиков вызвал сен-
сацию сообщением об установлении им опытным путем давления света.
Одним из первых в мире разрабатывал проблему теории относительнос-
ти и создания цельного воззрения на явления природы Н.А. Умов. Ряд
мировых открытий в физике, в частности электромагнитной теории све-
та, принадлежат великому русскому физику А.Г. Столетову.
   В области химии огромную роль сыграл гениальный русский ученый
Д.И. Менделеев, внесший также большой вклад в развитие отечествен-
ной  экономической науки. Ведущим   мировым  термохимиком   был
Н.Н. Бекетов, исследования которого послужили отправной точкой для
возникновения алюминотермии.

                                   46

   В биологии и медицине получили всемирное признание И.П. Павлов,
И.И. Мечников, И.М. Сеченов, Н.В. Склифосовский. Русские ученые
(стали лауреатами Нобелевской премии: И.П. Павлов - за труды по изу-
чению процессов пищеварения (1904 год), И.И. Мечников - за иссле-
дования проблем иммунологии и инфекционных заболеваний (1908 год).
   В ботанике прославился русский ученый А.Н. Бекетов, организатор
русской школы  ботанико-географов, который почти одновременно с
выходом в свет "Происхождения видов" Ч. Дарвина, но независимо от
него объяснил целесообразное устройство органических форм. Класси-
ком мировой науки стал также К.А. Тимирязев.
   Мировое почвоведение складывалось и развивалось на основе рус-
ской почвоведческой науки; в мировую почвоведческую терминологию
вошли многие русские слова и понятия. Огромную роль здесь сыграл
великий русский ученый В.В. Докучаев.
   В области мировой  астрономии огромную  роль  играл астроном
А.А. Белопольский, бывший ведущим специалистом по исследованию
Солнца. Изобретение радио, радиосвязи принадлежит великому  рус-
скому инженеру-электрику А.С. Попову. Им же написаны ценнейшие
работы по изучению рентгеновских лучей.
   Русский ученый Б.Б. Голицын стал основателем новой науки -
сейсмологии. В 1911 году он был избран президентом Международной
сейсмологической ассоциации.
   Большой  вклад в  мировую  науку внес  отец  русской авиации
Н.Е. Жуковский, который определил подъемную силу крыла самоле-
та и установил метод ее вычисления, тем самым заложил прочную ос-
нову теории и практики воздухоплавания.
   Стремительным прорывом  в науке стали исследования гениального
русского ученого К.Э. Циолковского, разработавшего основы науки по-
летов в космическое пространство, сосредоточившегося на теории движе-
ния ракет и реактивных приборов. Выходом в свет работы Циолковского
"Исследования мировых  пространств реактивными приборами" (1903)
был совершен переворот в представлениях о ракетах и создана прочная
основа для создания космических ракет для межпланетных полетов.
   В общем в области искусства и науки русскими людьми в царствова-
ние Николая II были достигнуты такие гигантские успехи, что об этом
периоде следует говорить как о золотом веке Русской цивилизации. Ни-
когда еще Россия в столь непродолжительный период не рождала такое
количество великих ученых, художников, артистов, музыкантов. Более
того, без преувеличения можно сказать, что вся мировая история не зна-
ла такого духовного расцвета, невиданного взрыва гениальности и та-
лантливости.

                                   46

     СВЯТАЯ РУСЬ И ОКАЯННАЯ   НЕРУСЬ

     Глава 5

 Русский государственный строй. - Центральная власть и местное
            самоуправление. - Община. - Земства.

   Русское государство конца XIX - начала XX века - самодержавная
монархия, имевшая особое значение в системе ценностей Русской ци-
вилизации. Для коренного русского человека идея монархии выражала
подчинение всех его интересов и желаний высшей правде, которая оли-
цетворялась в образе Царя.
   Коренные русские люди всегда относились к Царю с чувством глу-
бокого почитания, высшего уважения и любви. Для них он был вопло-
щением Родины  и Государства, символом России, неразделимо связан-
ным с именем Бога. "Русский Бог - велик, - считал русский чело-
век, - русским Богом да русским Царем святорусская земля стоит,
Русский народ - царелюбивый".
   В народном сознании образ Царя венчал сумму духовных ценностей
Русской цивилизации. Многие века народное сознание рассматривало
Царя как связующее звено между Богом и Отечеством. Лозунг "За Бо-
га, Царя и Отечество" выражал ядро национальной идеи, доступной
любому русскому.
   Царская власть в России, справедливо отмечал И. Солоневич, была
функцией политического сознания народа, и народ, устанавливая и
восстанавливая эту власть, совершенно сознательно ликвидировал вся-
кие попытки ее ограничения.
   Вся полнота законодательной и исполнительной власти в России
принадлежала Царю. При нем существовал Государственный Совет, на-
значаемый самим Царем, который обсуждал проекты законов, но при-
нимать их не мог. Право издавать законы принадлежит только Царю.
Он же назначал всех министров, причем председателя Совета Минис-
тров или премьер-министра (вплоть до 1905 года) не существовало. Его
роль выполнял сам Царь.
   Русский Царь был  также главой Русской  Православной Церкви.
Традиционно не касаясь церковных догматов, Царь назначал епископов
по представлению высшей церковной коллегии - Святейшего Синода.
   Его же властью осуществлялось пополнение или изменения самого
Святейшего Синода.
   Царь был главой русского воинства, назначал по своему усмотрению
на высшие командные должности.

                                    48

   Если Верховная власть в России сходилась в руках одного человека -
Царя, то власть на местах строилась на принципах самоуправления.
   В стране существовала самая развитая система местного самоуправ-
ления, доставлявшая гармоничное сочетание - самоуправление кресть-
янских общин и волостей, самоуправление земств городов и уездов, са-
моуправление дворянского и мещанского сословий.
   Конечно, самой совершенной формой русского самоуправления бы-
ло самоуправление крестьян. Жители одной или нескольких деревень
составляли мир, сельское общество, обязательно со своим демократи-
ческим собранием - сходом - и своим выборным управлением - ста-
ростой, десятским, сотским.
   На сходах демократическим путем обсуждались дела по общинному
владению землей, раскладу податей, приселению новых членов общи-
ны, проведению выборов, вопросы пользования лесом, строительство
плотин, сдача в аренду рыболовных угодий и общественных мельниц,
согласие на отлучку и удаление из общины, пополнения общественных
запасов на случай стихийных бедствий и неурожаев.
   На сходах отдельных селений (чаще составлявших только часть об-
щины)  демократически регулировались все стороны трудовой жизни
села - сроки начала и окончания сельскохозяйственных работ; дела,
связанные с лугами ("заказы" лугов, выделение вытей, жеребьевки, аук-
ционы); починка дорог, чистка колодцев, строительство изгородей, на-
ем пастухов и сторожей; штрафы за самовольные порубки, неявку на
сход, нарушение общинных запретов; семейные разделы и выделы, мел-
кие преступления; назначение опекунов; конфликты между членами
общины и некоторые  внутрисемейные конфликты; сборы денег на об-
щие расходы селения.
   Несколько сельских общин образовывали волость. Высшим органом
волости был волостной сход, собиравшийся в большом торговом селе
и состоявший из сельских старост и выбранных крестьян (по одному
из десяти дворов). Но это совсем не означало, что на сход не могли
прийти другие крестьяне, желавшие участвовать в собрании. Волостной
сход выбирал волостного старшину (как правило, на три года), волост-
ное правление (собственно, это были старшины и все старосты волос-
ти) и волостной суд.
   Волостное правление вело книги для записывания решений схода, а
также сделок и договоров (в том числе трудовых), заключенных крес-
тьянами как между собой, так и с посторонними для волости лицами.
Вся бумажная  работа велась волостным писарем, который, конечно,
был важным лицом  в деревне, но крестьянского схода побаивался, ибо
всегда мог быть с позором изгнан. Да и волостного старшину крестья-

                                    49
не не больно боялись. Знали, коль старшина начнет злоупотреблять до-
верием общества, то его в следующий  раз не выберут или убавят
жалованье.
   Выборный  сотский выполнял  полицейские функции: наблюдал за
чистотой в селеньях, за чистотой воды в речках, за пожарной безопас-
ностью, за порядком во время торгов, базаров, за продажей доброкаче-
ственных продуктов, за проведением торговли с надлежащими свиде-
тельствами.
   Кроме руководителей на крестьянских сходах по мере необходимо-
сти выбирали ходатаев по общественным делам, челобитчиков в гу-
бернский или столичный город. Такие ходатаи звались мироедами (не-
гативный смысл у этого слова появился позже, а тогда это означало
людей, живших на мирской счет во время своей командировки по об-
щественным делам).
   В каждой волости на крестьянском сходе избирался волостной суд
из четырех судей - крестьян-домохозяев, достигших 35 лет, грамотных,
пользующихся уважением среди односельчан.
   В волостном суде, руководствуясь местными крестьянскими обыча-
ями, дела разбирались по совести, стараясь склонить спорящих к при-
мирению. Конечно, права волостного суда ограничивались мелкими
спорами и тяжбами, хотя и могли разбираться дела по мелким кражам,
о мотовстве, дела, связанные с наказанием пьяниц и других нарушите-
лей общественной нравственности. Волостные суды имели право при-
говаривать виновных к денежным взысканиям до 30 руб. и к аресту на
хлебе и воде до 30 дней.
   Земские самоуправления  охватывали около половины населения
России и имели по закону более широкую сферу деятельности, чем са-
моуправления в других государствах.
   "Мы со смелостью, беспримерной в летописях мира, - писал князь
А.И. Васильчиков о развитии в России учреждений земского само-
управления, - выступили на поприще общественной жизни... ни одно-
му современному народу европейского континента не представлено та-
кого широкого участия во внутреннем управлении, как русскому". Зем-
ские учреждения существовали на уровне губерний, уездов, сами изби-
рали свои руководящие органы, формировали структуру управления,
определяли основные направления своей деятельности, подбирали и
обучали специалистов. Земства существовали на началах самофинанси-
рования, имели право для покрытия своих расходов вводить специаль-
ные налоги. Источником средств земств служили поступления от сбо-
ров на недвижимое имущество: земель, лесов, фабрик, заводов, доход-
ных домов. Главный  упор деятельности земских учреждений был на

                                   50

школы, библиотеки, здравоохранение, ветеринарное дело, статистику,
страхование, агрономию, поддержание дорог.
   В Положении  о земских учреждениях подчеркивалось, что "заведо-
вание земскими делами уездов и губерний предоставлено самому насе-
лению уезда и губернии на том же основании, как хозяйство частное
предоставляется в распоряжение частного лица, хозяйство обществен-
ное - распоряжению общества". Идея земского самоуправления, непо-
средственно связанная с идеей общинного самоуправления, была близ-
ка и понятна русскому человеку.
   Земские самоуправления избирались тремя группами населения -
крестьянами, землевладельцами и горожанами, в зависимости от разме-
ров вносимых ими налогов. В городах домовладельцы избирали город-
ские думы, которые, в свою очередь, формировали из своего состава го-
родские управы во главе с городским головой,
   Можно  было бы еще долго перечислять формы самоуправления, су-
ществовавшие в дореволюционной России, - достаточно назвать само-
управление казачьих земель, самоуправление университетов, само-
управление национальных   территорий, например  Финляндии   и
Средней Азии.
   У русского общественного строя был органический недостаток -
изолированность, обособленность друг от друга самоуправляющихся
обществ и трудовых единиц, делающих их беззащитными от узурпации
прав со стороны центральной власти. Пока соотношение прав местно-
го самоуправления и центральной власти определялось традиционны-
ми, патриархальными представлениями о роли центра и мест, пока цен-
тральная власть носила в известном смысле отеческий характер, проти-
воречия между центром и местами были невелики. Однако по мере
усиления центральной власти и вытеснения традиционных правитель-
ственных форм заимствованными с Запада бюрократическими учреж-
дениями происходит постепенное лишение прав местного самоуправле-
ния в пользу центра. Процесс этот имел характер национальной ката-
строфы, так как подрывал стержневую основу народного уклада жиз-
ни. Развитие демократических традиций в России и в Западной Евро-
пе, особенно начиная с XIX века, осуществляется не в пользу нашей
страны. Если Западная Европа совершенствовала свои демократичес-
кие основы, расширяла права личности, обогащая их духом коллекти-
визма и народности, то у нас правящий класс, воспитанный на запад-
ноевропейской культуре, намеренно тормозит развитие и совершенст-
вование народных демократических принципов общины (считая их от-
жившими,  отсталыми) и вместе с тем не критически насаждает запад-
ноевропейские идивидуалистические принципы  демократии. Русские

                                   51

патриоты справедливо отмечали, что разрушение монархии подорвет
традиционную стержневую связующую  часть государственного устрой-
ства России (которая, несмотря на узурпацию прав местных самоуправ-
ляющихся  обществ, продолжала выполнять свои функции). В резуль-
тате страна может распасться на ряд обособленных образований и тер-
риторий, способных на самоуправление, но без навыков более широкой
организации.

     Глава 6

 Русский Царь. - Воспитание. - Образование. - Окружение. -
            Характер. - Царская семья и Двор.

   Русская православная мысль этой эпохи продолжает твердо дер-
жаться убеждения, что невозможно православным христианам  иметь
Церковь, не имея Царя. Русский Царь, писал в конце XIX века оптин-
ский схиархимандрит  Варсонофий  (Плиханков), есть представитель
Воли Божией, а не народной. Его воля священна для русского челове-
ка как воля Помазанника Божия; он любит его потому, что любит Бо-
га. Царь дарит народу славу и благоденствие, а народ воспринимает их
как Милость Божию.  "Постигают ли нас бесславие и бедствие, мы пе-
реносим их с кротостью и смирением, как казнь небесную за наши без-
закония, и никогда не изменим в любви и преданности Царю, пока они
будут проистекать из наших православно-религиозных убеждений, из
нашей любви и преданности Богу".*1
   Понятие "Царь  как Помазанник   Божий" развивается в  трудах
П. Пятницкого. По его мнению, самое это название свидетельствует о
том, что Цари не есть ставленники народные, но что Сам Бог облека-
ет их властью на земле и повелевает им повиноваться, так как все по-
мыслы  и стремления Царя всегда направлены ко благу Его народа.
Весь внутренний смысл этого церковного обряда ясно познается из мо-
литвы, с которою Монарх во время коронования коленопреклонно об-
ращается к Престолу Всевышнего и в которой молит Отца Небесного
наставить в деле, которому послан служить; молит о ниспослании пре-
мудрости, дабы Господь Бог даровал Ему, Царю, способность управ-
лять царством к пользе врученных Его управлению людей и к славе
Божией.*2  Помазанник Божий, считал архиепископ Сиракузский и Тро-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Варсонофий (Плиханков). Схиархимандрит. Келейные записки, 1892-1896.М., 1991.С. 44.
*2 Пятницкий  П.П. Сказание о венчании Русских Царей и Императоров.М., 1896.С. 1-2.
---------------------------------------------------------------------------

                                    52

ицкий Аверкий, получал <<в совершенном над ним Церковью таинстве
Миропомазания  особые благодатные дары, дабы быть "Царем и суди-
ею людем Божиим", как исповедует он сам в молитве, читаемой им при
священном  короновании в храме, перед всеми. Поэтому он и входит в
алтарь царскими вратами и причащается перед св. престолом наравне
с остальными священнослужителями,  чего, конечно, не мог бы делать
всякий другой монарх - неправославный и не отвечающий требовани-
ям Церкви, не облагодетельствованный ею>.*1
   Итогом исканий русской духовной мысли в понимании Самодержа-
вия стала формулировка отца Павла Флоренского. "В сознании Русско-
го народа, - писал он, - Самодержавие не есть юридическое право, а
есть явленный Самим  Богом факт, - милость Божия, а не человечес-
кая условность, так что Самодержавие Царя относится к числу поня-
тий не правовых, а вероучительных, входит в область веры, а не выво-
дится из внерелигиозных посылок, имеющих  в виду общественную и
государственную пользу".*2
   Эту формулировку эмоционально дополняет вывод писателя В. Ро-
занова, что царская власть есть чудо. В царской власти и через ее та-
инственный институт, считает он, побеждено чуть не главное зло мира,
которое никто не умел победить и никто его не умел избежать: злая во-
ля, злое желание, злобная страсть. Злоумыслить что-нибудь на Царя и
отказать ему в повиновении - ужасная вещь в отношении всей исто-
рии, всего будущего, тысячи лет вперед. Вот отчего истребление вся-
ких врагов Государя и всякой вражды к Государю есть то же, что осу-
шение болот, что лучшее обрабатывание земли, что дождь для хлеба.
Никакого черного дня Государю, все дни его должны быть белы - это
коренная забота народа.*3
   В целом русская духовная мысль со все большей глубиной обосновы-
вает главную формулу Русской цивилизации, выражающуюся в святой
триединой соборности: Самодержавие - Православие - Народность. В
ней нет ничего случайного. Каждый элемент "выстрадан, вымолен, выпро-
шен у Бога". Церковь - как неиссякаемый источник чистой, ничем неза-
мутненной Христовой Истины; Русский народ - как хранитель и убеж-
деннейший почитатель этой Истины; православный русский Царь - как
первый Сын Православной Церкви  и первый слуга своего народа, при-
нявший на себя подвиг служения своему великому народу в духе Церко-
вью проповедуемого, народом хранимого и исповедуемого Православия.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Стойте в Истине... из проповедей архиепископа Аверкия, Сиракузского и Троицкого.
Б. г.С. 13.
*2 Флоренский П. Около Хомякова. Сергиев Посад, 1916.С. 26.
*3 Розанов В. О подразумеваемом смысле нашей монархии. СПб., 1912.

                                    53

Здесь все - и Церковь, и Царь, и Народ - стало сознательно, убежден-
но на служение единой Божественной Истине. Ее духом должна была на-
сытиться жизнь великого народа - личная, семейная и государственно-
общественная. Русское государство по плоти и крови своей от мира сего,
но по духу оно не от мира сего, ибо его основное задание не только внеш-
нее устроение жизни Русского народа, а воплощение, конечно, в меру сво-
их сил, в жизни Русского народа Царства Божия; Царства Христовой Ис-
тины, от любви и милосердия. Вот почему Русское царство по глубоко-
му пониманию русских праведников не просто царство земное, а Русь
Святая - Православная, Дом Пресвятой Богородицы.*1
  Перед своим падением великая Русская цивилизация, Святая Русь,
явила человечеству две идеально духовных личности - Царя Нико-
лая II и святого праведника Иоанна Кронштадтского, воплотивших в
себе все лучшие духовные черты Русской цивилизации. Как писал ар-
химандрит Константин (Зайцев): <Двоица перед нашим духовным взо-
ром стоит, являющая собою "симфоническое" единение Великой Рос-
сии и Святой Руси: наш последний Царь и о. Иоанн Кронштадтский!
Как полон был духа Святой Руси наш  последний Царь, возглавитель
Великой России на ее высшем подъеме! Как полон сознания высокой
качественности и промыслительной единственности и неповторимости
Великой России о. Иоанн - воплощение Святой Руси, в большей це-
лостности и полноте непредставимое!>*2
  Пока во  главе Великой России стоял Царь, считал архимандрит
Константин, Россия не только содержала в себе отдельные элементы
Святой Руси, но и в целом продолжала быть Святой Русью как орга-
низованное единство. При этом чем явственнее оказывалось расхожде-
ние с Церковью русской общественности, русской государственности,
Русского народа, тем явственнее в личности Царя обозначились черты
Святой Руси, В этом, по мнению архимандрита Константина, объясне-
ние той трагической безысходной отчужденности, которая наблюдалась
между ним и русским обществом. "Великая Россия в зените своего рас-
цвета радикально отходила от Святой Руси, но эта последняя как раз
в это время в образе последнего русского Царя получила необыкновен-
но сильное, яркое, прямо-таки светоносное выражение".*3
   Царь Николай  Александрович  Романов родился  6 мая  (ст. ст.)
1868 года, в день, когда Православная Церковь отмечает память свято-
го Иова Многострадального. Этому совпадению Царь придавал  боль-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Вощановский  В. Саровские торжества... Джорданвилль, 1950.С. 15.
*2 Константин  (Зайцев), архимандрит. Чудо русской истории. Джорданвилль, 1970.
С. 97.
*3 Там же.С. 267-268.
---------------------------------------------------------------------------

                                   54

шое  значение, испытывая всю жизнь "глубокую уверенность", что он
"обречен на страшные испытания". Отец его Александр III, по оценке
многих историков, был глубоко верующим, цельным человеком, хоро-
шим  семьянином. Эти же качества он воспитывал у своих детей. Как
политик  и государственный деятель, отец Николая II проявлял твер-
дую  волю в проведении в жизнь принятых решений  (черта, которую,
как увидим дальше, унаследовал и его сын). Суть политики Александ-
ра III (продолжением которой стала политика Николая II) может быть
охарактеризована как сохранение и развитие российских основ, тради-
ций  и идеалов. Давая оценку царствованию Императора Александра
III, русский историк В.О. Ключевский писал: "Наука отведет Импера-
тору Александру III подобающее место не только в. истории России и
всей страны, но и в русской историографии скажет, что Он одержал по-
беду в области, где всего труднее достигаются победы, победил пред-
рассудок народов и этим содействовал их сближению, покорил общест-
венную совесть во имя мира и правды, увеличил количество добра в
нравственном обороте человечества, одобрил и приподнял русскую ис-
торическую мысль, русское национальное самосознание".
   Александр III был неприхотлив в быту, одежду носил чуть ли не до
дыр. К тому же он обладал большой физической силой. Однажды  во
время крушения поезда Александр III некоторое время сумел удержи-
вать падающую крышу  вагона до тех пор, пока его жена и дети не ока-
зались в безопасности.
   Детей в семье было пятеро - Николай (самый старший), Георгий,
Ксения, Михаил и Ольга. Отец приучал своих детей спать на простых
солдатских койках с жесткими подушками, утром обливаться холодной
водой, на завтрак есть простую кашу.
   Николай был немного выше среднего роста, физически хорошо раз-
вит и вынослив - сказывались результат отцовской выучки и привыч-
ка к физическому труду, которым он хоть понемногу, но занимался всю
жизнь.
   Царь имел "открытое, приятное, породистое лицо". Все знавшие Царя
и в молодости, и в зрелые годы отмечали его удивительные глаза, так за-
мечательно переданные в известном портрете В. Серова. Они вырази-
тельны и лучисты, хотя в их глубине таится грусть и беззащитность.
   Воспитание и образование Николая II проходили под личным руко-
водством его отца, на традиционной религиозной основе, в спартанских
условиях. Учебные занятия будущего Царя велись по тщательно разра-
ботанной программе в течение тринадцати лет. Первые восемь - посвя-
щены предметам гимназического курса, с заменой классических языков
основами минералогии, ботаники, зоологии, анатомии и физиологии.

                                   55

Особое внимание уделялось изучению политической истории, русской
литературы, французского, английского и немецкого языков (которыми
Николай  овладел в совершенстве). Следующие пять лет посвящались
изучению военного дела, юридических и экономических наук, необходи-
мых для государственного деятеля. Преподавание этих наук велось вы-
дающимися  русскими учеными  с мировыми  именами: И.Л. Янышев
учил каноническому праву в связи с историей Церкви, главнейшим от-
делам богословия и истории религии; Н.X. Бунге - статистике, поли-
тической экономии и финансовому праву; К.П. Победоносцев - зако-
новедению,  государственному, гражданскому  и  уголовномуправу;
М.Н. Капустин - международному  праву; Е.Е. Замысловский - по-
литической истории; Н.Н. Бекетов - химии; Н.Н. Обручев - военной
статистике; Г.А. Леер - стратегии и военной истории; М.И. Драгоми-
ров -  боевой подготовке войск; Ц.А. Кюи - фортификации.
   Чтобы будущий Царь на практике познакомился с войсковым бытом
и порядком строевой службы, отец направляет его на военные сборы.
Сначала два года Николай служит в рядах Преображенского полка, ис-
полняя обязанности субалтерн-офицера, а затем ротного командира.
Два летних сезона Николай проходит службу в рядах кавалерийского
гусарского полка взводным офицером, а затем эскадронным команди-
ром. И наконец, будущий Император проводит один лагерный сбор в
рядах артиллерии.
   Параллельно отец вводит его в курс дела управления страной, при-
глашая участвовать в занятиях Государственного Совета и Комитета
Министров.
   В программу образования будущего Царя входили путешествия по
различным  областям России, которые Николай совершал вместе с от-
цом. В качестве завершения своего образования будущий Николай II
совершил кругосветное путешествие. За девять месяцев он проехал Ав-
стрию, Триест, Грецию, Египет, Индию, Китай, Японию, а далее сухим
путем через всю Сибирь.
   К 23 годам своей жизни Николай - высокообразованный человек с
широким  кругозором, прекрасно знающий русскую историю и литера-
туру, в совершенстве владеющий основными европейскими  языками
(хотя читать он предпочитал произведения русских авторов). Блестя-
щее образование соединялось у него с глубокой религиозностью и зна-
нием духовной литературы, что было не часто для государственных де-
ятелей того времени. Отец сумел внушить ему беззаветную любовь к
России,. чувство ответственности за ее судьбу. С детства ему стала
близка мысль, что его главное предназначение - следовать российским
основам, традициям и идеалам.

                                   56

   Хотя Николай  II получил блестящее образование и всестороннюю
подготовку к государственной деятельности, морально к ней он не был
готов. Это можно легко понять. Внезапная смерть отца в возрасте 49
лет (которого все считали здоровяком) и которому предрекали еще
долгое царствование, вначале ввергла Николая в растерянность. Ему
только двадцать шесть лет, а он отвечает за судьбу огромной страны.
И, к чести его сказать, он сумел найти в себе силы принять эту ответ-
ственность, не перекладывая ее ни на кого.
   Основой государственной политики Николая II стало продолжение
стремления его отца "придать России больше внутреннего единства пу-
тем утверждения русских элементов страны".
   В своем первом обращении к народу Николай Александрович возве-
стил, что "отныне Он, проникшись заветами усопшего родителя свое-
го, приемлет священный  обет пред лицом Всевышнего всегда иметь
единой целью  мирное преуспеяние, могущество и славу дорогой Рос-
сии и устроение счастья всех Его верноподданных". В обращении к
иностранным государствам Николай II заявлял, что "посвятит все свои
заботы развитию внутреннего благосостояния России и ни в чем не ук-
лонится от вполне миролюбивой, твердой и прямодушной  политики,
столь мощно содействовавшей всеобщему успокоению, причем Россия
будет по-прежнему усматривать в уважении права и законного поряд-
ка наилучший  залог безопасности государства".
   Образцом правителя для Николая 11 был Царь Алексей Михайло-
вич, бережно хранивший традиции старины.
   Однако время, в которое выпало царствовать Николаю II, сильно от-
личалось от эпохи первых Романовых. Если тогда народные основы и
традиции служили объединяющим  знаменем общества, которое почита-
ли и простой народ, и правящий слой, то к началу двадцатого века рос-
сийские основы и традиции становятся объектом отрицания со сторо-
ны образованного общества. Значительная часть правящего слоя и ин-
теллигенции отвергает путь следования российским основам, традици-
ям и идеалам, многие из которых они считают отжившими и невеже-
ственными. Не признается право России на собственный путь. Делают-
ся попытки навязать ей чужую модель развития - либо западноевро-
пейского либерализма, либо западноевропейского марксизма. И для тех
и для других главное - поломать самобытность России и соответствен-
но их отношение к Царю  как хранителю идей традиционной России,
как к врагу и мракобесу.
   Трагедия жизни Николая II состояла в неразрешимом противоречии
между его глубочайшим убеждением хранить основы и традиции Рос-
сии и нигилистическими попытками значительной части образованных

                                   57

слоев страны разрушить их. И речь шла не только (и не прежде всего)
о сохранении традиционных  форм  управления страной, а о спасении
русской национальной культуры, которая, как он чувствовал, была в
смертельной опасности. События последних восьмидесяти лет показали,
насколько был  прав российский Император. Всю свою  жизнь Нико-
лай II чувствовал на себе психологическое давление этих объединив-
шихся  враждебных российской культуре сил. Как видно из его дневни-
ков и переписки, все это причиняло ему страшные моральные страда-
ния. Твердая убежденность хранить основы и традиции России в соче-
тании с чувством глубокой ответственности за ее судьбу делала Импе-
ратора Николая II подвижником идеи, за которую он отдал свою жизнь.
   "Вера в Бога и в свой долг царского служения, - пишет историк
С.С. Ольденбург, - были основой всех взглядов Императора Николая II.
Он  считал, что ответственность за судьбы России лежит на нем, что он
отвечает за них перед Престолом Всевышнего. Другие могут советовать,
другие могут Ему мешать, но ответ за Россию перед Богом лежит на нем.
Из этого вытекало и отношение к ограничению власти - которое Он счи-
тал переложением ответственности на других, не призванных, и к отдель-
ным  министрам, претендовавшим, по Его мнению, на слишком большое
влияние в государстве. "Они напортят - а отвечать мне".
   Воспитатель Наследника Престола Жильяр отмечал сдержанность и
самообладание Николая Александровича, его умение управлять своими
чувствами. Даже по отношению к неприятным для него людям  Импе-
ратор старался держать себя как можно корректней. Однажды С.Д. Са-
зонов (министр иностранных дел) высказал свое удивление по поводу
спокойной реакции Императора в отношении  малопривлекательного в
нравственном отношении человека, отсутствия всякого личного раздра-
жения  к нему. И вот что сказал ему Император: "Эту струну личного
раздражения мне удалось уже давно заставить в себе совершенно за-
молкнуть. Раздражительностью ничему не поможешь, да к тому же от
меня резкое слово звучало бы обиднее, чем от кого-нибудь другого".
   "Что  бы ни происходило в душе Государя, - вспоминает С.Д. Са-
зонов, - он никогда не менялся в своих отношениях к окружающим
его лицам. Мне пришлось видеть его близко в минуту страшной трево-
ги за жизнь единственного сына, на котором сосредоточивалась вся его
нежность, и кроме некоторой молчаливости и еще большей сдержанно-
сти, в нем ничем не сказывались пережитые им страдания".
   "Во внешности Николая  II, - писала жена английского посла Бью-
кенена, - было истинное благородство и обаяние, которое, по всей ве-
роятности, скорей таилось в его серьезных, голубых глазах, чем в жи-
вости и веселости характера".

                                   58

   Характеризуя личность Николая II, немецкий дипломат граф Реке
считал Царя человеком духовно одаренным, благородного образа мыс-
лей, осмотрительным и тактичным. "Его манеры, - писал дипломат, -
настолько скромны и он так мало проявляет внешней решимости, что
легко прийти к выводу об отсутствии у него сильной воли; но люди,
его окружающие, заверяют, что у него весьма определенная воля, кото-
рую он умеет проводить в жизнь самым спокойным образом". Упорную
и неутомимую волю в осуществлении своих планов отмечает большин-
ство знавших Царя людей. До тех пор пока план не был осуществлен,
Царь постоянно возвращался к нему, добиваясь своего. Уже упомяну-
тый нами историк Ольденбург замечает, что у "Государя, поверх желез-
ной руки, была бархатная перчатка. Воля его была подобна не громо-
вому удару. Она проявлялась не взрывами и не бурными столкновени-
ями; она скорее напоминала неуклонный бег ручья с горной высоты к
равнине океана. Он огибает препятствия, отклоняется в сторону, но, в
конце концов, с неизменным постоянством, близится к своей цели".
   Долгое время было принято считать, что Царь подчинял свою волю
Царице, мол, она обладала более твердым характером, духовно руково-
дила им. Это неправильный и очень поверхностный взгляд на их вза-
имоотношения. Можно  привести множество примеров, в их письмах
они встречаются часто, как Государь неуклонно проводил свою волю,
если чувствовал правильность своего решения. Но его можно было убе-
дить отменить свое решение, если он обнаруживал свою ошибку и
справедливость утверждений Царицы. Государыня не давила на супру-
га, а действовала убеждением. И если она чем-то и влияла на него, то
добротой и любовью. Царь был очень отзывчив на эти чувства, так как
среди многих родственников и придворных он чаще всего ощущал
фальшь и обман. Читая царские письма, убеждаемся, с какой настой-
чивостью Николай II проводил свои планы и отвергал предложения
любимой им жены, если считал их ошибочными.
   Кроме твердой воли и блестящего образования, Николай обладал
всеми природными качествами, необходимыми для государственной де-
ятельности. Прежде всего огромной трудоспособностью. В случае необ-
ходимости он мог работать с утра до поздней ночи, изучая многочис-
ленные документы и материалы, поступавшие на его имя. (Кстати го-
воря, охотно он занимался и физическим трудом - пилил дрова, уби-
рал снег и т.п.) Обладая живым умом и широким кругозором, Царь
быстро схватывал существо рассматриваемых вопросов. Царь имел ис-
ключительную память на лица и события. Он помнил в лицо большую
часть людей, с которыми ему приходилось сталкиваться, а таких людей
были тысячи.

                                    59

   Император Николай  II, отмечал историк Ольденбург, да и многие
другие историки и государственные деятели России, обладал совершен-
но исключительным личным  обаянием. Он не любил торжеств, громких
речей, этикет ему был в тягость. Ему было не по душе все показное, ис-
кусственное, всякая широковещательная реклама. В тесном кругу, в раз-
говоре с глазу на глаз, он умел обворожить собеседников, будь то выс-
шие сановники или рабочие посещаемой им мастерской. Его большие
серые лучистые глаза дополняли речь, глядели прямо в душу. Эти при-
родные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием. "Я
в своей жизни не встречал человека более воспитанного, нежели ныне
царствующий Император  Николай II", - писал граф Витте уже в ту по-
ру, когда он по существу являлся личным врагом Императора.
   Характерной черточкой к портрету Царя является его отношение к
одежде, бережливость и скромность в быту. Слуга, бывший при нем
еще с молодых лет, рассказывает: "Его платья были часто чинены. Не
любил  он мотовства и роскоши. Его штатские костюмы велись у него
с жениховских времен, и он пользовался ими". Уже после убийства в
Екатеринбурге были найдены военные шаровары  Царя - на них были
заплаты, а внутри левого кармана надпись-пометка: "Изготовлены 4 ав-
густа 1900 г., возобновлены 8 октября 1916 года".
   Более семидесяти лет правилом для либеральных и советских исто-
риков и литераторов была обязательно отрицательная оценка личнос-
ти Николая  II. Многое было перевернуто с ног на голову. И чем бли-
же российский государственный деятель стоял к нашему времени, чем
крупнее он был как историческая личность, тем нетерпимей и оскор-
бительней была оценка его деятельности. Например, по мнению Троц-
кого, дореволюционная Россия была неспособна рождать крупных по-
литических деятелей, а обречена создавать лишь жалкие копии запад-
ных. В русле этой традиции советские историки приписывали Нико-
лаю II все унизительные характеристики: от коварства, политического
ничтожества и патологической жестокости до алкоголизма, разврата и
морального разложения. История расставила все на свои места. Под
лучами ее прожекторов вся жизнь Николая II и его политических оп-
понентов просвечена до малейших подробностей. При этом свете стало
ясно, кто есть кто.
   Иллюстрируя "коварство" Царя, казенные советские историки обыч-
но приводили пример, как Николай II снимал некоторых своих мини-
стров без всякого предупреждения. Сегодня он мог милостиво разгова-
ривать с министром, а завтра прислать ему отставку. Серьезный исто-
рический анализ показывает, что Царь ставил дело Российского госу-
дарства выше отдельных личностей (и даже своих родственников). И

                                   60

если, по его мнению, министр или сановник не справлялся с делом, он
убирал его вне зависимости от прежних заслуг. В последние годы
правления Царь испытывал кризис окружения (недостаток надежных,
способных людей, разделявших его идеи). Значительная часть самых
способных государственных деятелей стояда на западнических позици-
ях, а люди, на которых Царь мог положиться, не всегда обладали нуж-
ными деловыми качествами. Отсюда постоянная смена министров.
   Как всякий Монарх, Николай II имел большой Двор и множество
придворных. Так было заведено столетиями. Жизнь Двора подчинялась
строго соблюдаемому этикету.
   Царский Двор в то время был самым блестящим и богатым в мире
и мог быть сравним только с великолепием Двора французских коро-
лей Людовиков XIV и XV. Роскошь его не являлась исконной чертой
русской монархии, а была заведена преимущественно императорами-за-
падниками - такими, как Анна Иоанновна и Екатерина II. Этикет был
заимствован у зарубежных Дворов, и прежде всего у Габсбургов. И сам
Государь, и его жена, и дети должны были следовать всем правилам
этикета, хотя не любили этой внешней казовой стороны своего поло-
жения. Каждый шаг Царя и Царицы  контролировался охраной. <Эта
охрана, - писала А.А. Вырубова, - была одним из тех неизбежных
зол, которые окружали Их Величества. Государыня в особенности тя-
готилась и протестовала против этой "охраны"; она говорила, что Госу-
дарь и она хуже пленников. Каждый шаг Их Величеств записывался,
подслушивались даже разговоры по телефону. Ничто не доставляло Их
Величествам большего удовольствия, как "надуть" полицию; когда уда-
валось избегнуть слежки, пройти или проехать там, где их не ожидали,
они радовались, как школьники>.
   Очень важно отметить, что и Царь, и Царица были заложниками той
системы, которая сложилась задолго до них. Из переписки и дневни-
ков видно, как одиноко они чувствовали себя в придворной жизни. Ис-
кренности, скромности и даже застенчивости императорской четы про-
тивостояла, по сути дела, в моральном смысле глубоко развращенная
придворная среда. Здесь было множество лиц, желавших угодить Госу-
дарю, чтобы получить какие-то выгоды, постоянно интриговавших друг
против друга, а в случае неудачи своих интриг всячески клеветавших
на Царя. Конечно, эти люди характерно проявили себя в трудную ми-
нуту - после отречения большая часть придворных бежала, никого не
преупредив, самым предательским образом повели себя люди, кото-
рых Царь и Царица считали своими близкими друзьями. Непорядочно
и даже предательски по отношению к Императору вела себя и часть его
родственников.

                                   61

   Говоря о родственниках Николая II, членах Дома Романовых, сле-
дует с горечью отметить, что большинство из них были людьми очень
заурядными, озабоченными личными  проблемами  и менее всего дума-
ющими   о России. Многие из них смотрели на царскую чету как на ис-
точник  высоких должностей, финансовых средств и обделывания вы-
годных  дел. Из переписки видно, какими чужими среди них чувство-
вали себя Царь и Царица.
   Исключение составляли ближайшие  родственники Царя - его мать
Мария  Федоровна, сестры Ксения и Ольга, брат Михаил. Их отноше-
ния с Царем были  искренними и сердечными. Но и здесь существова-
ли свои проблемы. Хотя Царица глубоко уважала и любила мать свое-
го супруга, в их отношениях был определенный холодок, усилившийся
в период травли Распутина. Ибо силы, которые вели эту травлю, пыта-
лись втянуть в нее даже родственников Царя и сумели настроить в оп-
ределенном духе Марию  Федоровну.
   Особый узел напряженности создавался в отношениях Императрицы
со своими придворными. С самого начала Александра Федоровна стара-
лась найти доступ к сердцам своих придворных. "Но она не умела это
высказать, - пишет Жильяр, - и ее врожденная застенчивость губила ее
благие намерения. Она очень скоро почувствовала, что бессильна заста-
вить понять и оценить себя. Ее непосредственная натура быстро натолк-
нулась на холодную условность обстановки Двора... В ответ на свое до-
верие она ожидала найти искреннюю и разумную готовность посвятить
себя делу, настоящее доброе желание, а вместо того встречала пустую,
безличную придворную  предупредительность. Несмотря на все усилия,
она не научилась банальной любезности и искусству затрагивать все
предметы слегка, с чисто внешней благосклонностью. Дело в том, что
Царица была прежде всего искренней, и каждое ее слово было лишь вы-
ражением внутреннего чувства. Видя себя непонятой, она не замедлила
замкнуться в себе. Ее природная гордость была уязвлена. Она все более
и более уклонялась от празднеств и приемов, которые были для нее не-
стерпимым бременем. Она усвоила себе сдержанность и отчужденность,
которые принимали за надменность и презрение". <Такая ненависть со
стороны "испорченного высшего круга">, - в отчаянии писала Царица
супругу 20 ноября 1916 года. Для многих придворных христианские чув-
ства Царя были признаком его слабости. Они не могли понять, что для
Царя было проще простого управлять посредством насилия и страха. Но
он этого не хотел. Ориентируясь на народные чувства любви к Царю как
выразителю Родины, он, по-видимому, делал большую ошибку, когда
распространял эти чувства на придворных, воспитанных в западноевро-
пейском духе утонченного холопства перед сильными и богатыми.

                                   62

     Глава 7

 Православие. - Живая духовная струя. - Святой Иоанн
 Кронштадтский. - Оптина пустынь. - Старчество.

   Православие было животворящей  силой, совершавшей свое великое
служение на благо Русского народа. По данным переписи 1897 года,
70% населения страны принадлежало к Русской Церкви. Православие
духовно-нравственно скрепляло национально-государственные начала
России, для русского человека оно было больше, чем просто религия,
а глубокая духовно-нравственная основа жизни, главное в которой -
добротолюбие. Русское Православие развивалось как живая вера, со-
стоявшая в единстве религиозного чувства и деятельности. Оно явля-
лось не только религиозной системой, но и состоянием души - духов-
но-нравственным движением к Богу, включавшим все стороны жизни
русского человека - государственную, общественную и личную. Рус-
ское Православие развивалось вместе с национальным сознанием и на-
циональным духом русского человека. По мере возвышения националь-
ного духа возвышалось Православие, и, наоборот, разложение нацио-
нального сознания вело к вырождению Православия.
   В царствование Николая II  в Православии отчетливо прослежива-
лись две линии - одна на возвышение и торжество Православия, дру-
гая - на его вырождение. Линия на вырождение связана с многолетней
политикой на подчинение Русской Церкви чиновничьему произволу,
насаждение формальной церковности. В XVIII-XIX веках образовалось
так называемое ученое монашество, организованное на бюрократичес-
ких началах чиновничества и карьеризма.Г. Флоровский совершенно
справедливо называл это монашество "Орденом", создаваемым светской
властью как средство властвовать в Церкви. Именно из этого "Ордена"
вышла большая часть церковного руководства, далекого от духовных
начал Православия и занятая интересами и помыслами о карьере.
   Линия  формальной церковности подтачивала Православие, отталки-
вала от него многие тысячи верующих, но тем не менее, как говорят
факты, в реальной церковной жизни подавлялась глубокой верой боль-
шинства русских людей. Недостойные священники и монахи как бы от-
торгались от живой массы верующих. Они искали достойных пастырей,
истинных монахов. Как никогда раньше, в годы царствования Нико-
лая II получили распространение духовное старчество и странничест-
во, чувствовалось стремление к истинному русскому христианству.
Росло число построенных церквей. Причем чаще всего они возводи-
лись на средства простых русских людей: купцов, крестьян, мещан.

                                    63

Число священников  (а их было всего 110 тыс. человек - очень мало
для такой большой страны) в отношении к числу церквей даже снижа-
лось. Вместе с тем увеличилось число монастырей и монашествующих
в них. Если в начале царствования Николая II существовало 774 мона-
стыря, то в 1912 году - 1005; а число монахов, монашек и послушни-
ков в них возросло более чем в два раза. Для коренной части Русско-
го народа это было настоящее православное возрождение, противосто-
ящее антирусским силам разрушения.
   Русская Православная Церковь обладала квалифицированными ду-
ховными кадрами, обучавшимися в 57 семинариях и 186 духовных учи-
лищах. Православные семинарии ежегодно давали России 2 тыс. новых
священников. Для воспитания русских детей в духе Православия и люб-
ви к Родине Русская Церковь открывала церковноприходские школы. К
1899 году число этих школ достигло 43 тыс. (т.е. были почти при всех
русских церквах), а число учащихся в них - около 2 млн. Эти школы
были доступны для всех русских детей. В них приходские священники
учили молитве, истории Ветхого и Нового Заветов, церковному катехи-
зису, церковнославянскому языку и церковному пению. Каждый ребенок
получал в них необходимые знания чтения, письма, арифметики. Часть
священников проводила с учениками внеклассные собеседования на па-
триотические и духовно-нравственные темы. Возле церковноприходских
школ нередко возникали православные ученические содружества.
   В царствование Николая II прославлено больше святых, чем за весь
XIX  век. Первым в 1896 году был канонизирован святитель Феодосии
Черниговский, а затем, в 1897 году, священномученик Исиодор и 72 му-
ченика Юрьевских. В  июле 1903 года состоялась канонизация старца
Серафима  Саровского, уже давно почитаемого простым народом как
святой. Канонизации препятствовали образованные слои и даже неко-
торые члены  Синода. Решающей  оказалась воля Царя. Канонизация
преподобного Серафима Саровского стала торжеством Православия, ве
диким праздником всех истинно русских людей. Помимо окрестных жи
телей в Сарове собралось около 150 тыс. человек. На торжества прибы-
ли Царь с Царицей и их Двор. В день приезда Царя по всей дороге на
десятки верст тянулись огромные вереницы народа, пришедшего сюда
по велению  сердца. Массы крестьян, одетые в свои лучшие наряды, с
искренней радостью встречали своего Царя-Батюшку, восторг их был
неподделен. Многие хотели его увидеть вблизи и даже дотронуться до
него. Во время этой встречи Царь почувствовал настоящую любовь к се-
бе простого народа, что стало для него мощным стимулом дальнейшей
деятельности. Он видел тот слой людей, на которых он может опирать-
ся и в интересах которых проводил свою политику. Как писал очевидец

                                   64

событий: "Бог явил Русскому народу нового праведника преподобного
Серафима, внушив Помазаннику Своему быть на Саровском торжестве
веры, давая этим понять народу тайну величия и мощи России, тайну,
заключенную в единении со Христом и Его Помазанником, ибо без Бо-
га ничто в мире не совершается".*1
   Личность Государя Николая II играла огромную роль в церковной
жизни России, гораздо большую, чем его царственные предшественни-
ки. Глубокая вера Царя, его постоянные паломничества к православ-
ным святыням сближали его с коренным Русским народом. Государст-
венная власть тяготила Николая II. Ему ближе была духовная власть,
правящая по православным законам и совести. Вопрос о возрождении
патриаршества, поднимавшийся с самого начала его царствования, при-
влек его возможностью отказаться от бремени земной власти и принять
духовную. По свидетельству обер-прокурора Синода Лукьянова, еще в
1904 году Царь после великих торжеств прославления Серафима Са-
ровского и радостного исполнения, связанного с ними обетования о
рождении ему Наследника, приехал к митрополиту  Петербургскому
Днтонию (Вадковскому) просить благословение на отречение от Пре-
стола и пострижение в монахи в одном из монастырей, но митрополит
отказал ему в этом.*2 Попытку отречься от Престола и занять место Па-
триарха Государь возобновил в 1905  году. Заседавший 22  марта
Святейший Синод единогласно высказался за восстановление патриар-
шества. Еще зимой члены Сввятейшего Синода во главе с первенству-
ющим Петербургским митрополитом Антонием  встретились с Импера-
тором Николаем II, который, со слов очевидца, сказал:
  "Мне стало известно, что теперь и между вами в Синоде и в обще-
стве много толкуют о восстановлении патриаршества в России. Вопрос
этот нашел отклик и в моем сердце и крайне заинтересовал меня. Я
много о нем думал, ознакомился с текущей литературой этого вопроса,
с историей Патриаршества на Руси и его значения во дни великой сму-
ты междуцарствия и пришел  к заключению, что время назрело и что
для России, переживающей новые смутные дни, Патриарх и для Церк-
ви, и для государства необходим. Думается мне, что и вы в Синоде не
менее моего были заинтересованы этим вопросом. Если так, то каково
ваше об этом мнение?

---------------------------------------------------------------------------

*1 Игумен  Серафим. Православный Царь-Мученик. Пекин, 1920.С. 4. Как полагали не-
которые русские люди, "во дни открытия мощей преп. Серафима Саровского Бог про-
стился с русской землей, ибо после Саровских торжеств все покатилось под гору" (Бо-
щановский  В., протоиерей. Саровские торжества. Прославление мощей преподобного
Серафима Саровского 19 июля (1 августа) 1903 г. Джорданвилль, 1950.С. 15-16).
*2 Жития  русских святых. 1000 лет русской святости. Собрала монахиня Таисия. Свя-
то-Троицкая Сергиева Лавра, 1991.Т. 2.С. 31.
---------------------------------------------------------------------------

                                    65

   Мы, конечно, поспешили ответить Государю, что наше мнение впол-
не совпадает со всем тем, что Он только что перед нами высказал.
   - А если так, - продолжил Государь, - то вы, вероятно, уже меж-
ду собой и кандидата себе в Патриархи наметили?
   Мы  замялись и на вопрос Государя ответили молчанием.
   Подождав ответа и видя наше замешательство, он сказал:
   - А что, если я, как вижу, вы кандидата еще не успели себе наме-
тить или затрудняетесь в выборе, что если я сам его вам предложу -
что вы на это скажете?
   - Кто же он? - спросили мы Государя.
   - Кандидат этот, - ответил он, - я! По соглашению с Императри-
цей я оставлю Престол моему Сыну и учреждаю при нем регентство из
Государыни Императрицы  и брата моего Михаила, а сам принимаю мо-
нашество и священный сан, с ним вместе предлагая себя вам в Патри-
архи. Угоден ли я вам, и что вы на это скажете?
   Это было так неожиданно, так далеко от всех наших предложений,
что мы не нашлись, что ответить и... промолчали. Тогда, подождав не-
сколько мгновений нашего ответа, Государь окинул нас пристальным и
негодующим  взглядом, встал молча, поклонился нам и вышел, а мы ос-
тались, как пришибленные, готовые, кажется, волосы на себе рвать за
то, что не нашли в себе и не сумели дать достойного ответа. Нам нуж-
но было бы ему в ноги поклониться, преклоняясь пред величием при-
нимаемого Им для спасения России подвига, а мы... промолчали!" *1
   Духовным символом  Русской Церкви эпохи Николая II является
святой праведник Иоанн  Кронштадтский. Выходец из  бедной семьи
глухого северного села, Иоанн глубочайшей верой достиг высочайшего
духовного возвышения. Будучи священником  в Андреевском соборе
Кронштадта, Иоанн приобрел широкую  известность своей праведной
жизнью  и богоугодными делами. При Кронштадтском соборе его уси-
лиями  было открыто "приходское попечительство для помощи бед-
ным", а позднее первый в России "Дом трудолюбия", в котором рабо-
тало 25 тыс. человек.
   Иоанн Кронштадтский основал четыре монастыря, построил множе-
ство церквей, а главное - создал широкое народное движение. На свя-
того, отмечал А.П. Чехов, "с надеждой были обращены взоры всего на-
рода". Церкви, в которых он служил, всегда были переполнены людь-
ми, со всех концов России к нему тянулись богомольцы за молитвой и
советом.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Нилус С.А. На берегу Божьей реки. Сан-Франциско, 1969.Т. 2.С. 182-183.
---------------------------------------------------------------------------

                                   66

   Исповедовать отдельно всех желающих отец Иоанн возможности не
имел. Их бывало до 2000 человек, и для них устраивалась общая испо-
ведь. Как рассказывают очевидцы, все говорили грехи свои громко, да-
же кричали их, как бы желая, чтобы он их слышал. Слезы покаяния и
умиления были на глазах у всех. Нередко плакал и он сам. Потом он
поднимал эпитрахиль и читал общую разрешительную молитву. Впе-
чатление это производило потрясающее.*1
   Святой  Иоанн  Кронштадтский  незадолго до  своей кончины  в
1908 году грозно пророчествовал о будущих судьбах России. Скорбя
душой за русское образованное общество, отходившее от веры и стре-
мившееся увлечь за собой весь русский народ, Иоанн Кронштадтский
обращался к нему с призывом покаяться. "Кайтесь, кайтесь, - взывал
он, - приближается ужасное время, столь опасное, что вы и предста-
вить себе не можете". Он говорил, что, если не будет покаяния, Господь
отнимет у России Царя и напустит ей столь жестоких правителей, ко-
торые всю землю Русскую зальют кровью. Он говорил, что хранитель
России после Бога есть Царь, а враги наши без него постараются унич-
тожить и самое имя России.*2
 "Для всех очевидно, - писал святой Иоанн, - что Царство Русское
колеблется, шатается, близко к падению. Отчего же столь великое, быв-
шее столь твердым, могущественным и славным Царство Русское ны-
не так расслаблено, обессилело, уничтожилось, всколебалось? Оттого,
что оно сошло с твердой и непоколебимой основы истинной веры, в
большинстве интеллигенции отпало от Бога, Который Один есть непо-
колебимая вовеки вечная держава. Коим твердо держатся в дивной гар-
монии небо и земля - столько веков. Вот отчего Царство наше колеб-
лется; и одно ли Русское Царство, занимающее шестую часть земли, ко-
леблется от безбожия и анархии? Нет, колеблются и трясутся все цар-
ства земные, оставившие веру истинную; а некоторые царства и горо-
да, бывшие до Христа и после Христа, сошли совсем с позорища мира
за неверие и беззаконие. И чем дольше существует мир прелюбодей-
ный и грешный и преуспевает в беззакониях, тем он больше и больше
слабеет, дряхлеет и колеблется, так что к концу мира он совсем сдела-
ется трупом и дымящеюся головнею, которая совсем истлеет от послед-
него страшного, всеобщего огня: "ибо земля и все дела на ней сгорят",
по Апостолу, и "мы чаем новаго неба и новой земли, по обетованию Бо-
жию, на которых живет правда".

---------------------------------------------------------------------------

*1 Жития  русских святых. 1000 лет русской святости. Собрала монахиня Таисия. Свя-
то-Троицкая Сергиева Лавра, 1991.Т. 2.С. 344.
*2 Там же.
---------------------------------------------------------------------------

                                   67

   Русский святой объясняет народу, почему в России случилось неус-
тройство: "Вера слову Истины - Слову Божию исчезла и заменена ве-
рою  в разум человеческий; печать, именующая себя гордо шестою ве-
ликою  державою в мире подлунном, в большинстве изолгалась - для
нее не стало ничего святого и досточтимого, кроме своего лукавого пе-
ра, нередко пропитанного ядом клеветы и насмешки, не стало повино-
вения детей родителям, учащихся - учащим и самих учащих - подле-
жащим  властям; браки поруганы; семейная жизнь разлагается; твердой
политики  не стало, всякий политиканствует - ученики и учителя в
большинстве побросали свои настоящие дела и судят о политике; все
желают  автономии: едва ли не всякий ребенок мнит себя автономом;
даже средние и высшие духовно-учебные заведения позабыли о своем
назначении: быть слугами Церкви и спасения людей. Не стало у интел-
лигенции любви к Родине, и она готова продать ее инородцам, как Иу-
да предал Христа злым книжникам и фарисеям, уже не говорю о том,
что не стало у нее веры в Церковь, возродившей нас для Бога и небес-
ного отечества; нравов христианских нет, всюду безнравственность; на-
стал, в прямую противоположность Евангелию, культ природы, культ
страстей плотских, полное неудержимое распутство с пьянством; рас-
хищение  и воровство казенных и частных банков и почтовых учрежде-
ний и посылок; и враги России готовят разложение государства. Прав-
ды нигде не стало, и Отечество на краю гибели. Чего ожидать впереди,
если будет продолжаться такое безверие, такая испорченность нравов,
такое безначалие?!"
   Одним из главных центров духовного возрождения Святой Руси бы-
ла Оптина пустынь, прославившаяся подвигом благодатного старчест-
ва, продолжившего древнерусскую традицию "умного делания". Высо-
кая духовность старцев стала привлекательной силой для многих рус-
ских людей, особенно из образованного общества. Великие русские пи-
сатели и мыслители приходили к старцам за советом и помощью. "Ве-
ликий подвиг оптинских старцев состоял в том, что они не оттолкну-
ли интеллигенцию, почувствовали порыв благой воли, но в то же вре-
мя не поддались соблазну стушеваться перед громкими именами Гого-
ля, Достоевского, Толстого и других. Оптинские старцы могли дать ли-
тературному произведению оценку гораздо более глубокую, чем самая
внимательная критика, так как они были напитаны духовностью".*1
   Перелом в духовное просвещение России внесла и издательская де-
ятельность Оптиной пустыни. Монахами осуществляется выпуск свя-
тоотеческой литературы. Но самое главное, большими тиражами идет

---------------------------------------------------------------------------

*1 Андроник  (Трубачев), игумен. Преподобный Амвросий Оптинский. Валаам, 1993.С. 15.
---------------------------------------------------------------------------

                                   68

издание отечественной аскетической литературы. Выходят описания
жизни и труды старца Паисия Величковского, преподобного Нила Сор-
ского, затворника Георгия Задонского, епископа Петра и святителя Ио-
анна Максимовича, оптинских старцев.
   Старчество просуществовало в Оптиной пустыни вплоть до 1917 го-
да. Еще летом 1916 года здесь старчествовали в самом монастыре о. Ана-
толий (Потапов) и в скиту скитоначальник о. Феодосии и о. Нектарий.
   Один священник, близкий Оптиной, так охарактеризовал духовный
облик каждого: "Феодосии - мудрец, Анатолий - утешитель и дивный
Нектарий".*1 Незадолго до этого умер старец Варсонофий, который пы-
тался духовно спасти Л. Толстого, когда он в силу высшего порыва пе-
ред смертью направился в Оптину пустынь. В случае с Л. Толстым осо-
бенно явно проявилось высокое значение Оптиной пустыни, бывшей
тогда одним из высших выражений православного духа, добротолюбия.
Как писал исследователь Оптиной пустыни  И.М. Концевич, из всех
мыслителей, общавшихся со старцами, дальше всех от оптинского духа
был Л. Толстой. Из-за его крайней гордости старцу Амвросию трудно
было вести с ним беседу, которая сильно утомляла старца. После свое-
го отлучения Толстой больше со старцами не виделся. Так однажды, по-
дойдя к скиту, он остановился: какая-то невидимая сила задержала его
у святых ворот. В последние дни своей жизни, почувствовав приближе-
ние смерти, Толстой, бросив все, направился в Оптину пустынь, бежав
от своего ближайшего атеистического окружения. Когда оптинский ста-
рец о. Варсонофий по поручению Святейшего Синода прибыл на стан-
цию Астапово, чтобы принести примирение и умиротворение умираю-
щему, он не был допущен к Толстому все тем же его окружением, по
сути дела, поправшим последнюю волю писателя.Л. Толстой умер без
покаяния и был похоронен по-язычески. Старец Варсонофий до конца
своей жизни без боли и волнения не мог вспоминать об этой поездке.*2
   Великий святой Иоанн  Кронштадтский постоянно приводил  Тол-
стого как пример духовного разложения русской интеллигенции, своей
гордыней возомнившей себя выше  Бога и в результате этого впавшей
в атеизм антихриста.
   "Господь, - наставлял почитателей Толстого святой Иоанн Крон-
штадтский, - пришел для того, чтобы зрячие ослепли, а слепые прозре-
ли (Ин. 9, 39). Можно иметь хорошее телесное зрение и быть слепым ду-
ховными очами, и наоборот. Сколько слепых в нашей интеллигенции...
Многие писатели наши слепы.., они вдались в писание светских романов,

---------------------------------------------------------------------------

*1 Концевич И.М. Стяжание Духа Святого в путях Древней Руси. Париж, 1952.С. 5-6.
*2 Там же.С. 160.
---------------------------------------------------------------------------

                                   69

возомнили о себе, доверяют только своему разуму глупому, страстному,
а совести-то в них нет, и не хотят верить в Бога, в Церковь и святые та-
инства. Только когда умирать станут, иногда образумятся... И это те, ко-
торые называют себя учителями  народа! Наш русский антихрист -
графчик яснополянский - не верит, что Иисус Христос - Сын Божий;
он смутил всю нашу интеллигенцию и сотни тысяч пошли за ним... Это
всем известно, нечего и говорить. Толстой только по происхождению
русский. А посмотрите на нашу молодежь университетскую и вообще
всех высших учебных заведений! Она почти наголо неверующая. Пока
молодежь такова, не может быть полного благоденствия в России; может
ли она быть верна Царю? Нет, неверующий в Бога не может быть верен
Царю и Отечеству. От неверия нашего и все наши бедствия. Вспомните
японскую войну, сколько неурядиц, беспорядков, злоумышлений рас-
крылись в ней! Кто не верен Богу, тот не верен Царю и Отечеству. Рос-
сия прочна только верой в Бога, без веры ей не устоять".
   Русский святой бесстрашно идет против главного авторитета рус-
ской интеллигенции.
   "Большинство, - писал Иоанн Кронштадтский в 1902 году, - с пол-
ным пренебрежением, в меньшей степени - с равнодушием, а то многие
даже вооружаются ненавистью и хулою на Святую Церковь и служите-
лей ее; а живописное художество, по мысли и внушению известного бо-
гоотступника и богохульника Льва Толстого, дерзнуло изобразить Хри-
ста на картине во весь рост не Богочеловеком, а простым человеком, и
выставляло ее на позорище для всех: точно, как на Голгофе иудеи пове-
сили Христа, пригвожденного на кресте. Каково же русское современное
интеллигентство, отрекшееся от Христа вместе со своим лжеучителем?
Не есть ли это новое голгофское поругание, современное нам, и можно
ли ввиду голгофской Жертвы воздержаться от публичного обличения
современных богохульников и отщепенцев от Христа и от Церкви, - по-
купающихся на ниспровержение и престолов царских, и церквей Божи-
их, и на убиение верных слуг царских, на преданных сынов Церкви и
Отечества? И мы смело обличаем это безверие и безумство, - это совре-
менное бешенство неистовой и буйной молодежи, именуемой образован-
ною, но ни мало невоспитанною в правилах веры и христианского бла-
гочестия и гражданской чести и доблести. Господь видит все совершаю-
щееся в нашем Отечестве, как и на всей земле, и уже скоро изречет пра-
ведный суд Свой на дерзких и вероломных, дышущих злобою и убийст-
вом, на всех честных служителей Церкви, Царя и Отечества.
   Господи! Да возопиет кровь Твоя против всех крамольников, и да
воздаст им Господь праведным отмщением! Но если они способны еще
к вразумлению, вразуми их: Не ведят бо, что творят! Аминь".

                                   70

     Глава 8

  Крестьянский мир. - Традиции Святой Руси. - Высокая культура. -
  Нравственные  начала. - Хозяйственные трудности. - Аграрное
  перенаселение и малоземелье. -Благотворное влияние общины. -
            Крестьянство. - Основа Русской монархии.

   В царствование Николая II русское крестьянство, составлявшее око-
ло 80% всего населения, было самым многочисленным сословием Рус-
ского государства, наиболее полно сохранявшим и оберегавшим осно-
вы и традиции Святой Руси. Сохранить свои традиции крестьянам поз-
волили общины,  тысячелетние навыки самоуправления и самооргани-
зации. Крестьянский общинный мир  являлся коллективным собствен-
ником земли. Община была ответственна за каждого своего члена и са-
мостоятельна во всем, что касалось ее внутренних дел. Община брала
на соцобеспечение своих членов. "... Каждый член общества трудится,
выходя на работу для вспашки поля или уборки урожая у захворавше-
го домохозяина или бедной вдовы, выходит ли на постройку сгоревшей
у кого-либо из членов избы, платит за участки, отведенные беднякам,
больным, старым, сиротам, за отпускаемые им бесплатно: лес на почин-
ку избы, материал на изгороди и отопление, хоронит их за свой счет,
вносит подати за разорившихся, поставляет лошадей для обработки по-
ля хозяину, у которого они пали или украдены, несет хлеб, холст и про-
чее погорельцу, поит, кормит, одевает сирот, поселенных в его избе и
многое другое..."
   Крестьяне очень дорожили общиной и не стремились расстаться с
ней. А такая возможность им была дана еще "Положением" от 19 февра-
ля 1861 года, которое включало два пункта, имевших антиобщинный ха-
рактер. По первому из этих пунктов двумя третями членов общины мо-
жет быть поставлен приговор о переходе от общинного владения к по-
дворному; по второму пункту - допущен был выкуп надельной земли в
течение известного времени, после которого земля поступает в собствен-
ность лиц, выкупивших ее.*1  Как известно, потребовался насильственный
нажим на крестьян, чтобы они начали выходить из общины.
   Крестьянин, выросший на традиционной крестьянской культуре, по
своей натуре был глубоко цельным человеком. Цельность крестьянина
обеспечивалась духовно-нравственным богатством крестьянской куль-
туры, и изъятие, разрушение каких-либо элементов этой культуры не-
избежно вели к деградации личности.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Каблуков Н.А. Лекции по экономике сельского хозяйства.М., 1887.С. 92.
---------------------------------------------------------------------------

                                    71

   Традиционная крестьянская культура - накопленный и отшлифо-
ванный веками духовно-нравственный строй жизни - добродетельное
отношение к ближнему, любовь к земле, добросовестное и любовное
отношение к труду не как к проклятью, а как к высшему нравствен-
ному долгу, потребность в труде. Причем именно трудовые отношения
стали ядром, центром традиционной крестьянской культуры. Сельско-
го труженика  отличало  глубочайшее презрение  ко всем  видам
паразитизма.
   Веками вырабатывались ритм  и нормы труда -  согласование от-
дельных этапов трудового процесса, режим дня, соотношение, начало и
завершение сезонных работ. Работа крестьянина в поле велась со ста-
ранием и любовью, почти священнодействием.
   Было в труде русского крестьянина немало соревновательности, на-
пример в состязании косцов на лугу, заготовке сена, уборке хлеба. Осо-
бой заботой крестьянского мира являлся совместный труд по поддер-
жанию дорог рядом с родным селом, строительству храмов, обществен-
ных зданий, амбаров и обычай "помочи" - строительство всем селом
дома для односельчанина. "Помочи" и другие виды совместных работ
зачастую превращались в настоящий праздник труда, сопровождаемый
песнями.
   Вся жизнь крестьянина от рождения до смерти, день за днем, в буд-
ни и праздники была действом, осуществляемым по незыблемым пра-
вилам бытия, где все события и дела текли по руслу многовековых
обычаев и традиций, высоких нравственных понятий, среди привыч-
ных, необходимых и зачастую доведенных до эстетического совершен-
ства вещей.
   Причем внутренний строй каждого дела, поступков подчинялся сло-
жившейся гармонии, ладу.
   Чувство нерушимого долга в высоком эстетическом (даже религиоз-
ном) смысле - перед ближним, перед землей и природой, перед выпол-
няемым долгом - пронизывало всю жизнь крестьянина.
   Даже неграмотный крестьянин, владея богатейшим миром высоко-
художественных образов (преданий, сказок, песен, пословиц, погово-
рок, обычаев), накопленных поколениями его предков, зачастую духов-
но и эстетически был более развит, чем городской ремесленник или ра-
бочий, читавший газету "Копейка" и дешевые журналы.
   Жизнь крестьянина протекала в миру, в общине. Как правило, чле-
ны общины  знали друг о друге все. Община неформально осуществля-
ла строжайший  социальный контроль, цензуру нравов. На крестьян-
ских сходах обсуждались жизненно важные для сельчанина проблемы.
Решение всех вопросов осуществлялось крестьянами с оглядкой на ста-

                                   72

рину, традиции и обычаи. Крестьяне глубоко верили, что надо жить
так, как жили предки. "Чем старее, тем лучше", "Как отцы и деды на-
ши, так и мы", "Отцы и деды наши не знали этого, да жили не хуже
нашего" - распространенные крестьянские пословицы. По мнению кре-
стьян, счастливым можно быть, только соблюдая все завещанные пред-
ками обычаи.
   Высокий духовно-нравственный потенциал традиционной крестьян-
ской культуры был надежной гарантией против духовного разложения.
Пьянство в крестьянской среде было чрезвычайным делом. Еще в на-
чале нашего века абсолютное большинство крестьян пило только по
большим  праздникам. Были, конечно, на селе пьяницы, глубоко прези-
раемые сельчанами. Рассказы о чуть ли не поголовном пьянстве доре-
волюционных  крестьян являются грубой позднейшей выдумкой.
   Для врагов Русского государства было отчетливо ясно, что его ста-
билизирующей  силой является крестьянство, самоуправляемое в рам-
ках общины.  Следовательно, чтобы разрушить Русское государство,
нужно было подорвать крестьянство, к чему вел единственный путь -
уничтожение общины.  Мы  еще раз вернемся к попыткам антирусских
сил (и не только их, а порой и даже некоторых недалеких патриотов)
дискредитировать и уничтожить общину. Главный их аргумент - об-
щина  тормозит развитие сельского хозяйства, сдерживает развитие
прогрессивных методов обработки земли, для чего ссылались на упадок
сельского хозяйства в некоторых регионах России.
   Как справедливо отмечали  непредвзятые исследователи, упадок
сельского хозяйства в отдельных регионах России не был связан с об-
щиной, а объяснялся ухудшением положения некоторой части сельских
тружеников из-за аграрного перенаселения и связанного с ним малозе-
мелья. (За 20 лет царствования Николая II сельское население увели-
чилось вполовину.) Более того, практика показывала благотворное вли-
яние общины, которая позволяла крестьянам смягчать результаты аг-
рарного перенаселения, тормозя процесс расслоения сельских тружени-
ков и способствуя улучшению методов  ведения сельского хозяйства.
Например, в конце XIX века появилось множество мирских пригово-
ров о введении травосеяния на общинных надельных землях. Для это-
го общество покупало семена, а также отводило под посев травы за-
польный участок, который раньше почему-либо не подвергался обра-
ботке. В результате создавалось новое поле, на котором каждый полу-
чал свою долю. Если бы общины не было, переход на травосеяние мог-
ли бы осуществить только зажиточные крестьяне, а большинство дру-
гих продолжало бы придерживаться отсталых форм ведения хозяйства.
Таким образом, отмечал известный русский ученый Н.А. Каблуков,

                                   73

"хозяйственный интерес каждого члена общины находил более широ-
кую  возможность своего удовлетворения в согласии с интересами об-
щего сельскохозяйственного развития страны".*1
   Традиционная крестьянская культура служила главной опорой рус-
ского государственного строя - монархии. Это понимали даже враги
Самодержавия. Как  справедливо отмечала масонка А. Тыркова-Виль-
ямс, к началу XX века Самодержавие опиралось не столько на дворян,
сколько на крестьян, которые были органично с ним связаны. В этой
связи с мужицкой  стихией была сила и цельность Самодержавия и
всей России. Крестьян сближали с Царем Православие и интуитивное
государственное чутье. Весной 1917 года курский крестьянин, с кото-
рым  эта масонка случайно разговорилась в поезде, строго сказал ей:
"Какая была держава, а вы что с ней сделали?" Мужик понимал, какая
Россия была великая держава, а интеллигенты не понимали. К государ-
ству они подходили не жизненно, книжно. Религию не только маркси-
сты, но и либералы считали пережитком вредных суеверий, опиумом
для народа. Тыркова-Вильямс вынуждена признать, что не они, либе-
рал-масоны, были близки к народному мировоззрению, а так называе-
мые черносотенцы. Их с народом объединяли бытовые традиции, Пра-
вославие и Самодержавие. А интеллигенция от Церкви отшатнулась,
исподтишка ее высмеивала, опорочивала.*2

     Глава 9

    Рабочие. - Навык к коллективным формам труда. - Русская
 артель. - Забастовочное движение. - Самое передовое в мире рабочее
                       законодательство.

   Русские рабочие в значительной своей части были плоть от плоти
крестьянами. Многие из них, числясь крестьянами по паспорту и вы-
полнив летом сельскохозяйственные работы, шли зимой на заработки
на фабрики. Еще в конце XIX века на некоторых фабриках Московской
губернии до 80% рабочих летом уходили на полевые работы. Число от-
хожих рабочих постоянно росло, составив в 90-е годы около 7 млн. че-
ловек. Во многих русских губерниях, особенно на Урале, рабочие неред-
ко жили в собственных домах, имели покосы и огороды, держали коров,
мелкий скот, домашнюю птицу. Полукрестьяне, полурабочие несли в се-
бе все черты крестьянской культуры труда - трудолюбие, старатель-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Каблуков Н.А. Об условиях развития крестьянского хозяйства в России.М., 1908.С. 345.
*2 Тыркова-Вильямс  А. На путях к свободе. Лондон, 1990.С. 52-53.
---------------------------------------------------------------------------

                                   74

ность, добросовестность и, главное, склонность к общинным и артель-
ным  формам труда. Русская рабочая артель являлась одним из устоев
народной жизни. Она  была добровольным товариществом совершенно
равноправных работников, призванных на основе взаимопомощи и вза-
имовыручки  решать практически любые хозяйственные и производст-
венные задачи. Объединение людей в артель не только не ограничива-
ло дух самостоятельности и предприимчивости каждого артельщика, а,
напротив, поощряло его. Мало того, артель удивительным образом поз-
воляла сочетать склонность русского человека к самостоятельному и да-
же обособленному труду с коллективными усилиями. Подчеркивая са-
мостоятельность и равноправие членов артели, старинная пословица
гласила: "Артели думой не владати. Сто голов - сто умов".
   Равноправием артели резко отличались от капиталистических пред-
приятий; попытки  эксплуатации одних членов артели другими, как
правило, жестко пресекались (в этом плане артель была антикапитали-
стической организацией). Причем равноправность не нарушалась пре-
доставлением каждому из членов распорядительной функции, так как
каждый из членов мог быть назначен товарищами на ее выполнение. В
некоторых артелях распорядительная функция выполнялась поочеред-
но каждым  из артельщиков. Равноправие, конечно, не означало урав-
ниловки - распределение дохода осуществлялось по труду.
   Еще в конце XIX века артельные формы труда широко применялись
на русских заводах и фабриках. Артели, работавшие на русских заводах,
выбирали из своего состава старост, старшин и других выборных, а так-
же нередко писарей - для ведения общих дел. По обычаю заводские ар-
тели могли решать вопрос наказания своих членов. Виновные в ленос-
ти, нерадении, небрежности, недобросовестности, пьянстве наказыва-
лись своими же товарищами весьма сурово. По словесному приговору
артели за перечисленные выше вины ее член даже мог быть наказан роз-
гами, а часть причитающейся ему платы удерживалась в пользу артели.
   Каким же образом устраивались артельные формы организации тру-
да? Приведем  пример Кушвинского  завода на Урале, где артельные
формы  организации труда существовали в кирпичном, листокатальном
и ударно-трубочном цехах. Ежегодно артели заключали договор, кото-
рым определялись отношения как членов артели между собой, так и са-
мой артели к администрации завода. Члены артели получали все Heoб-
ходимые материалы  от администрации завода по установленным це-
нам, производили по своему усмотрению (но под наблюдением завод-
ского мастера) оговоренные объемы работ, а за них получали плату че-
рез выборных доверенных. Заработок делился между членами артели
соразмерно количеству и качеству их труда.

                                   75

   Древний навык  к артельным формам рабочего труда служил пред-
посылкой к передаче предприятия в руки рабочего самоуправления:
коллективам предприятий, объединенных в рабочую артель. По мне-
нию Д.И. Менделеева, побывавшего в конце XIX века на уральских
металлургических заводах, многие из них могли бы быть переданы ар-
тельно-кооперативному хозяйству.
   В 1908 году артель из 100 человек взяла в аренду на 25 лет Дедю-
хинский солеваренный завод. "Завод был сдан в жалком полуразрушен-
ном виде, так что оказался необходимым крупный ремонт. После энер-
гичных строительных работ летом 1909 года была пущена в ход первая
варница, затем вторая и третья, и в течение первого же года своей де-
ятельности артельный завод выпустил около полумиллиона пудов со-
ли высокого качества".*1
   Попытки рабочих взять заводы в аренду и работать там на артель-
ных началах неоднократно отмечались и перед самой революцией (но
наталкивались на сопротивление начальства). В 1905 году 400 семей
рабочих обратились к правительству с просьбой передать им в аренду
Нижне-Исетский железоделательный завод возле Екатеринбурга, кото-
рый государство хотело закрыть из-за его убыточности. Рабочие заяви-
ли, что если завод будет сдан им в аренду, то они образуют товарище-
скую артель, по уставу, утвержденному правительством, и займутся
производством железа, механических и кузнечных изделий. Однако ми-
нистерские чиновники не поддержали это предложение рабочих.
   Начальство, часто воспитанное на западноевропейских понятиях, в
большинстве случаев стремилось не к поддержке рабочих артелей, а к
насаждению чуждых для русского человека индивидуалистских форм
труда, видя в этом проявление прогресса. Бывший крестьянин или кре-
стьянский сын делался придатком машины, фабричным винтиком. Не-
удовлетворенность таким трудом вызывала у рабочего чувство протес-
та и нередко толкала его на саботаж, пьянство, прогулы, забастовки,
протесты против национального невежества начальства.
   Воспитанный артелью, русский рабочий имел навык к коллективно-
му протесту. Чем больше насаждались чуждые русскому рабочему за-
падноевропейские формы организации труда, тем сильнее развивалось
забастовочное движение. Если в 90-е годы количество забастовок на-
считывало сотни, то в начале XX века - тысячи. Еще больше росло
число бастовавших рабочих - с десятков тысяч в конце XIX века до
1,5 млн. в 1914 году.
   В развитии забастовочного движения  русские рабочие показали
свою большую  организованность перед западноевропейскими, у кото-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Архив истории труда в России. Пгд., i922. Кн. 10.С. 23.
---------------------------------------------------------------------------

                                   76

рых дух коллективизма и трудовой демократии был развит гораздо сла-
бее. Если численность рабочих в России была меньше, чем в Западной
Европе и США,  то забастовочная активность (число забастовок на од-
ного рабочего в год) в 5 раз выше активности немецких рабочих и в
3 раза выше американских.*1
   Накал забастовочной борьбы был сильнее всего на крупных пред-
приятиях, в очень редких случаях он носил политический характер, а
чаще всего причиной забастовок служило западноевропейское самодур-
ство и национальное невежество начальников и предпринимателей, пы-
тавшихся за счет рабочих решать свои экономические проблемы, уре-
зая заработки и обкрадывая рабочих непосильными штрафами.
   Царь Николай II, как и его отец, уделял огромное внимание рабоче-
му вопросу. Под его наблюдением было создано самое передовое для
того времени рабочее законодательство.
   Важнейшим  мероприятием, значительно  содействующим улучше-
нию положения  рабочих, явились правила по регламентации условий
фабрично-заводского труда и учреждение с этой целью фабричной ин-
спекции. Закон о найме рабочих на фабрики подчинил внутренний рас-
порядок работы на фабриках надзору фабричных инспекторов, детский
труд был запрещен, а несовершеннолетние и женщины не могли быть
нанимаемы на фабричную  работу между 9-ю часами вечера и 5-ю часа-
ми утра.
   На фабриках, имеющих  более 100 рабочих, вводилась бесплатная
медицинская помощь, охватывающая 70% общего числа фабричных ра-
бочих (1898 год).*2
   Закон 2 июня 1897 года впервые вводил нормирование рабочего дня.
По этому закону для рабочих, занятых днем, рабочее время не должно
было превышать  одиннадцати с половиной часов в сутки, а в субботу
и предпраздничные дни - 10 часов. "Для рабочих, занятых, хотя бы от-
части, в ночное время, рабочее время не должно превышать десяти ча-
сов в сутки". Чуть позднее в промышленности России законодательно
устанавливается десятичасовой рабочий день. Для той эпохи это был
революционный  шаг. Для сравнения скажем, что в Германии вопрос об
этом только поднимался.
   В 1903 году вводятся рабочие старосты, избирающиеся фабрично-за-
водскими рабочими на цеховых собраниях. В этом же году входит в си-
лу закон о вознаграждении потерпевших от несчастных случаев на про-
изводстве, обязывающий предпринимателя выплачивать пособие и пен-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Струмилин С.Г. Указ. соч.С. 541.
*2 Экономия  промышленности. Киев, 1913.Т. 1.С. 313.
---------------------------------------------------------------------------

                                   77

сию  потерпевшему или его семье в размере 50-66% содержания потер-
певшего. По этому закону, "владельцы предприятий обязаны вознаграж-
дать рабочих, без различия их пола и возраста, за утрату более чем на
три дня трудоспособности от телесного повреждения, причиненного им
работами по производству предприятия или происшедших  вследствие
таковых работ". "Если последствием несчастного случая, при тех же ус-
ловиях, была смерть рабочего, то вознаграждением пользуются члены
его семейства". Вводится также страхование по болезни, охватывающее
2,5 млн. рабочих, организуются больничные кассы, формируемые на 40%
за счет средств предпринимателя.*1 В 1906 году возникли рабочие проф-
союзы. И наконец, Законом 23 июня 1912 года в России вводится обя-
зательное страхование рабочих от болезней и от несчастных случаев.
   Мы  уже говорили, что заработки русских фабрично-заводских рабо-
чих были одни из самых высоких в мире, опережая заработки рабочих
западноевропейских стран. Более того, уровень безработицы в России
1900-1910  годов был значительно ниже, чем в других странах, и не
превышал  1-2%  рабочей силы даже в Москве и Петербурге.
   Таким образом, у русских рабочих было мало причин недовольства
существующим  строем.

     Глава 10

Патриотическое  движение. - "Русский труд" С.Ф. Шарапова. - Рус-
ское Собрание. - Идеи русских патриотов. - Борьба с засильем ино-
                      странцев и инородцев.

   Патриотическое движение России конца XIX - начала XX века но-
сило здоровый характер, вызывалось чувством самосохранения русской
нации. Оно не было направлено на угнетение или подавление других
народов, а лишь отстаивало хозяйские права русских на своих терри-
ториях. "Мы, русские, - писал М.О. Меньшиков, - долго спали, уба-
юканные своим могуществом и славой, - но вот ударил один гром не-
бесный за другим, и мы проснулись и увидели себя в осаде - и извне,
и изнутри. Мы видим многочисленные  колонии евреев и других ино-
родцев, постепенно захватывающих не только равноправие с нами, но
и господство над нами, причем наградой за подчинение наше служит
их презрение и злоба против всего русского". Меньшиков, как и мно-
гие другие выдающиеся представители русского патриотического дви-
жения, не был против культурного самоопределения народов России на

---------------------------------------------------------------------------

*1 Экономия промышленности. Киев, 1913, Т. 1.С. 313, 323-326.
---------------------------------------------------------------------------

                                   78

их исторических территориях, но выступал решительно против захвата
представителями этих народов хозяйских прав на этнических русских
территориях. И тот же Меньшиков высказывал общую для многих рус-
ских патриотов позицию самосохранения нации - "долой пришельцев".
"Если они хотят оставаться евреями, поляками, латышами и т.д. на на-
шем  народном теле, то долой их, и чем скорее, тем лучше... Допуская
иноплеменников, как иностранцев... мы вовсе не хотим быть подстил-
кою для целого рода маленьких национальностей, желающих на нашем
теле размножаться и захватывать над нами власть. Мы не хотим чужо-
го, но наша - Русская земля - должна быть нашей".*1
   Русское патриотическое движение ополчалось против антирусской
крамолы, против всех врагов Русской цивилизации. В конце XIX - на-
чале XX  века это движение было еще слабо организовано и развива-
лось в виде различных собраний возле русских церквей, благотвори-
тельных купеческих чайных, читален, Народных домов, кружков во-
круг патриотических органов печати, например газеты "Русский труд".*2
   Великим  событием русской жизни начала двадцатого века стали
труды  выдающегося   русского богослова  и  духовного  писателя
С.А. Нилуса, сыгравшего большую роль в формировании православно-
патриотического сознания русских людей. Следуя народной духовной
традиции, Нилус доходчиво и убедительно предостерегал Русский на-
род о деяниях грядущего антихриста, на конкретных примерах показы-
вал, что спасение Отечества возможно только на путях твердой безза-
ветной веры и покаяния в грехах. Наряду со святым Иоанном Крон-
штадтским С.А. Нилус в своих книгах "Близ есть, при дверех", "Вели-
кое в малом", "На берегу Божьей реки" наиболее зримо видел будущие
испытания России и раскрывал перед всеми ее злейших врагов.
   В 1901 году ему была передана рукопись на французском языке, ра-
бочие документы - не то тайной масонской ложи, не то съезда сионис-
тов ( Нилус сам не знал точно). Смысл и характер документов раскры-
вался в их содержании - до мелочей разработанная программа достиже-
ния мирового господства неким тайным правительством. В планы тайно-
го правительства входили полный контроль над финансовыми центрами
мира, создание послушных закулисе марионеточных "демократических"
правительств, ликвидация всех национальных движений, кроме еврей-
ского, манипуляция средствами массовой информации, развязывание

---------------------------------------------------------------------------

*1 Меньшиков  М.О. Из писем к ближним. М., 1991.С. 175-176.
*2 Хотя следует напомнить, что еще с 1881 года в Москве существовала "Московская
Добровольная Охрана" (впоследствии "Добровольная дружина"), главной целью ко-
торой была организация сил общественности по борьбе с подрывными элементами
(ГАРФ, ф. 1467, д. 847, л. 74).
---------------------------------------------------------------------------

                                   79

мировых войн для разрушения национальных государств, подмена Хри-
стианской Церкви суррогатами веры и сатанинскими культами.
   Обнародование этого документа, получившего впоследствии назва-
ние "Протоколы сионских мудрецов", имело огромное значение для ин-
формации русских людей и всего православного мира об опасности, ко-
торая нависла над ним и Россией.
   Впервые документ*1  был  широко  опубликован русским писателем
П.А. Крушеваном в 1903 году в петербургской газете "Знамя" (28 ав-
густа - 7 сентября) под названием "Программа завоевания мира евре-
ями", а затем перепечатан русским ученым Г.В. Бутми в 1905 году.
   Однако широкий  общественный резонанс документы тайного прави-
тельства получили после публикации их в книге С.А. Нилуса "Вели-
кое в малом", вышедшей в декабре 1905 года в Царском Селе при со-
действии фрейлины Императрицы  Е.А. Озеровой (впоследствии жена
писателя). Книгу эту прочитала царская семья, она хранилась в библи-
отеке Николая II, а отправляясь в тобольскую ссылку, Царь взял ее с
собой. Издание С.А. Нилуса оказалось наиболее влиятельным и впе-
чатляющим, так как было органично связано с русской православной
традицией - ставило замыслы тайного правительства в прямую связь
с "деющейся тайной беззакония" - с библейскими и церковными про-
рочествами о конце мира и истории и наступающем царстве антихрис-
та. События XX века явили собой наглядную и убедительную иллюс-
трацию*2 исполнения программы тайного правительства, в свете чего не
имеет никакого смысла вступать в полемику о степени подлинности
этих документов.
   С.А. Нилус внес огромный вклад в исследование роли и значения
масонства в борьбе сил тьмы против Русской Церкви. В книге "Близ
есть, при дверех" он дает определение масонства с позиции православ-
ной веры:
   1) франкмасонство есть тайное общество христиан-отступников
вместе с язычниками, негласно руководимое вождями еврейского наро-
да и имеющее целью разрушение Церкви Христовой и  монархической
государственности, преимущественно же христианской;

---------------------------------------------------------------------------

*1 Незначительным  тиражом для очень узкого круга документ этот размножался и ра-
нее. Первые сто экземпляров были отпечатаны на гектографе Московской синодаль-
ной конторы Ф.П. Сухотиным уже в 1895-м или 1896 году. Годом позже его размно-
жили  в Московской губернской типографии по заказу А.И. Клеповского, состоявше-
го тогда чиновником особых поручений при великом князе Сергее Александровиче.
Однако для широкой  публики документ этот оставался неизвестен вплоть до 1903 го-
да (Неизвестный Нилус. М., 1995.Т.2. С.347).
*2 Нилус  С. На берегу Божьей реки. Ч.2. Издание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры,
1992.С. 193.
---------------------------------------------------------------------------

                                   80

   2) франкмасонство есть анти-Церковь, или церковь сатаны, преддве-
рие церкви грядущего антихриста;
   3) франкмасонство есть "Вавилон", "блудница великая, сидящая на
водах многих" (Откр. 12, 13);
   4) франкмасонство есть "тайна беззакония" (2 Сол. 2, 7);
   5) франкмасонство есть продолжение на земле начатого на небе бун-
та сатаны против Бога>.
   Одним из ярких выразителей русского патриотического движения
конца XIX века (понимавшим, подобно Нилусу, корни зловещего заго-
вора против России) был С.Ф. Шарапов, замечательный русский мыс-
литель и публицист, издатель ряда печатных органов, и в частности,
"Русское дело" и "Русский труд", автор многочисленных книг и статей.
Шарапов  выступал за сохранение и развитие коренных начал Русско-
го народа, и прежде всего общины, артели, местного самоуправления,
отстаивая плодотворную идею приходского самоуправления, которое
должно прийти на смену городским и земским учреждениям. Большое
место в деятельности Шарапова занимали борьба с чужеродным заси-
лием и противостояние откровенно антирусским силам.
   26 января 1901 года товарищ министра  внутренних дел сенатор
П. Дурново утвердил устав патриотической организации "Русское со-
брание", поставившей своей целью "содействовать выяснению, укрепле-
нию  в общественном сознании и проведению в жизнь исконных твор-
ческих начал и бытовых особенностей Русского народа".
   В процессе деятельности "Русского собрания" кристаллизуются и
приобретают завершенную  форму основополагающие  принципы  рус-
ской патриотической мысли, давшие толчок развитию всего русского
общественного движения и ставшие основой программы многих патри-
отических организаций.
   Принципы эти были таковы:
   - Православная Церковь должна сохранить в России господствую-
щее положение. Ей должна принадлежать  свобода самоуправления и
жизни. Голос ее должен быть выслушиваем законодательной властью в
важнейших  государственных вопросах;
   - в основании церковного и государственного строительства долж-
но быть положено устройство прихода как правоспособной и дееспо-
собной церковно-гражданской общины;
   - Царское Самодержавие, будучи главным залогом исполнения Рос-
сией ее всемирно-исторического призвания, в то же время является за-
логом внешнего государственного могущества и внутреннего государст-
венного единства России. Российское Самодержавие основывается на
постоянном единении Царя с народом. Царь не тождественен в глазах

                                   81

Русского народа с правительством, и последнее несет на себе ответст-
венность за всякую политику, вредную Православию, Самодержавию и
Русскому народу;
   -  верховным мерилом  деятельности государственного управления
под самодержавным Царем в единении его с народом должно быть на-
родное благо, причем государство, открывая достаточный простор для
местного самоуправления, должно блюсти, чтобы это самоуправление
нигде не клонилось к ущербу русских народных интересов - религи-
озных, умственных, хозяйственных, правовых и политических;
   -  просвещение в России должно расти и крепнуть на тех же нача-
лах, на которых выросла русская государственность, а поэтому и госу-
дарственная школа, не посягая на культурное самоопределение народ-
ностей России, должна быть русской школой;
   -  русский язык есть государственный язык, и все правительствен-
ные учреждения обязаны пользоваться государственные языком;
   -  вооруженные  силы и оборона границ должны быть доведены до
совершенства, соответствующего величию России, причем все необхо-
димое для государственной обороны должно создаваться внутри стра-
ны ее средствами и трудом ее народа, а бремя содержания военных сил
должно лечь равномерно на население всего государства;
  -  национальные вопросы в России разрешаются сообразно степени
готовности отдельной народности служить России и Русскому народу
в достижении   общегосударственных задач. Управление окраинами
должно ставить на первое место общегосударственные интересы и под-
держку законных  интересов русских людей. Все попытки к расчлене-
нию  России под каким бы то ни было видом не должны быть допуска-
емы. Россия едина и неделима. Еврейский вопрос должен быть разре-
шен  законами и мерами управления особо от других национальных во-
просов ввиду продолжающейся  стихийной враждебности еврейства к
христианству и нееврейским национальностям и стремления евреев к
всемирному господству;
   -  финансовая  и экономическая политика должна быть направлена
на освобождение зависимости России от иностранных бирж и рынков
и должна  покровительствовать возникновению промышленных  пред-
приятий  и содействовать производительному труду. Сельскохозяйст-
венная политика  предполагает благоустройство крестьянства путем
улучшения  культуры  земледелия, развития кустарных промыслов и
увеличения площади  крестьянского землевладения. Особенное внима-
ние должно быть  обращено на подъем коренного русского центра.
   Первоначальная численность "Русского собрания" составляла не бо-
лее  двухсот человек, однако уже к 1906 году его ряды выросли до

                                   82

4,5 тыс. человек. Кроме Москвы и Петербурга, отделения "Собрания"
имелись в 15 городах (Пермь, Харьков, Одесса, Варшава, Вильно, Ка-
зань и др.). "Собрание" избирало Совет из 17 человек, в состав которо-
го входили князь Д.П. Голицын (председатель), граф П.Н. Апраксин,
князь В.В. Волконский, камергер И.С. Леонтьев (товарищ председа-
теля), граф Н.Ф. Гейден, Н.А. Энгельгардт.
   Ближайшими  задачами общества стало изучение явления русской и
славянской народной жизни, разработка вопросов русской словесности,
художеств, народоведения, права и народного хозяйства, а также сохра-
нение чистоты и правильности русской речи.
   "Русское собрание" устраивало заседания, вечера, разные зрелищные
мероприятия, выставки. Проводились конкурсы и присуждались награ-
ды, издавались книги и сборники, организовывались путешествия по
России.*1
   Истинные  русские патриоты, естественно, основывались на идеях не-
рушимого   царского Самодержавия и отрицания западноевропейского
парламентаризма, так называемого Самодержавия народа. Автор замеча-
тельной книги  "Монархическая государственность" Л.А. Тихомиров,
прошедший   через юношеские заблуждения социализмом, писал в обра-
щении  к Царю, выражая главный итог русской патриотической мысли
конца XIX века: "Чрезвычайную пользу... я извлек из личного наблюде-
ния республиканских порядков и практики политических партий. Не-
трудно было видеть, что Самодержавие народа, о котором я когда-то
мечтал, есть в действительности совершенная ложь и может служить
лишь  средством для тех, кто более искушен в одурачивании толпы. Я
увидел, как невероятно трудно восстановить или воссоздать государст-
венную власть, однажды потрясенную и попавшую в руки честолюбцев.
Развращающее  влияние политиканства, разжигающего инстинкты, само
бросалось в глаза. Все это осветило для меня мое прошлое, мой горький
опыт и мои размышления и придало смелости подвергнуть строгому пе-
ресмотру пресловутые идеи французской революции. Одну за другой я
их судил и осуждал. И понял, наконец, что развитие народов, как всего
живущего, совершается лишь  органически, на тех основах, на которых
они  исторически сложились и выросли, и что поэтому здоровое разви-
тие может быть только мирным  и национальным...
   Таким  путем я пришел к власти и благородству наших историчес-
ких судеб, совместивших духовную свободу с незыблемым авторитетом
власти, поднятой превыше всяческих алчных стремлений честолюбцев.
Я понял, какое драгоценное сокровище для народа, какое незаменимое

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 1467, д. 861, л. 181.
---------------------------------------------------------------------------

                                   83

орудие его благосостояния и совершенствования составляет верховная
власть с веками укрепленным авторитетом".
   К концу XIX века яд чужебесия отравил большую часть образован-
ного общества, терялся навык к самоуправлению, который всегда был
присущ  Русскому народу. Вместо развития самобытных форм само-
управления интеллигенция предлагает либо западноевропейские схемы
управления, либо социалистические утопии.
   Что случилось с Русским народом, спрашивал русский мыслитель
С.Ф. Шарапов, почему он  разучился самоуправляться и как будто
"ищет внешнего начальства, внешнего распорядка, не веря сам себе?"
   Да, это явление беспокоило истинно русских патриотов. Они виде-
ли, как полнокровная общественная жизнь, которой некогда жила Рос-
сия, заменяется жизнью "демократической толпы". Древняя Русь знала
своих лучших людей, Россия конца XIX - начала XX века знает пре-
имущественно только разрекламированных людей, - людей, угодных
определенным темным силам и выдвигаемых ими вперед.
   "Что нужно для развития самоуправления сельского, земского или
городского? - спрашивал тот же Шарапов и сам давал ответ: - Нуж-
ны, во-первых, люди, способные действовать и распоряжаться в широ-
кой сфере общественных дел. Этот элемент у нас, бесспорно, есть.
   Во-вторых, нужны люди, которые бы интересовались общественны-
ми делами, понимали их и дорожили ими. И это у нас есть. Эти люди
естественным образом болеют общею болью о родном селе, городе, уез-
де. И этих людей у нас слишком достаточно.
   В-третьих, нужно, чтобы все остальное население близко знало и це-
нило этих людей обеих категорий, безусловно им доверяло и без коле-
бания выдвигало вперед, когда на очередь ставится общественное дело.
   Вот этого третьего условия мы совершенно не имеем. Оно составля-
ет принадлежность правильно организованной общественной жизни и
исчезает вместе с разложением последней".*1 Шарапов поднимает важ-
нейшую общественную проблему - оттеснение от власти живых пат-
риотических сил и замену их псевдообщественными деятелями либе-
рального или социалистического толка, ставившими своей целью не
развивать, а разрушать национальные основы России.
   Самоуправление, особенно городское и земское, деградирует, приоб-
ретает западноевропейский характер полного отстранения от власти
простого человека с заменой ее властью денежного мешка.
   Одна из плодотворных идей  русского патриотического движения
конца XIX века - движение за возрождение приходского самоуправле-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Шарапов  С.Ф. Сочинения. М., 1900.Т. 1.Ч. 1.С. 8.
---------------------------------------------------------------------------

                                   85

ния которое должно было заменить собой "власть толпы" - городское
и земское управление.
   Приход, бывший  в допетровские времена одной из главных форм об-
щественного самоуправления, позднее превратился в чисто администра-
тивную единицу духовного ведомства, место соединения населения для
молитвы и регистрации гражданского состояния. Патриотические силы
предлагают вернуть приходам, прежде всего в городах, их прежнее все-
объемлющее  значение. Одними из главных органов, в которых обсужда-
лись идеи возрождения  приходского самоуправления, стали газеты
"Русское дело" и "Русский труд", выпускаемые С.Ф. Шараповым, став-
шим одним из ведущих идеологов этого движения. Основной городской
территориальной единицей, считал С. Шарапов, должен быть поставлен
приход, и это должна быть единица не только вероисповедная, но и ад-
министративная, судебная, полицейская, финансовая, учебная, почтовая
и т.п. Всякий постоянный житель прихода, неопороченный судом и до-
стигший определенного возраста, должен быть полноправным членом
прихода, избирателем и избираемым. Под сенью Церкви, справедливо
полагал Сергей Федорович, не может быть вопроса о сословности, иму-
щественном неравенстве или каком-либо цензе, кроме чисто нравствен-
ного, в виде доверия и уважения соседей, основанного на долгом и тес-
ном знакомстве с человеком. Только при этих условиях и возможен пра-
вильный выбор истинных представителей местных интересов.
   Во  главе прихода должен стоять выборный приходской голова, ко-
торый будет управлять приходом вместе с другими приходскими влас-
тями: священником,  приходским  судьей, приходским полицейским
приставом, приходским сборщиком податей, заведующим приходскими
школами, приходским врачом, все вместе составляющими приходской
совет. Деятельность его должна направляться и проверяться приход-
ским собранием уполномоченных, избираемых всем населением прихо-
да. Это же собрание будет выбирать и гласных в Городскую думу.
   Приход  должен иметь права юридического лица - иметь свое иму-
щество, свои учреждения и предприятия, т.е. быть полноправной юри-
дической и хозяйственной единицей в составе государства. "Вне при-
хода ни государство, ни город, ни земство не должны иметь дела с от-
дельным человеком, ибо только при этом будет гарантировано внут-
реннее единство и целость нашего национального единства, столь уг-
рожаемого в последнее время наплывом и бесконтрольным  хозяйни-
чаньем всякой иностранщины,  которая тихо и незаметно затопляет
Россию".
   Шарапов   справедливо отмечает, что приходское самоуправление
позволит прекратить "такое страшное явление, как постепенное вытес-

                                   85

нение и замещение русского элемента иностранцами и инородцами,
идущее теперь полным ходом и, по-видимому, никем не замечаемое, и
обратило бы на это внимание. В приходе все на виду, приход сразу за-
метил бы неестественный прилив чужеродного элемента и поднял бы
тревогу".*1
   Шарапов, без преувеличения, являлся классиком русской экономи-
ческой мысли, до сих пор не понятым и не оцененным. Многогранный
ученый и общественный деятель, он создал труд, в котором концентри-
руются важнейшие основы  русской экономической мысли. Хотя сам
автор назвал его очень скромно - "Бумажный рубль (его теория и
практика)", на самом же деле это обобщающий труд, который правиль-
нее назвать "Экономика в Русском Самодержавном Государстве".
   Шарапов  постоянно подчеркивает совершенно самобытный харак-
тер русской хозяйственной системы, условия которой совершенно про-
тивоположны условиям европейской экономики. Наличие общинных
и артельных отношений придает русской экономике нравственный ха-
рактер. Русские крестьяне являются коллективными земледельцами.
Им не грозит полное разорение, ибо земля не может быть отчуждена
от них.
   Отмечая нравственный характер русской общины, Шарапов связы-
вает с ней развитие возможностей хозяйственного самоуправления, тес-
ной связи между людьми на основе Православия и церковности. Глав-
ный единицей духовного и хозяйственного развития России, по мне-
нию Шарапова, должен стать тот же церковный приход.
   Идеалом Шарапова  была независимая от западных стран развитая
экономика, регулируемая сильной самодержавной властью, имеющей
традиционно нравственный характер. Даже покупательная стоимость
рубля, по мнению Шарапова, должна основываться на нравственном
начале всенародного доверия к единой, сильной и верховной власти, в
руках которой находится управление денежным обращением. Самодер-
жавное государство должно играть в экономике ту роль, какую на За-
паде играют крупнейшие банки и биржи. Государство ограничивает
возможности спекулятивной наживы, создает условия, при которых па-
разитический капитал, стремящийся к мировому господству, уже не
сможет существовать.
   Вместо шаткой  и колеблющейся золотой валюты, связанной со все-
ми неурядицами мирового рынка, Шарапов предлагает введение абсо-
лютных  денег, находящихся в распоряжении центрального государст-
венного учреждения, регулирующего денежное обращение. Введение

---------------------------------------------------------------------------

*1 Шарапов  С.Ф. Сочинения. М., 1900.Т. 1, Ч, 1.С. 16-17.
---------------------------------------------------------------------------

                                   86

абсолютных денег ликвидирует господство биржи, спекуляцию, ростов-
щичество. Шарапов не был противником частного предпринимательст-
ва, но считал, что оно должно носить не спекулятивный, а производи-
тельный характер, увеличивая народное богатство.
   В круг единомышленников С.Ф. Шарапова входили также такие за-
мечательные русские ученые, как А. Фролов и Г.В. Бутми.
   А. Фролов стоял на позиции финансово-хозяйственной независимо-
сти России от Запада. Валютный курс рассматривал как отражение ус-
тойчивости экономического строя страны. Считал, что для России ва-
лютный  курс определяется преимущественно ценами на хлеб, предла-
гал организацию государственных хлебных запасов, за счет которых
могли бы поддерживаться устойчивые цены на хлеб в неурожайные го-
ды. Предлагал создание внутренней кредитной валюты, независимой от
зарубежных рынков.
   Бессарабский землевладелец Г.В. Бутми активно выступал против
финансовой политики С.Ю. Витте. В своих работах он раскрывал сущ-
ность паразитического капитала, создавшего такой мировой хозяйст-
венный  порядок, который позволяет кучке банкиров управлять абсо-
лютным  большинством человечества. Бутми доказывает, что финансо-
вые манипуляции  с золотой валютой обогащают небольшую  группу
банкиров за счет остального человечества. Природные ресурсы страны
переходят под власть международных банкиров, отечественная промы-
шленность несет большие убытки. Экономические ресурсы страны ав-
томатически перекачиваются в пользу западных владык, остановить ко-
торых может только твердая власть Самодержавного государства.
   Патриотические силы выдвигают и свой вариант решения рабочего
вопроса. В отличие от предлагаемых либералами и леворадикалами
планов объединения рабочих в тред-юнионы по западноевропейскому
образцу русские патриоты выдвигают идею сплочения и развития ра-
бочих путем создания рабочих общин. Так, выдающийся русский мыс-
литель Л.А. Тихомиров  писал: "Рабочие союзы должны  были  бы
явиться у нас не узкопрофессионально экономическим учреждением,
но некоторой общиной, объединяющей фабрично-заводских рабочих во
всех главных отраслях их нужд. Крестьянин, являясь в город из своей
деревни, попадал как бы в ту же привычную ему общину, но только бо-
лее развитую...
   Эта цель не заключает в себе ничего революционного, она не требу-
ет какого-либо переворота в России, только, наоборот, требует дострой-
ки... Будущее рабочее сословие, естественно, должно состоять из рабо-
чих общин. Цель рабочих союзов состоит в том, чтобы послужить по-
степенным переходом в рабочие общины". По мнению Тихомирова, ра-

                                   87

бочие общины  должны  находиться в постоянной связи с сельскими
крестьянскими общинами для совместного устройства в деревне хоро-
ших приютов  для "нуждающихся  в воздухе, отдыхе и поправке". В
сельские общины можно устраивать вдов и сирот городских рабочих и,
наконец, направлять их самих на заслуженный отдых. "Такая связь го-
родских рабочих с деревенскими собратьями усилит независимость го-
родских рабочих..."
   Аналогичные с Л.А. Тихомировым мысли разделял и Д.И. Менде-
леев, мечтавший творчески использовать навыки русского человека к
общинному и артельному труду.
   Для врагов России патриотическое движение служило постоянным
объектом нападок. Делалось все, чтобы дискредитировать и извратить
в глазах общества цели и дела патриотов. Леволиберальные круги не
гнушались никакой ложью  и клеветой. Особенно изощрялись еврей-
ские, польские и финские националисты. Но не отставала и русская
интеллигенция. Журналы и газеты русского национального направле-
ния интеллигенцией не читались, так как считались реакционными.
Слой истинно русской патриотической интеллигенции был очень узок
и постоянно подвергался травле.
   Либеральное российское дворянство и аристократия в силу своего
западного воспитания и образования относились к русскому патриоти-
ческому движению неприязненно или просто враждебно. Для них оно
было "примитивно  и грубо, некультурно" и  "вредно-реакционно".*1
Правда, многие из них считали себя тоже патриотами, только их пат-
риотизм состоял в том, чтобы сделать Россию похожей на Запад.
   Антирусские силы стремятся перевести работу патриотического дви-
жения с творческих начал в русло сутяжничества и склок. Против па-
триотов нанимаются продажные адвокаты, засыпающие суды заявлени-
ями со вздорными обвинениями. Патриотов обвиняют в подготовке ев-
рейских погромов, утверждают, что через них правительство проводит
антисемитскую политику.
   Позднее комиссия Временного правительства с большим пристрас-
тием изучала материалы, касающиеся патриотического движения  в
России, пытаясь найти доказательства организации еврейских погро-
мов царским правительством. Но, несмотря на старания, не было полу-
чено ни одного доказательства чему-либо подобному. Напротив, все ма-
териалы свидетельствуют, что антиеврейское движение шло снизу и
имело не столько национальный, сколько социальный характер, выра-
жая ненависть простого народа к презиравшим его угнетателям.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Трубецкой С.Е. Минувшее. М., 1991.С. 52-53.
---------------------------------------------------------------------------

                                   88

   Выступления  против евреев чаще всего были средством самозащиты
простого народа. Более того, власти большей частью не только не кон-
тактировали с патриотическими организациями, но находились с ними
в напряженных, а часто даже враждебных отношениях. Местным влас-
тям патриоты мешали жить  спокойно своими постоянными жалобами
на еврейский произвол и требованиями навести порядок. Но власти по
разным причинам предпочитали не связываться с евреями и зачастую
закрывали глаза на нарушения закона с их стороны. Патриоты об этом
говорили прямо, зачастую в резкой форме. Сохранилось много жалоб
патриотически настроенных граждан на попустительство властей ев-
рейской буржуазии.
   В  начале XX века еврейская печать ведет кампанию травли русско-
го писателя-патриота П.А. Крушевана, выпускавшего журнал "Бесса-
рабец", где смело боролся против еврейского засилья в Южной России.
На него клевещут, пытаются убить (серьезно ранив из-за угла). Подоб-
ные же методы используются против министра внутренних дел Плеве.
Во многих изданиях леворадикальной, еврейской печати публикуется
письмо, где Плеве якобы поощряет еврейские погромы. При проверке
письмо оказывается фальшивкой. Но эффект достигнут, а опроверже-
ние мало до кого доходит. В июле 1904 года подстрекаемые еврейски-
ми националистами террористы убивают русского министра.
   Патриотические силы предприняли  свои шаги. К концу 1904 года
активизирует работу "Русское собрание". В его недрах рождаются кон-
туры будущих патриотических партий, и прежде всего "Союза Русско-
го Народа".

     Глава 11

 Дворянство. - Отход от традиции служения. - Желание жить не
 хуже, чем в Западной Европе. - Несправедливые требования к Рус-
 скому народу. - Любовь к иностранному. - Розовые космополиты. -
    Незаслуженные привилегии. - Участие в спаивании народа.

   Атрофия  национального сознания в образованном обществе имеет
начало в атрофии этого чувства у значительной части русского дворян-
ства, особенно происходящего из западнорусских земель. В дворянской
среде сложилась традиция искать себе зарубежных предков, ибо отече-
ственные считаются недостаточно почтенными. Дворяне с усердием со-
чиняют себе родословные, чаще всего легендарные, в которых выиски-
вают себе родственников чуть ли не из Рима, но обязательно откуда-то
из Европы, на худой конец из татарских мурз.

                                   89

   Если русский дворянин еще в конце XVII - начале XVIII века по
формам  культуры, мировоззрению и воспитанию  (преимущественно
церковному) ничем -не отличался от крестьянина и городского ремес-
ленника (различие состояло только в богатстве и количестве слуг), то
дворянин XIX и начала XX века стремится отгородиться от простого
народа. Он ориентируется на европейскую культуру, черпает оттуда об-
разование, язык, одежду и становится для своих простых соотечествен-
ников иностранцем. Конечно, были и исключения, но не они определя-
ли тонус дворянского сословия. Да, дворяне продолжали оставаться на
службе России, но ее интересы начинают понимать весьма своеобраз-
но, как интересы своего сословия. Возникает культурный слой с огляд-
кой на Европу и культурно связанный больше с ней, чем с Россией, ко-
торая оставалась для него преимущественно местом службы и доходов
и которую он охотно покидал по мере возможности, проводя многие го-
ды за границей. Более того, сословие, ориентированное на военное слу-
жение Отечеству, постепенно отходило от традиций воинской службы.
Если еще в XVIII и первой половине XIX века большая часть дворян
считала своим долгом и честью военную службу, то к началу XX века
таких людей стало меньшинство.
   "Как ни близко знал я своих земляков -  крепостных рязанских
крестьян, - писал в конце XIX века П.П. Семенов-Тян-Шанский, -
как ни доверчиво относились они к своему... барину, но все-таки в бе-
седах об их быте и мировоззрениях, в заявлениях об их нуждах было
что-то недоговоренное и несвободное, и всегда ощущался предел их
искренности..." Правда, Семенов считал, что в этом сказывалось влия-
ние крепостного права. Конечно, было и это, однако причина корени-
лась глубже. Русские крестьяне смотрели на своих господ как на чу-
жаков и зачастую весьма недружелюбно. Но и большая часть дворян-
ства России смотрела на простой народ в лучшем случае как доброже-
лательные иностранцы, однако велико было и число тех, которые ви-
дели в них своих врагов. "Знайте, что мужик - наш враг! Запомните
это!" - говорила дворянской молодежи княгиня П. Трубецкая (урож-
денная Оболенская).*1 И таких трубецких-оболенских было в  России
немало.
   Огромную  роль  в усилении социальной  напряженности  играли
чрезмерные потребности образованного слоя, ориентировавшегося на
западноевропейские стандарты потребления. Как справедливо отмечал
еще М.О. Меньшиков, со времен Петра Россия глубоко завязла на За-
паде своим просвещенным  сословием. Для этого сословия все запад-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Трубецкой С.Е. Указ соч.С. 61.
---------------------------------------------------------------------------

                                   90

ное кажется более значительным, чем свое. "Мы, - пишет Меньши-
ков, - глаз не сводим с Запада, мы им заворожены, нам хочется жить
именно так и ничуть не хуже, чем живут "порядочные" люди в Евро-
пе. Под страхом самого искреннего, острого страдания, под гнетом
чувствуемой неотложности нам нужно обставить себя той же роско-
шью, какая доступна западному обществу. Мы должны  носить то же
платье, сидеть на той же мебели, есть те же блюда, пить те же вина,
видеть те же зрелища, что видят европейцы".*1 Чтобы удовлетворить
свои возросшие потребности, образованный слой предъявляет к Рус-
скому народу все большие требования. Интеллигенция и дворянство
не хотят понять, что высокий уровень потребления на Западе связан
с эксплуатацией им значительной части остального мира. Как бы рус-
ские люди ни работали, они не смогут достичь уровня дохода, кото-
рый на Западе получают путем перекачки в свою пользу неоплачен-
ных ресурсов и труда других стран. Пусть дворянские имения дают
втрое больший доход, дворяне все равно кричат о разорении, потому
что их потребности возросли вшестеро. Чиновники получают тоже жа-
лованье в три раза больше, но все равно оно не может обеспечить им
европейского уровня потребления. Образованный слой требует от на-
рода крайнего напряжения, чтобы обеспечить себе европейский уро-
вень потребления, и, когда это не получается, возмущается косностью
и отсталостью Русского народа.
   Воспитывалось русское дворянство и вообще образованное общест-
во преимущественно на западных авторах.
   Первое, что читали дворянские недоросли, - это Майн Рид, Фени-
мор Купер, Вальтер  Скотт, Диккенс, Жюль  Берн, Масэ, Гумбольт,
Шлейден, Льюис, Брэм. Русских авторов читали меньше, и были это
чаще всего Помяловский, Решетников, Некрасов, Гончаров, Тургенев;
меньше Писемский и  Лермонтов, еще меньше Л. Толстой и Пушкин.
   Позднее круг чтения расширялся опять же за счет иностранных ав-
торов - Дж.Ст. Милля, Бокля, Дрэпера, Бюхнера, Вундта, а также
Писарева, Добролюбова, Чернышевского. Считалось вполне нормаль-
ным и даже признаком хорошего тона читать запрещенные книги, на-
пример Герцена, Чернышевского, Берви-Флеровского. Как вспомина-
ют современники, нередко было, когда воспитатели собирали учеников
в кружок и прочитывали  им  с пространным толкованием "Что  де-
лать?" Чернышевского и "Азбуку социальных наук" Берви-Флеровско-
го. Книги удивительно толстые и скучные, вызывающие  у многих
"благоговейную" зевоту. В высшей школе уже читали Маркса, Огюста

---------------------------------------------------------------------------

*1 Меньшиков М.О. Указ. соч.С. 39.
---------------------------------------------------------------------------

                                   91

Конта, Спенсера, Лассаля и других социалистических авторов, кото-
рых считали венцом прогресса.
   В результате такого чтения и воспитания, писал современник, <при
переходе в высшие школы мы (дворяне. - О.П.) были сплошь мате-
риалистами по верованиям (мы "верили" в атомы и во все, что хотите)
и величайшими идеалистами по характеру. "Наука" была нашею рели-
гией, и если бы было можно петь ей молебны и ставить свечи, мы бы
их ставили; если бы нужно было идти за нее на муки, мы бы шли... Ре-
лигия "старая", "попы" были предметом самой горячей ненависти имен-
но потому, что мы были религиозны до фанатизма, но по другой, по
новой вере. "Батюшка" читал свои уроки сквозь сон, словно сам пони-
мал, что это одна формальность, и на экзамене ставил отличные оцен-
ки. Но нравственно мы все же были крепки и высоки. Чернышевский
и Писарев тоже ведь учили добродетели и проповедовали "доблесть".
Этой доблести, особой, юной, высокой и беспредметной доблести, был
запас огромный. Мы были готовы умирать за понятия, точнее, за сло-
ва, смысл которых был для нас темен>.*1
   Современники вспоминают, как организовывались тайные гимнази-
ческие и студенческие библиотеки, кассы взаимной помощи, издава-
лись рукописные и литографированные листки и журналы, которыми
обменивались с другими учебными заведениями. Для довольно значи-
тельного слоя учащейся молодежи конспиративная, подпольная работа
против "реакционного" правительства становилась смыслом жизни. В
учебных заведениях тайно собирались специальные денежные фонды,
делались пожертвования, нередко в крупных размерах, на революцион-
 ную пропаганду. "... Мы готовы были на всякую антиправительствен-
ную  демонстрацию, потому что от души ненавидели так называемый
существующий  строй. Ненавидели полицию,  ненавидели военную и
всякую иную службу, жаждали, как манны небесной, конституции и за
одно это священное слово, наверное, любой из нас выбросился бы из
окна четвертого этажа".
  Берлинский  трактат 1878 года, унизивший Россию (заключенный
путем разных закулисных сделок и сговоров), сильно повлиял на наст-
роение дворянства. Именно после этого национального унижения Рос-
сии на этом горьком настроении складывается плеяда деятелей, сыграв-
ших  позднее большую роль в либеральном и социалистическом движе-
нии. Как отмечал И. Аксаков, Берлинский трактат стал поворотным
пунктом в новейшей русской истории, откуда неудержимо пошло наше

---------------------------------------------------------------------------

*1 Шарапов  С.Ф. Указ. соч.С. 32.
---------------------------------------------------------------------------

                                   92

нравственное и политическое растление. "Не может живой народ вы-
нести подобного эксперимента! Нельзя видеть свою Родину оплеван-
ною! И еще хоть бы нас побили, - нет, нас обокрали интенданты и ев-
реи, и нас обошли дипломаты. Даже жаловаться не на кого.
  ...В молодежи неведомо откуда появилась злая струя, нам совершен-
но чуждая. Мы были розовые космополиты, но на Россию смотрели сни-
сходительно; здесь вдруг появилась яркая ненависть ко всему русскому.
Мы  мечтали о конституции и кричали "ура" Александру II, а из этой мо-
лодежи анархисты формировали динамитчиков..." (С. Шарапов).*1
   Пользуясь своим положением первого сословия, дворяне и в конце
XIX -  начале XX века пытались сохранить свои привилегии и льготы,
на которые они, по своей сути, уже никаких прав не имели, так как не
являлись единственным служилым  слоем общества.
   На поддержание  дворянского землевладения через казенный ипо-
течный кредит в конце XIX  - начале XX  века было израсходовано
6 млрд. руб. Дворяне получали огромные ссуды, сдавали земли арен-
даторам, погашая проценты по банковскому кредиту за счет арендных
платежей, по сути дела, паразитировали за государственный счет. Го-
сударственная опека над дворянами в ее разных формах - ссуды на
льготных условиях, освобождение от курсовых потерь, списание Госу-
дарственным  банком многомиллионных  долгов Дворянского банка -
осуществлялась в ущерб простому человеку. Конечно, если бы эта опе-
ка оказывала благотворное влияние на правящее сословие, то это мож-
но было бы выдержать. Но на деле тепличные условия только демора-
лизовывали дворян, которые теряли всякий интерес к ведению нор-
мального хозяйства. Полученные ссуды и льготы проедались, а дво-
рянские хозяйства продолжали хиреть.
   Позором для русского дворянства как правящего сословия было уча-
стие в спаивании народа. Еще Екатерина II закрепила за дворянами мо-
нопольное право на производство винного спирта, которым они поль-
зовались вплоть до 1917 года. Но в конце XIX века их стали теснить
купцы, которые сумели организовать более совершенное и выгодное
производство водки. Чтобы поддержать благополучие дворянских ви-
нокуров, в конце XIX века по инициативе Витте устанавливается по-
рядок, по которому казенные склады должны были принимать помещи-
чий спирт-ректификат на выгодных для дворян условиях. А потом уже
на государственных заводах из этого не всегда качественного сырья
изготавливалась водка.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Шарапов  С.Ф. Указ. соч.С. 36.
---------------------------------------------------------------------------

                                   93

     Глава 12

  Государственный аппарат. - Бюрократия. - Малочисленность
полиции и армии. - Ителлигенция и чиновничество. - Направления
государственной политики. - С.Ю. Витте, реформы, и интриги. -
     С.В. Зубатое, поддержка тред-юнионизма и сионизма.

   Государственный аппарат России конца XIX - начала XX века был
очень далек от совершенства. Сформированный в подражание запад-
ным образцам, он был во многом чужд Русскому народу, особенно кре-
стьянству, которое смотрело на чиновников с недоверием и враждой.
Уродливое детище западной цивилизации далеко не всегда отвечало
национальным интересам великой страны.
   Чуждость госаппарата народу придавали ее сложность и чрезмерная
иерархичность, чиновничья спесь и взяточничество. Высокая бюрокра-
тизация государственного аппарата определялась не его излишней чис-
ленностью, а именно иерархической многозвенностью инстанций, могу-
щих задушить любое живое дело или инициативу. Что же касается чис-
ленного состава, то русский госаппарат по сравнению с западноевро-
пейскими странами отличался малочисленностью. Число чиновников
на тысячу жителей было в два-три раза ниже, чем в западноевропей-
ских странах. Еще малочисленней были  органы охраны порядка и
армия.
   С мая 1903 года в Европейской России устанавливается единая нор-
ма - один полицейский служитель на 2,5 тыс. человек населения. Это
поразительно мало для страны, входившей в полосу национальных и
социальных неурядиц.
   Россия имела значительно меньший аппарат подавления, чем хвале-
ные демократические страны: Англия и Франция. Число полицейских
на тысячу человек населения было в этих странах в 5-9 раз больше,
чем в России.*1
   На борьбу с преступностью расходовались ограниченные средства.
Так, если на розыскную деятельность в столичных западноевропейских
городах расходовались миллионы франков, то в Петербурге на это же
выделялось 15 тыс. руб., или 60 тыс. франков.*2
   Во многих сельских местностях вообще не было полицейских, а их
функции  выполняли выборные от общины  сотские. Порядок держался
не на полицейском принуждении, а на устоявшихся традициях.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Трубецкой С.Е. Указ. соч.С. 148.
*2 ГАРФ,  ф. 826, д. 53, л. 171.
---------------------------------------------------------------------------

                                   94

   Был ли государственный аппарат России сильно милитаризован, как
это утверждали советские историки? Данные позволяют сказать кате-
горически "нет". Да, Россия имела самую большую армию в мире, со-
ставлявшую в мирное время почти 1,5 млн. человек. Но к этому ее обя-
зывали протяженность границ и недружелюбная политика западных го-
сударств. По степени милитаризованности Россия занимала одно из
последних мест среди других крупных государств мира. Так, если в
России количество солдат (в строю и в запасе) на тысячу жителей со-
ставляло 16 человек, то во Франции - 35 человек, в Германии - 23 че-
ловека, в Австро-Венгрии - 25 человек.*1
   По величине военных расходов Россия также находилась в послед-
нем ряду ведущих держав, по уровню расходов на одного военнослужа-
щего она уступала в 5 раз США, в 3 раза - Великобритании, 1,5-2 ра-
за - Германии и Франции.
   Не ставя перед собой цели ведения агрессивно-наступательных опе-
раций, Россия имела довольно скромный военно-морской флот, усту-
павший всем ведущим  западным державам.
   Основная часть чиновничества, особенно высшего и среднего, под-
биралась из дворянства. Из него же формировалось чиновничество и
на местном уровне. По сути дела, придатком государственного аппара-
та были сословные организации дворянства, имевшие выборное пред-
ставительство в виде губернских и уездных предводителей дворянства.
Из числа местных дворян назначались земские начальники и прочие
чины местной администрации.
   Нельзя сказать, что служба в государственном аппарате пользова-
лась большим  престижем в обществе. Особенно с предубеждением к
ней относилась интеллигенция. А уж служба в полиции и жандарме-
рии у образованных людей считалась позором. Командиры отдельного
корпуса жандармов стеснялись появляться в жандармском мундире и
одевались "по-другому", "дабы не дразнить общественность". Курлов,
который не имел другого мундира, кроме жандармского, испросил спе-
циальное Высочайшее соизволение на ношение общегенеральской фор-
мы, в какой он и ездил по государственным делам.
   Не были в  чести у образованного общества ни государственный
герб, ни государственный гимн России. Характерным является рассказ
Милюкова  о случае в английском парламенте, где он после исполне-
ния английского гимна, когда музыка заиграла русский гимн, пропел
"Боже  Царя храни". В леволиберальных кругах это было расценено
как холуйство перед властью и его долго поносили за "квасной патри-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Вопросы истории. 1993. N 2.С. 161.
---------------------------------------------------------------------------

                                   95

отизм".*1 Причем англичане пропели свой гимн с гордостью, а Милю-
ков - с чувством конфуза. Как должно было быть извращено нацио-
нальное чувство, если человек, русский по крови, стыдился своего на-
ционального гимна!
   Касаясь главных направлений  государственной политики России,
рождавшихся в недрах ее государственного аппарата, прежде всего сле-
дует отметить, что они сложились еще в царствование Александра III.
Одно из них исходит из необходимости усиления дворянства и поме-
щичьей власти как главного оплота государства посредством многооб-
разной государственной помощи и льгот, чаще всего за счет других со-
словий. Сторонники этого подхода (в частности, князь В.П. Мещер-
ский, граф Д.А. Толстой) были очень влиятельны и сумели многого до-
биться. Другое  направление,  выразителями  которого  являлись
М.Н. Катков и К.П. Победоносцев, было более сбалансировано и пред-
полагало государственную поддержку всем сословиям Русского государ-
ства, а не только дворянству. Более того, его выразители считали необ-
ходимым защитить простой народ от западнических верхов. "Главным
объектом их защиты, охраны" были крестьянская община, народные
традиции и обычаи. Все было очень хорошо, если бы не особый харак-
тер этой охраны. Она предполагала своей целью "подморозить" Россию,
а не творчески продолжать ее начала, а это останавливало развитие мно-
гих традиционных ценностей страны, обрекая их на превращение в эт-
нографический материал. Более того, представители охранительной иде-
ологии смотрели с глубоким подозрением на любые проявления живой
народной жизни, часто пытаясь втиснуть их в узкие рамки официаль-
ной церковности и примитивно понимаемого Самодержавия.
   Почти все самые талантливые и выдающиеся государственные деяте-
ли эпохи Николая II были убиты революционерами. Пули политичес-
ких бандитов ставили высшую точку в оценке их полезности для Рос-
сии. Министры внутренних дел Сипягин и Плеве, московский генерал-
губернатор великий князь Сергей Александрович, председатель Совета
Министров Столыпин, многие тысячи других известных и малоизвест-
ных деятелей государственного аппарата пали от рук убийц, освободив
место менее достойным и менее способным к служению России. При-
чем гибли исключительно те, кто занимал твердую патриотическую по-
зицию. Так, В.К. Плеве, злодейски убитый террористом, справедливо
утверждал, что "Россия имеет свою отдельную историю и специальный
строй". Он был убежден, что есть "полное основание надеяться, что Рос-
сия будет избавлена от гнета капитала и буржуазии и борьбы сословий".

                                   96

   Деятельность русского государственного аппарата в эпоху Нико-
лая II проходила под знаком террора, и немало слабых душ (особенно
из высшей бюрократии) поддалось чувству страха и фактически капи-
тулировало перед бандитами.
   Характерную западническую позицию  в государственном аппарате
России занимал С.Ю. Витте. Еще в 1897 году он заявлял, что "в Рос-
сии теперь происходит то же, что случилось в свое время на Западе:
она переходит к капиталистическому строю... и Россия должна перей-
ти на него. Это мировой непреложный закон". Этот видный деятель го-
сударственного аппарата не принадлежал к коренным слоям Русского
народа. Его отец, предки которого были из Голландии, лютеранин, при-
нявший  Православие, причислен к русскому дворянству только через
семь лет после рождения сына.*1 Сам Витте всегда старательно обходил
этот факт, акцентируя внимание на родственниках со стороны матери,
принадлежавших  к древнему русскому роду Фадеевых. По-видимому,
именно от отца Сергей Юльевич получил тот неистребимый дух карь-
еризма, который был свойственен ему всю жизнь. Конечно, это был не
примитивный   карьеризм посредственного человека, а вдохновенное
движение личности, наделенной большим талантом и способностями,
но лишенной  русского национального сознания. Витте нес в себе дух
людей, которых Россия в своей истории знала много, - людей при-
шлых, приезжавших  в страну "на ловлю счастья и чинов" и бесприн-
ципно делавших свою карьеру, сообразуясь только с собственными ин-
тересами. Когда в интересах карьеры Витте было выгодно поддержи-
вать отношения с патриотическими кругами и даже славянофилами, он
не колеблясь делал это и даже сам принимал участие в работе этих
кругов. Однако без угрызения совести отошел от них, когда почувство-
вал, что в обществе набирает силу западническое либеральное движе-
ние. Опираясь на поддержку патриотических кругов, Витте проделал
стремительную карьеру в государственном аппарате, заняв в 1892 году
пост министра путей сообщения, а уже через полгода еще более важ-
ный пост -  министра финансов. В своей деятельности на министер-
ских постах он проявил себя как талантливый человек на службе Рос-
сии, но не русский человек, посвятивший себя Отечеству. Докумен-
тальных подтверждений его принадлежности к масонству нет, хотя слу-
хи об этом были очень упорны. Одно бесспорно - его постоянная связь
с русскими и заграничными кругами, враждебными царской власти.
   По-видимому, с самого начала царствования Витте занял по отноше-
нию  к Николаю  II и его супруге не очень лояльную позицию, хотя

---------------------------------------------------------------------------

*1 Милюков  П.Н. Воспоминания.М., 1990.Т. 2.С. 35-36.
*2 Вопросы  истории. 1990, N 8.С. 33.
---------------------------------------------------------------------------

                                   97

внешне и не выказывал. Это отношение проявилось во время серьез-
ной болезни Царя в 1900 году, когда даже возник вопрос о Наследни-
ке Престола. Витте предложил брата Царя - великого князя Михаила,
с которым был в хороших отношениях. И позднее, уже после своей от-
ставки с поста министра финансов в 1903 году, Витте (получив номи-
нальную должность) питал надежду снова прийти к власти путем уст-
ранения Николая и воцарения великого князя Михаила. Зная характер
Михаила и его полную неподготовленность к государственным делам,
можно понять, что лукавый царедворец хотел стать сильным правите-
лем при слабом Царе. Эта интрига Витте, которую он обсуждал с ди-
ректором Департамента полиции А.А. Лопухиным,*1 конечно, не могла
улучшить его отношений с Царем и Царицей, которые вплоть до смер-
ти бывшего первого министра  относились к нему как к опасному
интригану.
   Обычно Витте приписывают  заслугу стабилизации рубля и обеспе-
чения стране твердой валюты путем введения золотого обращения, а
также установления государственной монополии на продажу спирта,
вина и водочных изделий. Приоритет его в этих делах и заслуги в их
осуществлении далеко не бесспорны. Во-первых, введение золотого де-
нежного обращения не было инициативой самого Витте. Денежная ре-
форма втайне подготавливалась его предшественником И.А. Вышне-
градским. Во-вторых, введение золотого обращения проводилось за
счет карманов русских людей. На одну треть была осуществлена скры-
тая девальвация рубля. Новый кредитный рубль приравнивался при-
мерно к 67 копейкам золотом. Конечно, эта операция позволила умень-
шить на треть внутренний государственный долг, но вместе с тем и по-
требовала новых иностранных займов золотом для поддержания курса
рубля.*2
   Но  главное состояло в другом. В результате введения золотого де-
нежного обращения русская экономика была тесно интегрирована в
мировом экономическом порядке, политику которого определяли за-
падные страны. Этот мировой порядок подразумевал первоначальный
обмен между странами, продающими сырье, и странами, продающими
промышленную продукцию.  Цены на сырьевые ресурсы искусственно
сдерживались, а на промышленную продукцию специально подстегива-
лись. В результате страны - поставщики сырья были обречены на по-
стоянную выплату своего рода дани странам, более промышленно раз-
витым. По мере введения золотой валюты цены на сырьевые товары

---------------------------------------------------------------------------

*1 Лопухин А.А. Отрывки из воспоминаний. М.; Л., 1923.С. 72-73.
*2 Хромов  П.А. Экономическое развитие России. М., 1967.С. 391.
---------------------------------------------------------------------------

                                   98

падали. В результате происходил отток отечественных ресурсов за гра-
ницу, и прежде всего "бегство" самого золота, ранее полученного в ви-
де займов, но уже с многократной сторицей. "Россия, - справедливо
писал известный экономист М.И. Туган-Барановский, - поплатилась
многими сотнями миллионов золотых рублей из золотого запаса, впол-
не непроизводительно растраченных нашим Министерством финансов
при проведении реформы  1897 года".*1
   Через год после введения золотой валюты государственный долг
России по внешним займам  превышал количество золота, находивше-
гося в обращении, а также в активах Государственного банка в России
и за границей.*2
   Что же касается государственной монополии на продажу спирта, то
идея этого мероприятия принадлежала не Витте, а Каткову, Витте стал
только ее исполнителем. За 1893-1903 годы под руководством Витте
построены тысячи казенных винных складов, лавок, заводов, специаль-
ных административных зданий.
   Витте был талантливым министром финансов. Можно согласиться с
оценкой князя Мещерского, что для усиления государственной власти
ни  один русский  министр  финансов  не  сделал так много,  как
С.Ю. Витте своею "системой хозяйства, основанной на идее сосредо-
точения всех ресурсов страны в одних руках".*3 При нем финансовая си-
стема России превратилась в четко слаженный механизм.
   Витте был убежденным противником общины.*4 В 1899 году он спо-
собствует принятию закона об отмене круговой поруки в общине. Сле-
дующим  этапом борьбы против общины  становится создание по ини-
циативе Витте Особого  совещания о нуждах  сельскохозяйственной
промышленности  (1902 год). Витте пытается создать механизм "добро-
вольного" перехода крестьян от общинной к частной собственности. По
всей России учреждаются 82 губернских и 536 уездных дворянских ко-
митетов, выполнявших социальный заказ по разрушению общины. По-
сле проведения определенной работы комитеты высказываются за "до-
бровольный переход крестьян от общинного владения землей к подвор-
ному". В декабре 1904 года Витте выпускает в свет "Записку по крес-
тьянскому делу", в которой открыто нападает на общину. В результате
возмущенный  Государь неожиданно для Витте 30 марта 1905 года за-
крывает Особое совещание.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Туган-Барановский М.И. Бумажные деньги и металл. Пгд., 1917.С. 83.
*2 Хромов П.А. Указ. соч.С. 392.
*3 Гражданин. 1901. N 54.
*4 Хотя в свое время выступал под личиной ее защитника.
---------------------------------------------------------------------------

                                   99
   В политических интригах С.Ю. Витте часто не хватало чувства ме-
ры, и он скатывался на авантюризм. Так было и в случае с интригой
против министра внутренних дел Плеве, место которого Витте хотел
занять. Как позже писал бывший начальник Департамента полиции то-
го времени Лопухин, министр финансов вместе с князем Мещерским
устроили настоящий заговор против Плеве, в который был вовлечен
небезызвестный полковник Зубатов.
   Заговорщики придумали такой план. Зубатов составил письмо, как
бы написанное одним верноподданным к другому и как бы попавшее к
Зубатову путем перлюстрации. В нем в горячих выражениях осужда-
лась политика Плеве, говорилось, что Плеве обманывает Царя и под-
рывает в народе веру в него. В письме проводилась мысль, что только
Витте способен повести политику, которая оградила бы его от бед и
придала блеск его царствованию. "Письмо верноподданного" должен
был передать Николаю II князь Мещерский, он же должен был убедить
Царя последовать предложению "верноподданного".
   План  заговорщиков провалился, потому  что Зубатов  допустил
ошибку, посвятив в него секретного агента Гуровича, который тотчас
же выдал его Плеве. В день очередного доклада Плеве доложил Царю,
"какими интригами занимается его министр финансов. Это было в чет-
верг, а в пятницу министр финансов покинул свой пост".*1
   Некоторые историки высказывали предположение о причастности к
убийству Плеве директора Департамента полиции Лопухина  и даже
С.Ю. Витте. По сообщению вдовы Лопухина, ее муж имел информа-
цию о готовящемся убийстве Плеве и чуть ли не в сговоре с Витте на-
меренно не принимал по ней мер.*2
   Летом 1904 года после убийства Плеве С.Ю. Витте стремится за-
нять место министра внутренних дел, старательно интригуя, используя
все свои связи. Однако у Государя сложилось определенное мнение о
бывшем  министре финансов как о масоне,*3 интригане и неискреннем
человеке. Возвращения его на активное государственное поприще Царь
не хотел. Министром внутренних дел тогда становится князь Свято-
полк-Мирский.
   Одной из трагических фигур русского государственного аппарата
является личность жандармского полковника С.В. Зубатова. Свою со-
знательную жизнь Зубатов начинал с участия в революционных круж-
ках. С середины 80-х годов Зубатов - сотрудник московского Охран-
ного отделения, где проделал путь от платного агента до начальника. С

---------------------------------------------------------------------------

*1 Лопухин А.А. Указ. соч.С. 72-73.
*2 Николаевский Б.И. Тайные страницы истории.М., 1995.С. 7.
*3 Вопросы  истории. 1990. N 8.С. 41.
---------------------------------------------------------------------------

                                   100

1902 года он занимает важный пост начальника особого отдела Депар-
тамента полиции. Под  его контроль попадают сверхсекретные дела
государства.
   Еще  в последние годы XIX века Зубатов пытается осуществить идею
развития рабочего и сионистского движений под контролем полиции.
   В  отношении  рабочего движения Зубатов был чистый западник.
Вместо развития народных форм  объединения тружеников, имеющих
прекрасные образцы в общине и артели, Зубатов предлагает русским
рабочим организоваться в тред-юнионы по западному образцу. И в
этом Зубатов не был оригинален. Ему казалось, что тред-юнионы для
русских тружеников - самая подходящая форма, могущая отвлечь их
от социалистического движения. Однако жандармский полковник пло-
хо знал национальную психологию русского работника, в течение сто-
летий привыкшего объединяться в союзы (артели, общины), совмеща-
ющие  в себе профессиональные и общественные организации. Предла-
гая русскому работнику объединяться в тред-юнионы под контролем
полиции, Зубатов лишал рабочих привычного элемента общественной
жизни. А с  этим национальное сознание русских рабочих не могло
смириться.
   Если  настоящие русские патриоты стояли за укрепление народных
начал жизни, то Зубатов и его соратники, не отрицая этих основ, тем
не менее в большей степени стремились уравновесить противополож-
ные силы -  органичные народные и разрушительные западнические.
Созданные им рабочие и еврейские союзы в конечном счете приводят
к усилению значения подрывных социалистических движений и укреп-
лению позиций сионистских кругов ("воспитанные" им представители
еврейских организаций стали видными сионистами).
   Если русские монархисты видели в Царе силу, стоявшую над клас-
сами и сословиями, то Зубатов допускал нормальным существование
элементов, противостоящих Царю. "Мое кредо, - писал Зубатов, - на
примирении, на уравновешивании борющихся сил".
   Развитие русского рабочего движения в западных формах не полу-
чалось. Поэтому он решил эти формы создать искусственным путем.
По сути дела, Зубатов инициировал процесс развития рабочих в соци-
ал-демократическом духе. Вместо искоренения антирусской крамолы
жандармский полковник стал ее усиленно выращивать. Полагая, что
сумеет контролировать созданную им рабочую организацию, Зубатов
сильно просчитался.
   Идеи  Зубатова были очень сомнительны, и у него вряд ли что-либо
вышло, если бы он не сумел добиться поддержки большой группы выс-
ших чиновников, разделявших его взгляды. Одним из них, в частнос-

                                   101

ти, был обер-полицмейстер Москвы Д.Ф. Трепов, которого Зубатов
считал своим политическим учеником и даже другом. А позднее Зуба-
това стал поддерживать и сам С.Ю. Витте.
   В 1901-1903 годах Зубатов организовал рабочие союзы в обеих сто-
лицах - "Общество взаимного вспомоществования рабочих в механи-
ческом производстве в Москве" и "Собрание русских фабрично-завод-
ских рабочих Санкт-Петербурга".
   Лидером нового рабочего движения стал агент Зубатова недостой-
ный священник Гапон. Костяк этого движения составляли люди, дале-
кие от интересов России, ставшие позднее видными теоретиками и
практиками сионизма, - М. Вильбушевич, Г. Шаевич, М. Гурович,
И. Шапиро (Сапир).
   Вот что об этом пишет в своих воспоминаниях Г. Гапон: <Однажды
Зубатов устроил свидание со мною в доме одного из своих друзей, где я
познакомился со многими лицами, игравшими видную роль в политиче-
ском движении последних двух лет. Мария Вильбушевич и доктор Ша-
евич, очевидно находившиеся под покровительством Зубатова, были ос-
нователями так называемой "Еврейской независимой рабочей партии"...
   Должен сказать о них, что, несмотря на связь с полицейскими аген-
тами, они действительно симпатизировали революции и по собствен-
ным причинам присоединились к Зубатову. Был там также и Михаил
Гурович, высокий брюнет, который, как я потом узнал, был в близких
отношениях со многими  либералами и революционерами; благодаря
ему многие попали в Сибирь и в тюрьму. "Это наш большой друг и по-
мощник", - сказал Зубатов, представляя мне Гуровича... Был там и
доктор Шапиро - лидер сионистского движения. Зубатов, несомненно,
помогал им материально...>
   Сам Зубатов относился к своему детищу (рабочим организациям)
достаточно серьезно и искренне, а когда был отправлен в отставку, то,
прощаясь с Гапоном, даже заплакал, прося его не бросать дело органи-
зации рабочих. И Гапон довел до логического конца идею Зубатова.
   Еще более опасной ошибкой Зубатова и его единомышленников ста-
ла поддержка еврейского националистического движения расового пре-
восходства - сионизма. Понимание им сути этого движения поверхно-
стно и односторонне. Зубатов считал, что сионизм ставит своей целью
эмиграцию евреев в Палестину и создание там своего государства. На
самом деле это было одной, но не самой главной идеей сионизма. Глав-
ная же цель сионизма состояла в организации всех евреев в единую
надгосударственную структуру, ставящую своей задачей достижение
влияния на всю мировую политику на началах расового превосходства
по сравнению с другими народами.

                                   102

   Русский государственный строй сионисты считали своим неприми-
римым  врагом, конечно, не говоря об этом прямо в своих документах.
Этого полицейские чины, и прежде всего Зубатов, не понимали или по-
нять не хотели. Им казалось - жить будет легче, если они отвлекут
энергию евреев от революционного движения в России, сосредоточив
ее на чисто еврейских национальных вопросах. "Надо сионизм поддер-
живать и вообще сыграть на националистических стремлениях", - пи-
сал Зубатов, объясняя свою поддержку еврейских националистов. Зна-
чительная часть его агентов были убежденными сионистами. Зубатову
казалось, что он использует их в своих интересах. На самом деле сио-
нисты использовали Зубатова и его соратников для создания и разви-
тия широкой, хорошо разветвленной сети сионистских организаций.
   По сути дела, на деньги полиции и при ее всемерной поддержке воз-
никает мощная  антирусская структура, связанная многими нитями с
собратьями за рубежом. Пройдет немного времени и эта организация
станет одним из главных инструментов разрушения русской государст-
венной власти, передаточным средством мощных антирусских импуль-
сов из-за рубежа.

     Глава 13

 Интеллигенция. - Отсутствие национального сознания. - Националь-
   ное невежество. - Нигилизм. - По ту сторону добра и зла. -
              Босяцкая культура. - Романтика дна.

   Главная отличительная черта большей части российской интелли-
генции конца XIX - начала XX века - отсутствие русского националь-
ного сознания, национальное невежество, безразличие к национальным
интересам России.
   По формам своей культуры и образования она ближе к европейско-
му обывателю, чем к Русскому народу. Понятие "европейски образо-
ванный  человек" эта интеллигенция воспринимала как похвалу, как
критерий личного достоинства. Воспитанная на понятиях западноевро-
пейской культуры, она в значительной степени не понимала многих
ценностей национальной русской культуры, оставалась глуха к нацио-
нальным нуждам  народа. Точнее и справедливее сказать - российская
интеллигенция эти народные нужды воспринимает слишком  обще, че-
рез абстрактные и общечеловеческие представления (скроенные по за-
падноевропейской мерке). Трудно назвать другую страну, где разрыв
между  великой народной культурой и культурой значительной части
интеллигенции был так резок и глубок, как в России. Кстати говоря,

                                   103

наиболее великие  представители русской интеллигенции -  Гоголь,
Тургенев, Толстой, Достоевский и др. - этот разрыв остро ощущали.
Хотя, конечно, их самих нельзя обвинить в отрыве от народа. Великие
русские писатели всегда противостояли интеллигентской "массовке",
жадно глядящей на Запад, протестовали против бессмысленных разру-
шений национальной культуры именем европейской цивилизации. "Вы
говорите, что спасение России - в европейской цивилизации, - писал
Гоголь Белинскому. -  Но это беспредельное и безграничное слово.
Хоть бы Вы  определили, что такое нужно разуметь под именем евро-
пейской цивилизации, которое бессмысленно повторяют все. Тут и фа-
ланстерьен, и красный, и всякий, и все готовы друг друга съесть, и все
носят такие  разрушающие, такие уничтожающие    начала, что уже
даже трепещет в Европе всякая мыслящая голова и спрашивает неволь-
но, где наша цивилизация?"
   Но отрицание национальной русской культуры именем европейской
цивилизации продолжалось весь XIX век. Именно поэтому в -глазах на-
рода многие представители российской интеллигенции, как и дворяне,
представлялись народу вроде иностранцев, "немцев". Народ продолжал
жить своим укладом, следовал своим традициям, обычаям и идеалам, а
интеллигенция существовала в своем узком, оторванном от жизни и,
можно еще сказать, "сектантском" мирке. Недаром понятия "нигилизм"
и "нигилисты" родились именно в России. Идеи бессмысленного мра-
кобесного разрушения национальных основ развивались в среде интел-
лигенции, жившей под знаменем западной цивилизации.
   Публицисты конца XIX  века отмечают неустойчивость эпохи, слу-
чайность идейного содержания многих представителей интеллигенции,
объясняемого их оторванностью от России. "... У нас в России... быст-
рый рост жизни создал множество групп, ничего между собой не име-
ющих, не знающих, как определить свою родословную, в смысле своей
преемственности в отношении к народу".
   И все же я был бы не прав, если бы утверждал, что русское образо-
ванное общество полностью порвало с ценностями Русской цивилиза-
ции. Это невозможно хотя бы в силу генетической заданности, которую
нельзя поломать даже в течение нескольких поколений  нигилизма.
Подспудно многие  представители интеллигенции при всем западном
воспитании не ощущали  себя внутренне людьми западной культуры
ибо обладали другим психическим стереотипом, довлевшим над ними
на уровне бессознательного. Этот стереотип включал в себя такие ха-
рактеристики, как обостренное восприятие понятий добра и зла, прав-
ды и справедливости, высших целей бытия. Но то, что для коренного
национально мыслящего человека было органично и естественно, выра-

                                   104

жаясь в стройном православном мировоззрении добротолюбия и собор-
ности, у интеллигента, лишенного национального сознания, проявля-
лось максималистски, абстрактно, с жаждой разрушения, не соразмеря-
ясь с действительностью. Да, этого интеллигента тоже интересовало по-
нятие добра и зла, но у него они превращались в абстракции, отталки-
ваясь от которых он на основе западных представлений делил людей
на хороших и плохих, исходя из западного критерия прогрессивности
и реакционности. Правду и справедливость он тоже воспринимал кате-
горически, отталкиваясь от этого же критерия, но без национальной
конкретности. И наконец, лишенный национальной почвы, высшие це-
ли бытия он воспринимал по схеме западноевропейского прогресса, как
почти автоматический переход от старых форм к передовым. По суще-
ству, от всего богатства духовных ценностей Русской цивилизации рус-
ский интеллигент сохранял только нравственный настрой (и то не все-
гда), а в остальном жил идеями западной цивилизации. Это предопре-
деляло его внутреннюю раздвоенность, отсутствие цельности и опреде-
ленности жизненных позиций. Он испытывал постоянную внутреннюю
неудовлетворенность своей жизнью и всем окружающим, ибо нравст-
венный  настрой требовал от него других мыслей и поступков. Русский
интеллигент не мог быть духовным вождем своего народа, а мог объе-
динить вокруг себя только себе подобных.
   Оторванный от национальных корней, русский интеллигент нередко
воображает себя свободным и сильным, но это только иллюзия. На са-
мом деле он раб своих беспочвенных идей, освободиться от которых не
может из-за отсутствия национальной опоры. В своем выдуманном сво-
еволии он мечется как рыба, выброшенная на берег, обреченная после
ряда судорог погибнуть.
   Свобода как возможность жить полноценной национальной жизнью
во всем богатстве ее проявлений превращается для него в свободу в по-
нимании  разбойника - как возможность грабить и убивать, творить
любой  произвол. Именно такой свободы желали, "бесы", Достоевского,
именно к такой свободе для себя привели Россию большевики. Рабст-
во человека вне национального бытия - худшее из рабств. Его свобо-
да потенциально опасна для всех других. Лучше всего деградацию лич-
ности, избравшей такую свободу, показал Достоевский на материале
русской интеллигенции. Убийство  старушки-процентщицы  русским
интеллигентом ради великой цели  - разве это непрообраз миллио-
нов преступлений в застенках большевистской Чека! Достоевский по-
казывает главное - саморазрушение свободы вне национального бы-
тия. "Упорство в своем самоопределении и самоутверждении отрывает
человека от преданий и от среды и тем самым его обессиливает. В бес-

                                   105

почвенности Достоевский открывает духовную опасность. В одиночест-
ве и обособлении угрожает разрыв с действительностью. "Скиталец"
способен только мечтать, он не может выйти из мира призраков, в ко-
торый его своевольное воображение как-то магически обращает мир
живой. Мечтатель  становится "подпольным человеком", начинается
жуткое разложение личности. Одинокая свобода оборачивается одер-
жимостью, мечтатель в плену у своей мечты... Достоевский видит и
изображает этот мистический распад самодовлеющего дерзновения, вы-
рождающегося в дерзость и даже мистическое озорство. Показывает,
как пустая свобода ввергает в рабство - страстям и идеям. И кто те-
перь покушается на чужую свободу, тот и сам погибает" (Г. Флоров-
ский). Достоевский предсказал модель поведения русского интеллиген-
та, лишенного национального сознания, ставшего "подпольным челове-
ком", могущим объединяться с другими людьми только по принципу
подпольности. "Подпольные" люди объединяются друг с другом, чтобы
бороться против русских людей, живущих согласно национальному со-
знанию. "Подпольные" люди ненавидят настоящих людей и готовы на
все, чтобы их уничтожить.
   Как вспоминает очевидец событий конца XIX века: "Наша схема бы-
ла: подпольная работа народовольцев, скрывшись под земством, подго-
товить в России социальную революцию и вынудить правительство на
перемену строя. Наступит "свобода", а что за "свобода, в каких формах,
никто не знал".
   Да, жажда свободы в российской интеллигенции была велика, но и
не в меньшей степени неопределенна и бесформенна.
   А по сути дела  - это была свобода от своего народа, свобода от
русских основ, традиций и идеалов.
   Жизненные  интересы народа, замечал русский историк академик
В.П. Безобразов, не прикасаются к "движению идей", которое проис-
ходит в живущем над их головами, "оторванном от них мире "интелли-
генции"; народ оставался чуждым этому миру, узнавая только изредка
из газет "о злобах дня" в этом мире. Своих злоб и язв у них (как мы
увидим) немало, но они совсем другого рода. Иначе было, например, в
Германии, где реальный рабочий вопрос, действительные условия быта
рабочих масс служат жизненной почвой для социально-демократичес-
кой агитации. Безобразов замечает, как чуждость народа интеллиген-
ции после убийства 1 марта 1881 года Царя Александра II переросла в
настоящую враждебность, С тех пор народ, отмечал Безобразов, даже
неграмотный, стал обращать на "нигилистов" серьезное внимание, ко-
торого прежде их не удостаивал. После этого убийства крестьяне в де-
ревнях стали озираться по сторонам, подозревая каждого неизвестного

                                   106

приезжего, чтобы как-нибудь не пропустить "злодеев". "Но все-таки вся
эта мрачная сфера революционной агитации и политических преступ-
лений остается для нашего народа совсем посторонним, как бы чуже-
земным миром;  из него происходят как бы только насильственные
вторжения в народную жизнь и посягательства на ее святыню, совер-
шенно непонятные народу  иначе, как какие-то иноземные набеги".
"Длительным будничным  трудом, - писал Бунин, - мы (интеллиген-
ция. - О.П.) брезговали, белоручки были, в сущности, страшные. А
вот отсюда, между прочим, и идеализм наш, в сущности, очень барский,
наша вечная оппозиционность, критика всего и всех: критиковать-то
ведь гораздо легче, чем работать. И вот:
   - Ах, я задыхаюсь среди всей этой николаевщины, не могу быть
чиновником, сидеть рядом с Акакием  Акакиевичем, -  карету мне,
карету!
  ...Какая это старая русская болезнь (интеллигентов. - О.П.), это
томление, эта скука, эта разбалованность - вечная надежда, что придет
какая-то лягушка с волшебным кольцом и все за тебя сделает: стоит
только выйти на крылечко и перекинуть с руки на руку колечко!"
  Жажда все совершить одним махом, критикантский зуд, жажда раз-
рушить все - "до основанья, а затем..." определяли многие черты обра-
зованного общества.
   С болью в сердце пишет Бунин об оторванности значительной час-
ти интеллигенции от народа, об их безразличии к народным нуждам.
Ибо им "в сущности, было совершенно  наплевать на народ, - если
только он не был поводом для проявления их прекрасных чувств, - и
которого они не только не знали и не желали знать, но даже просто не
замечали лиц извозчиков, на которых ездили в какое-нибудь Вольно-
экономическое общество. Мне Скабичевский признался однажды:
   - Я никогда в жизни не видел, как растет рожь. То есть, может, и
видел, да не обратил внимания.
   А мужика, как отдельного человека, он видел? Он знал только "на-
род", "человечество". Даже знаменитая "помощь голодающим" происхо-
дила у нас как-то литературно, только из жажды лишний раз лягнуть
правительство, подвести под него лишний подкоп. Страшно сказать, но
правда: не будь народных бедствий, тысячи интеллигентов были бы
прямо несчастнейшие люди. Как же тогда заседать, протестовать, о чем
кричать и писать? А без этого и жизнь не в жизнь была".
   Многие сложные явления раскрашивались интеллигенцией в две кра-
ски: либо красное, либо черное; либо прогрессивное, либо реакционное -
и рассматривались не по существу, а только по окраске. Самое замеча-
тельное, полезное и нужное деловое предложение человека, принадлежа-

                                   107

щего к "реакционерам", чаще всего огульно отметалось. Большая часть
интеллигенции считала всякое практическое дело второстепенным по
сравнению с вопросами социальной и  даже революционной  борьбы.
Жизнь требовала решения многих практических дел, но образованное
общество вместо участия в них чаще всего поднимало вопросы, далекие
от жизни. Активное участие в практической работе по развитию государ-
ственных и хозяйственных основ вместе с правительством считалось
чуть ли не ренегатством и осуждалось общественным мнением интелли-
генции. <Земледелием, торговлей, промышленностью никто не интересо-
вался и никто здесь не понимал ничего. Это считалось областью исклю-
чительно деловых людей, людей "брюха", которые поэтому и делали бук-
вально что хотели, не контролируемые никем>.*1 Возникает пропасть
между деловыми, практическими людьми и большей частью интеллиген-
ции, витающей в облаках и осуждающей русские порядки,
   Характерной чертой российской интеллигенции,  как справедливо
отмечал князь С.Е. Трубецкой, являлась ее чрезвычайно развитая и
щекотливая спесь. Эта спесь проявлялась как по отношению высшего
дворянства и аристократии, так и по отношению к простому народу.
"Встречаясь с аристократом, типичный интеллигент прежде всего обда-
вал его своей интеллигентской спесью". Это, конечно, раздражало ари-
стократию, видевшую в этом болезненную  реакцию на  внутреннюю
слабость и неуверенность интеллигенции - своего рода комплекс не-
полноценности. По отношению к народу интеллигентская спесь прояв-
лялась в высокомерии и покровительственном подходе как к темной и
некультурной массе. На самом же деле духовно и эстетически корен-
ное русское крестьянство в массе своей было развито гораздо больше,
чем интеллигенция.
   Оторванность интеллигенции от народа, а точнее, от России нацио-
нальной ощущалась во многом, и это особенно проявилось в период ре-
волюции, хотя совершенно неверно считать, что в образованном обще-
стве не было искреннего движения в сторону крестьянства, рабочих,
Мы  знаем многочисленные случаи беззаветного служения и жертвен-
ности. Но тем не менее разность культурных установок и "языков", раз-
ность образов и представлений, которыми жили образованное общест-
во и национальная Россия, препятствовала их плодотворному диалогу.
И  немало представителей образованного общества это чувствовали и
понимали, горько ощущая свою неспособность к такому диалогу,
   "Со своей верой при своем языке, - писал видный русский этно-
граф граф С.В. Максимов, - мы храним  еще в себе тот дух и в том

---------------------------------------------------------------------------

*1 Шарапов  С.Ф. Указ. соч.С. 33.
---------------------------------------------------------------------------

                                   108

широком  и отвлеченном смысле, разрушение которого дается туго и в
исключение только счастливым, и лишь по частям и в частностях.
   Самые частности настолько сложны, что сами по себе составляют
целую науку, в которой приходится разбираться с усиленным внима-
нием и все-таки не видеть изучению конца и пределов. Познание жи-
вого сокровенного духа народа во всей его цельности все еще не под-
дается, и мы продолжаем бродить вокруг да около. В быстро мелька-
ющих  тенях силимся уяснить живые образцы и за таковые принима-
ем зачастую туманные обманчивые  призраки и вместо ликов пишем
силуэты".
   К концу XIX века в глазах многих представителей российской ин-
теллигенции деревня представляется в безнадежно черном цвете, как
царство темноты, невежества, отсталости, а крестьяне -как какие-то
непонятные существа. Даже для самых талантливых литераторов рос-
сийский мужик -  что-то странное и незнакомое. Так, Андрей Белый в
очерке "Арбат" пишет: <"Капиталист", "пролетарий" в России проекция
мужика; а мужик есть явление очень странное даже: лаборатория, пре-
творяющая  ароматы навоза в цветы; под Горшковым, Барановым (Бе-
лый приводит фамилии арбатских лавочников. - О.П.), Мамонтовым,
Есениным, Клюевым,  Казиным - русский мужик; откровенно воняет и
тем и другим: и навозом, и розою -  в одновременном "хаосе"; му-
жик  - существо непонятное; он какое-то мистическое существо, веге-
тариански ядущее, цвет творящее из лепестков только кучи навоза, что-
бы от него из Горшковских горшков выпирать: гиацинтами! Из целин
матерщины... бьет струйная эвритмия словес: утонченнейшим ароматом
есенинской строчки...> Какое надменное высокомерие к крестьянству
сквозит в словах А. Белого, представляющего себя выше мужицкой
культуры, а на самом деле просто трагически оторванного от родных
корней, а вернее, связанного с ними множеством опосредованных отно-
шений с каждым новым звеном, притупляющим  остроту и жизненность
его творчества.
   В глубине души многие интеллигенты, считавшие себя защитниками
народа, не верили в него, полагая его отсталым, невежественным и не-
способным самостоятельно решать важные вопросы. В 1904 году, когда
антирусские партии вырабатывали в Париже общую программу дейст-
вий, один из руководителей антирусского движения П. Милюков так
объяснял своим соратникам по антирусской борьбе свое нежелание пре-
доставить русским людям всеобщее избирательное право: "Держу пари,
что вы как социалисты за моей аргументацией подозреваете тайное же-
лание устранить рабочий плебс в пользу капиталовладельцев. Поверьте
мне, что дело совсем обстоит иначе. Если я чего боюсь, так только того,

                                   109

как бы мужики не затопили в русском парламенте цвет интеллигенции
своими выборными - земскими начальниками да попами".*1
   Характерным  примером непонимания интеллигенцией крестьянской
культуры может служить изображение деревни в рассказе А. Чехова
"Мужики". Здесь крестьяне наделены самыми отрицательными черта-
ми, какие можно найти в человеческой природе. Крестьянские труже-
ники представлены в рассказе безнадежно грубыми, тупыми, нечестны-
ми, грязными, нетрезвыми, безнравственными, живущими несогласно,
постоянно ссорящимися, подозревающими друг друга. Рассказ вызвал
восторг марксистов и интеллигентов либерального толка и резкий про-
тест патриотически настроенных деятелей русской культуры. Крайняя
тенденциозность, односторонность и ошибочность оценок образа рус-
ского крестьянства отмечалась еще в момент выхода этого рассказа; тем
не менее написанный талантливым писателем, он стал своего рода хре-
стоматийной иллюстрацией крестьянина и всегда приводится в пример
людьми, враждебными русской культуре, когда заходит речь о россий-
ской дореволюционной деревне. Подобный показ крестьянской жизни
вызывал у многих желание идти и учить крестьянина, как ему жить.
"Прочитайте "Мужиков" А. Чехова, - писал критик Фингал, -и вы в
миллионный раз убедитесь, что в деревню идти надо, но не за тем, что-
бы учиться, а чтобы учить..." Прошло немного времени, и эти самона-
деянные критики, закосневшие в своем непонимании  крестьянской
жизни, пошли приказом и свинцом учить крестьян жить.
   Рассказы, подобные чеховским "Мужикам", вызывали резкий про-
тест в русском обществе. Лев Толстой оценивал рассказ Чехова "Му-
жики" как "грех перед народом. Он (Чехов) не знает народа". "Из 120
млн. русских мужиков Чехов взял только темные черты. Если бы рус-
ские мужики были действительно таковы, то все мы давно перестали
бы существовать". Да, это был грех перед народом, но и величайшая
трагедия значительной части российской интеллигенции.
   Не надо, однако, думать, что нигилизм, леворадикальный террор
(тогда еще только моральный) заразил всю русскую интеллигенцию.
Конечно, нет. Многие как могли противостояли ему. Пушкин, Гоголь,
Толстой, Достоевский, тысячи других истинно русских людей открещи-
вались от этой духовной чумы. Тогда их объявляли "противниками
прогресса". Удивительно актуально читаются сегодня слова Ф.М. До-
стоевского: "Не против прогресса мы, Боже сохрани, но дело в том, что
в прогресс-то идут стертые пятиалтынные люди, люди без предания, с
ненавистью, а ненависть есть явление ненормальное".

---------------------------------------------------------------------------

*1 Чернов В.М. Перед бурей.М., 1993.С. 205.
---------------------------------------------------------------------------

                                   110

   Прослеживая пути национальной русской мысли, невозможно прой-
ти мимо такого противоречивого явления второй половины XIX - на-
чала XX века, как религиозно-философские искания русской интелли-
генции. В этих исканиях отразились ее самые лучшие и самые худшие
стороны, желание общественного блага и разрушение общественных ус-
тоев, сила мысли и национальная обреченность.
   Давая оценку русской религиозной философии конца XIX - нача-
ла XX века, с горечью следует отметить, что русскими в ней были толь-
ко выбор главных тем и обостренное внимание к проблемам добра и
зла, нравственным аспектам веры, сама же трактовка многих вопросов
отходила от традиций Русской Православной Церкви и носила, скорее,
западный характер, а у некоторых философов, например у В. Соловье-
ва, смыкалась с католическим богословием.
   Нет никаких сомнений в искренности религиозных исканий, уси-
ленной  мощью  ума и  глубокой эрудицией, таких философов,  как
В. Соловьев, С. Булгаков, Н. Бердяев, П. Флоренский и целого ряда
других; но воспитанные и получившие образование в среде, лишенной
русского национального сознания, эти люди были духовно обречены.
Обреченность их состояла в том, что они не чувствовали органической
связи с Православной Церковью, подходили к ней преимущественно
критически и даже пытались научить ее религиозному знанию. По су-
ти дела, они ее не принимали, так как связывали с российской отста-
лостью и реакционностью, и пытались создать своего рода новую ве-
ру для образования слоев. Вся глубина национальной святоотеческой
традиции была отрезана от них их собственной гордыней. Религиоз-
ные идеи, которые создавались ими, скорее, были представлениями
этих философов на то, какой должна быть христианская вера, чем от-
ражением святоотеческой православной традиции, переданной нам в
наследие от предков.
   Русская религиозная философия этого времени отражала духовный
распад русской интеллигенции. Русская интеллигенция не смогла вы-
полнить свой долг перед Отечеством, а этот долг интеллигенции в лю-
бом государстве состоит в сохранении, творческом развитии и совер-
шенствовании национальных основ, традиций и идеалов. В России про-
изошло чудовищное. Значительная часть образованного общества была
сторонниками не сохранения и развития, а разрушения национальных
основ, рассматривая их как реакционные и отсталые. Русская Право-
славная Церковь была главной мишенью разрушителей. Она не подхо-
дила им из-за своей "реакционности". В этой "духовной" обстановке и
начинают возникать религиозные учения, которые в древности назвали
бы еретическими, целью которых было создать веру, подходящую для

                                   111

интеллигентов, лишенных национального сознания, или хотя бы при-
способить Православие к нуждам этих интеллигентов.
   Совершенным  примером национальной глухоты и отсутствия наци-
онального сознания был философ В. Соловьев. Этот философ, несмот-
ря на огромную эрудицию и  мощный  ум, никогда не понимал идей
Святой Руси, сводя их к какой-то абстрактной религиозности и мисти-
цизму, рабскому самоотречению и покорности. Главная причина такой
глухоты - тенденциозная католическая, западная заданность, обесце-
нивавшая его глубоко оригинальный ум. Преклонение национальных
русских философов Киреевского, Хомякова, Аксакова перед Святой
Русью рассматривается Соловьевым как "преклонение перед татарско-
византийской сущностью". В самом этом термине видно его непонима-
ние особенностей духовной культуры и истории России, сведение их к
каким-то мифическим привностным влияниям. Совершенно поверхно-
стна и убога его критика работ Данилевского. Она недостойна его фи-
лософского ума и только свидетельствует, на какую обочину может
быть выкинут мыслитель, лишенный национального сознания и живу-
щий эрзац-духовностью, занесенной с Запада.
   Идеи христианского универсализма и вселенской правды в интер-
претации Соловьева  - это подчинение Православия  католицизму.
Отсутствие национального сознания толкало Соловьева на утопичес-
кий проект соединения Православия и католичества в "свободную тео-
кратию", в рамках которой Русский народ (который, по Соловьеву, ли-
шен особых талантов) должен пойти на самоотречение и признать па-
пу главой Вселенской Церкви. Место Русского народа в этой "теокра-
тии" - служить другим народам и всему человечеству (чем не идея ми-
рового коммунизма!).
   Хотя в философии Соловьева есть ряд моментов, которые совершен-
но очевидно связаны с идеями Русской цивилизации. Это прежде все-
го его этическое учение.
   Задача человека, считает Соловьев, - в развитии добра, которое из-
начально присуще ему, в преодолении всех проявлений зла и несовер-
шенства, являющихся следствием грехопадения и связанных с непро-
ницаемой вещественностью. Путь к этому идет через жертву ради люб-
ви к Богу и цельному миру. Существуют три абсолютные ценности -
благо, истина и красота, которые суть просто различные формы любви,
 если под этим словом понимать "всякое внутреннее единство, всякое
изнутри идущее соединение многих". Эти абсолютные ценности соот-
ветствуют трем ипостасям Святой Троицы, которые есть высший иде-
ал, достигнутый на основе совершенной любви, - Бог есть любовь. Не-
даром св. Сергий Радонежский, пишет Соловьев, посвятил Святой Тро-
ице церковь в своем монастыре, чтобы созерцающие истину Божествен-
ного триединства монахи имели возможность сделать все, что было в
их силах, для воплощения этой истины в жизнь. Совершенное добро, к
которому мы  должны стремиться, есть добро не для отдельной лично-
сти, а для всего человечества.
   Тем не менее В. Соловьев во многом был далек от Православия. "Ис-
поведуемая мною религия Св. Духа, - писал он, - шире и вместе с тем
содержательнее всех отдельных религий..." Такое "религиотворчество"
было свойственно не только В. Соловьеву, оно проявлялось и у многих
российских интеллигентов, лишенных национального сознания. Собрать
из всех религий все лучшее, отказаться от всего "плохого" в Правосла-
вии весьма характерно для отношения интеллигенции к религии.
   Беспочвенность рождала дикие  религиозные сочетания, религия
приобретала эстетский характер, причем из нее бралось только то, что
нравилось эстету и добавлялось тоже по вкусу. "Мы зачарованы, - пи-
сал Н. Бердяев в 1907 году, - не только Голгофой, но и Олимпом, зо-
вет и привлекает нас не только Бог страдающий, умерший на Кресте,
но и бог Пан, бог стихии земной, бог сладострастной жизни, и древняя
богиня Афродита, богиня пластичной красоты и земной любви... И мы
благоговейно склоняемся не только перед Крестом, но и перед божест-
венно прекрасным телом Венеры".
   Превосходную, хорошо аргументированную критику многих русских
религиозных философов дал отец Георгий Флоровский в своей работе
"Пути русского богословия". Он совершенно справедливо отмечал, что
многим из этих философов присуще отсутствие понимания смысла ис-
тории и церковной жизни. Он выявляет целый ряд моментов в их тру-
дах, которые прямо противоречат Православию, и в частности учение
о Боге как всеединстве, учение о перевоплощении, а также софиология
П. Флоренского и С. Булгакова.
   Вера в трудах этих философов приобретала абстрактный характер,
создавались сложные умозрительные построения, наполненные проти-
воречиями. Христианские идеи  приобретали абстрактно универсаль-
ный характер, терялась качественная ткань Русского Православия, на-
меренно стирались его самобытные  национальные черты. Говоря об
универсальности христианских ценностей, забывали о разных путях их
воплощения у разных народов, особый путь Русского Православия поч-
ти не рассматривался, а если и рассматривался, то только с точки зре-
ния отрицательного опыта.
   Такая религиозная философия не могла удовлетворить настоящего
православного человека, который рассматривал ее как какую-то заумь.
Вместе с тем она и не способствовала возвращению к православной ве-

                                   113

ре русской интеллигенции. А если вообще и способствовала возвраще-
нию к вере, то скорее к католицизму, протестантизму или даже буддиз-
му, настолько абстрактны, неопределенны и далеки от Православия бы-
ли умозаключения этих философов. Даже  лучшие  из них, такие, как
отец Павел Флоренский, чужды  православному миру. Об этом совер-
шенно справедливо пишет в книге "Пути русского богословия" отец Ге-
оргий Флоровский. Дух философии  Флоренского, отмечает он, по су-
ществу, западнический. Это философия западника, который мечтатель-
но и эстетически ищет спасения на Востоке. В своей работе Флорен-
ский делает, по-видимому, шаг назад, отступая от христианства к пла-
тонизму и религии древности или в царство оккультизма и магии. Та-
кое обращение к другим культам и слабое изучение духа Православия
характерно было для большинства русских философов, даже некоторых
из тех, которых считали славянофилами.
   У К. Леонтьева, например, по мнению Г. Флоровского, была религи-
озная тема жизни, но вовсе не было религиозного мировоззрения. В ра-
ботах К. Леонтьева чувствуются западные, латинские мотивы, его тя-
нет к католичеству, он близок к идее Соловьева о мировой теократии.
В национальном смысле Леонтьев был далек от русского Православия,
так как не верил в идею преображения мира, христианство было для
него религией конца.К. Леонтьев сводит религиозно-культурные кор-
ни России к некоему упрощенному  византизму, которые, по его мне-
нию, - Царь плюс Церковь.
   Большая заслуга К. Леонтьева в том, что он понял великое значение
учения Данилевского о культурно-исторических типах. Углубляя это уче-
ние, Леонтьев подчеркивает, что существование разных культурных ти-
пов есть признак жизненности человечества; невозможность создать но-
вый, смешение всех типов в один средний - есть признак приближения
человечества в смерти.*1 Если космополитические философы так же, как
В. Соловьев, говорят о соединении всех цивилизаций в одну всемирную
как показатель прогресса человечества,*2 то К. Леонтьев справедливо ви-
дит в нем его конец. Предсказывая новый этап движения Русской циви-
лизации и даже правление "социалистического Царя" - Сталина, К. Ле-
онтьев справедливо порицает "самодовольное" развитие технических на-
ук, которые, по сути дела, выражают духовную деградацию человечества.
"...Допустивши даже, - писал Леонтьев, - что будут еще (до неизбеж-
ного и надвигающегося светопреставления) один или два новых культур-
ных типа, мы все-таки не имеем еще через это права (рационального) на-
деяться, что этот новый культурный тип выработается непременно весь-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Россия перед вторым пришествием.М., 1994.С. 68.
*2 Соловьев В. Сочинения. М., Правда.Т. 2.С. 271.
---------------------------------------------------------------------------

ма уже  старой Россией (900 лет с крещения! И больше 1000 лет с при-
звания князей!) и ее славянскими единоплеменниками, отчасти переходя-
щими  (как болгары и сербы) прямо из свинопасов в либеральных бур-
жуа, отчасти (как чехи и хорваты) давно уже насквозь пропитанными ев-
ропеизмом. И мне бы очень хотелось хоть с того света увидать этот но-
вый  и пышный (четырехосновный - по Данилевскому) культурный все-
славянский тип! - Но увы! Признаки  благоприятные есть; но они так
слабы и так еще мелки... И неблагоприятного со всех сторон так много,
что мне, признаюсь, все чаще и чаще представляется такого рода печаль-
ная картина: это национальная и религиозная реакция, которая теперь до-
вольно сильна в русском обществе, не есть ли это одна из тех кратковре-
менных  реакций к лучшему, к здоровью и силе, которые иногда испыты-
ваю  на себе и я (например) в моей старости? - Таких малых реакций,
небольших обратных течений на старой почве было в истории много (по-
старайтесь припомнить); но все это не было реакцией вековой на новых
основах; примерами последних были: Византийское Православие, потом
через 400-500 лет для Запада - феодализм и папство; а для Востока -
мусульманство и буддизм (привившийся в Китае и Тибете).
   Хорошо -  кабы так; иногда я думаю (не говорю мечтаю, потому что
мне, вкусам моим это чуждо, а невольно думаю, объективно и бесприс-
трастно предчувствую), что какой-нибудь русский Царь, - быть может,
и недалекого будущего, - станет во главе социалистического движения
(как Св. Константин стал во главе религиозного - "Сим победиши!") и
организует его так, как Конст(антин) способствовал организации хрис-
тианства, вступивши первый на путь Вселенских Соборов. -  Но что
значит "организация"? Организация значит принуждение, значит - бла-
гоустроенный деспотизм, значит - узаконение хронического, постоян-
ного, искусно и мудро распределенного насилия над личной волей граж-
дан. Поэтому либерал (по выводам своим дурацким, а не основам, впол-
не верным) Спенсер с ужасом видит в социализме новое грядущее го-
сударственное рабство. И еще соображение: организовать такое сложное,
прочное и новое рабство едва ли возможно без помощи мистики. Вот, ес-
ли после присоединения Царьграда небывалое доселе сосредоточение
Православного управления в Соборно-Патриаршей  форме (разумеется,
без всякой теории "непогрешимости", - которую у нас и не потерпят)
совпадет, с одной стороны, с усилением и усилением того мистического
потока, который растет еще теперь в России, а с другой - с неотврати-
мыми и  разрушительными рабочими движениями  и на Западе, и даже у
нас (так или иначе), - то хоть за две основы - религиозную и государ-
ственно-экономическую можно будет поручиться надолго. -Да и то все
к тому же окончательному смешению несколько позднее придет".

                                   115

   Русский интеллигент, потерявший национально-религиозное чувст-
во и ощущающий   внутри свою духовную неполноценность вне веры в
Бога, стремится на своем языке убедить себя в его существовании. Но
так как это убеждение идет не от души, а от ума, его рассуждения о
Боге - скорее лекции по философии, чем живое религиозное чувство.
Истинная Вера всегда неотрывна от национального святоотеческого со-
знания и предания, передаваемого из поколения в поколение. Там, где
вера отрывается от национального сознания, там она превращается в
абстракцию, отвлеченное понятие, которое не может тронуть и зажечь
человеческую душу.
   Что стоят только интеллигентские мудрствования о Софии! Почти
каждый  русский "религиозный философ" считал своим долгом внести
свой вклад в разработку этой темы, причем каждый по-разному. Полу-
чилась удивительная по своему абсурду и оторванности от живой ве-
ры система схоластических рассуждений о высшей мудрости, располо-
женной  между Богом и человеком, а на деле не имеющей отношения
ни к Богу, ни к человеку.
   Оторванная от национальной жизни, философия нередко порожда-
ла философские  нелепости. Идеал личности, по Соловьеву и Бердяе-
ву, - некое двуполое существо - "цельная личность, сочетающая муж-
чину и женщину", соединяющая мужские и женские добродетели. Этот
идеал полностью осуществим в Царстве Божием, в котором преобра-
женные  тела не имеют половых органов или сексуальных функций.
Следовательно, по мнению этих философов, в Божием Царстве лично-
сти сверхсексуальны и не двуполы.
   Для большей части интеллигентов, лишенных национального созна-
ния, религиозные искания заканчивались отпадом от Православия, со-
провождаемым  его оголтелой и чаще всего примитивной  критикой.
Православие объявлялось ими оплотом реакции и отсталости, который
необходимо разрушить. Так думала большая часть русских интеллиген-
тов во второй половине XIX века. Разочаровавшись в Православии, эти
люди, как правило, не переходили в другую веру, а становились самы-
ми вульгарными  атеистами. Вульгарный атеизм - характерная черта
многих русских интеллигентов XIX века, Православие для них - мра-
кобесие, а священники - обманщики и плуты. Религиозное искусство
для них примитивно и недостойно внимания, ходить в церковь может
только отсталый человек. Идет постоянная травля православных по-
движников. В конце XIX века, например, интеллигенция ведет клевет-
ническую кампанию против святого Иоанна Кронштадтского.
   А он смело и глубоко обличает интеллигенцию, лишенную нацио-
нального сознания. "Безумны и жалки интеллигенты наши, - говорит

                                   116

святой Иоанн  Кронштадтский. - Они  утратили по своему легкомыс-
лию  и недомыслию веру отцов своих, веру - эту твердую опору жиз-
ни нашей во всех скорбях и бедах, этот якорь твердый и верный, на ко-
тором незыблемо держатся жизнь наша среди бурь житейских и Оте-
чество наше!"
   "Как относятся наши интеллигенты, некоторые учителя и неблаго-
намеренные писатели, и многие учащие и учащиеся к святому и живо-
творящему  орудию нашего спасения - Кресту? - спрашивает русский
святой и отвечает: - Они, по невежеству и легкомыслию, не хотят
чтить Креста и не кланяются ему, и не считают его нужным для себя;
значит, переучились и из света христианского вступили в непрогляд-
ную  тьму бесовскую; возгордились сатанинскою гордостью и забыли
Того, Кто, будучи Богом, "смирил Себя" ради нас "до смерти и смерти
крестной", чтобы дать нам Собою образец смирения и терпения и при-
мер послушания Богу и властям земным. Без веры, смирения, терпения
и послушания  никто не угодит Богу и не избегнет страшного правди-
вого суда Его - вечного огня и ужасного тартара. Но, впрочем, недо-
учки и переучки не верят и в личного, праведного, всемогущего и без-
начального Бога, а верят в безличное начало и в какую-то эволюцию
мира и всех существ; верят бредням еретика Толстого и подобных ему
безверов, а не Богу Истинному и потому живут и действуют так, как
будто никому не будут давать ответ в своих словах и делах, обоготво-
ряя самих себя, свой разум и свои страсти".
   Святой Иоанн Кронштадтский обращается к "грешникам нераскаян-
ным  и еврейскому неверующему множеству" с призывом - покайтесь!
   В каком положении, наставляет он их, явятся нынешние, прошед-
шие и будущие наши неверующие, интеллигенты называемые, и все де-
каденты -  неверующие и злонамеренные писатели, сделавшие слово
печатное орудием клеветы, обмана, соблазна, торговли и издевательст-
ва над всякой святыней и над благонамеренными людьми? Пред ними
слишком будет действительно то, над чем они глумились, что они от-
вергали здесь, над чем издевались.
   "Истинно, - повторяет русский святой, - близок день пришествия
страшного Судии или суда над всеми людьми, потому что уже настало
предсказанное отступление от Бога и открылся уже предтеча антихри-
ста, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, на-
зываемого Богом, или святынею; тайна беззакония уже в действии,
только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удержи-
вающий  теперь, - и тогда откроется беззаконник, которого Господь
Иисус убьет духом уст Своих, и истребит явлением пришествия Свое-
го того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою си-

                                   117

дою и знамениями  и чудесами ложными,  и со всяким неправедным
обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для
своего спасения. И за сие пошлет им Бог действия заблуждения, так
что они будут верить лжи (и верят лжецу Толстому), да будут осужде-
ны все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду".*1
   К концу века вульгарный атеизм уже не удовлетворяет всей массы
русской интеллигенции, лишенной национального сознания, и рядом с
ним возникает другая вульгарная разновидность отношения к рели-
гии - религиозное реформаторство и, в частности, предложение объе-
динить Православие и католицизм при главенствующем значении по-
следнего (В. Соловьев). Это выражало не меньше, чем у вульгарных ате-
истов, пренебрежение Русским Православием. Были также попытки к
созданию новых религий, все они порождены духовным невежеством их
создателей, представляли из себя чудовищную ересь и, естественно, тер-
пели крах. Все эти искатели "религии сердца", "религии братства", "ре-
лигии человечества", "религии богочеловечества" были по своей сути
жалкими, беспочвенными людьми, не сумевшими  устроить даже свою
жизнь, и как щепки выбрасывались на задворки бытия. Но тем не ме-
нее некоторые из них оказывали влияние на молодежь. Так, основатель
секты "богочеловеков" Маликов увлек за собой в США немало молоде-
жи строить религиозную коммуну, которая, естественно, провалилась.
   Отпадение от Православия значительной части правящего и образо-
ванного слоя (фактический отпад, не внешний, - внешне многие из них
могли исправлять церковные обряды) привело к тому, что в конце XIX
века главным оплотом православной веры был простой народ. Он про-
должал верить так, как верили его предки. Однако неучастие в деле ве-
ры образованного слоя, его западный критический взгляд на Правосла-
вие подорвали веру и в простом народе, который все в большей степе-
ни стал поддаваться западническим настроениям господ. Но и господа
начинают менять свое отношение к религии, многие из них понимают
свою религиозную  ущербность, стремятся восстановить порванную
связь с Православием. Однако стремления эти идут на западный манер
в духе исканий "Философско-религиозного общества", в них чувствует-
ся эстетство и высокомерное отношение к вере простого народа. Скла-
дывается парадоксальная ситуация: простой народ теряет веру, а обра-
зованные слои безуспешно ищут ее в каком-то религиотворчестве. "Хри-
стианство в России, как и повсюду в мире, - писал Н. Бердяев, - пе-
рестает быть народной религией по преимуществу. Народ, простецы, в
значительной массе своей уходит в полупросвещение, в материализм и

---------------------------------------------------------------------------

*1 См.: Новые грозные слова отца Иоанна Кронштадтского "О страшном поистине Су-
де Божием, грядущем и приближающемся", 1906-1907 годы.М., 1993.
---------------------------------------------------------------------------

                                   118

социализм, переживает первое увлечение марксизмом, дарвинизмом и
проч. Интеллигенция же, верхний культурный слой, возвращается к
христианской вере... Старый бытовой, простонародный, стиль Правосла-
вия кончился, и его нельзя восстановить... И простая баба сейчас... ста-
ла нигилисткой и атеисткой. Верующим же стал философ и человек
культуры". Бердяев проводит мысль, что в его время к самому средне-
му христианину предъявляют несоизмеримо более высокие требования,
мол, верить по-настоящему может только ученый человек (И!). Это за-
блуждение очень характерно для интеллигенции начала XX века, вера
для многих из них - предмет особой науки, который простому челове-
ку недоступен. Православное мироощущение через добротолюбие и со-
борность остается вне внимания многих российских интеллигентов.
   Русская интеллигенция перевернула понятия добра и зла. С ее лег-
кой руки нетрудовые босяцкие элементы общества стали героями, а на-
стоящие труженики - реакционным  элементом.
   Праздношатающийся  человек без ремесла и дела, по-нашему, тунея-
дец, был для Руси явлением довольно редким. Такой человек мог жить
либо на милостыню, либо воровством. Как закон, так и народное нрав-
ственное чувство сдавливало его со всех сторон, не давая развиваться.
Именно поэтому на Руси таких лиц было сравнительно мало.
   Но именно в этой нетрудовой и босяцкой среде рождалась и разви-
валась своя нетрудовая "босяцкая" культура со своим языком и фоль-
клором и, естественно, неистребимым презрением к труду и народной
морали.
   В середине XIX  века происходит в известном смысле сближение
идеологии босячества и некоторой части российской интеллигенции,
ибо те и другие стояли на основах отрицания народной культуры.
Именно в этом сближении и сочетании родились большевистские воз-
зрения на Русский народ.
   Впрочем, в формировании  этих  воззрений приняли участие два
сравнительно узких слоя российской интеллигенции, относящихся к
"малому народу".
   С одной стороны - слой людей, не знавших России, не понимавших
ее богатейшей культуры, не чувствовавших родства с ней, видевших в
ее истории только примеры своих  национальных обид и утеснений.
Причем  любые ошибки  царского правительства объяснялись предста-
вителями этого слоя отсталым характером Русского народа, его темно-
той, дикостью и невежеством.
   С другой - слой российских интеллигентов, сблизившихся с босяц-
кой нетрудовой средой, выражавших  мировоззрение деклассирован-
ных элементов страны, по-своему романтизируя паразитические эле-

                                   119

менты общества (босяков, обитателей хитровых рынков и даже уго-
ловных преступников, видя в них жертву социальной системы). В лю-
бой нации существуют паразитические элементы, не желающие рабо-
тать и постоянно противопоставляющие себя творческому большинст-
ву. Любая нация всегда сдерживает рост этих элементов, пресекая их
развитие. У нас же произошло иначе. Разочаровавшись в трудящемся
крестьянстве, не принявшем чужую социальную философию, разруше-
ние родных святынь именем европейской цивилизации, многие рос-
сийские социалисты начали делать ставку на те малочисленные слои
населения, которые, по их мнению, были более отзывчивы на "револю-
ционную пропаганду". Да и идти к ним далеко было не надо. В любом
кабаке или ночлежке можно найти готовых "революционеров" (челка-
шей, обитателей хитровок, "романтиков дна"), всей своей жизнью от-
рицавших общественные устои. Именно с тех времен для определен-
ной части российских социалистов деклассированные и уголовные
элементы стали "социально близкими". Именно им были созданы ус-
ловия наивысшего благоприятствования, и именно они стали опорой
большевистского уголовного режима на островах ГУЛАГа под тем же
названием - "социально-близких". Трудовой паразитизм деклассиро-
ванных элементов воспринимался в подобной среде как героический
социальный протест, нежелание работать - как своего рода забастов-
ка, пьяное прожигание жизни - жертвенность за какую-то неосознан-
ную идею.
   Именно такую мысль несла пьеса М. Горького "На дне", которой так
восхищались представители российского образованного общества. Ло-
дыри, бездельники, уголовная шпана становятся положительными ге-
роями. Их немного, но вокруг них создается ореол жертвенности. Де-
вяносто процентов населения настоящих тружеников-крестьян России
представляются темной массой по сравнению с челкашами. И, о пара-
докс! - наступает момент - и о нравственных качествах русского че-
ловека начинают судить по этим деклассированным элементам, выду-
манным "положительным героям". Дешевая романтика "дна" сбивала с
толку даже выдающихся литераторов, заставляя видеть в представите-
лях "дна" типичных выразителей трудовой России. Так, например, И.
Бунин писал: "Ах, эта вечная русская потребность праздника! Как чув-
ственны мы, как жаждем упоения жизнью, - не просто наслаждения, а
именно упоения, - как тянет нас к непрестанному хмелю, к запою, как
скучны нам будни и планомерный труд".
   Создателем мифа о  героической сущности презираемых народом
челкашей, певцом "романтики дна" и восхваления социально вредных
элементов стал Максим Горький.

                                   120

   Важно отметить воззрения "романтиков дна" на русскую культуру
труда. Они обуславливаются общим отношением к народу - его "жут-
кой темноты", "невежественности", "культурного идиотизма". И вот вы-
вод: "...русский человек в огромном большинстве плохой работник. Ему
неведом восторг строительства жизни и процесс труда не доставляет
ему радости; он хотел бы - как в сказках - строить храмы и дворцы
в три дня и вообще любит все делать сразу, а если сразу не удалось -
он бросает дело. На Святой Руси труд... подневолен... отношение (рус-
ского человека) к труду - воловье". Этот антирусский вывод стал точ-
кой отсчета для теоретических построений российских социал-демокра-
тов, задав заранее ложные предпосылки - мол, русские лентяи, - их
еще надо учить работать, учить добросовестному отношению к труду и
умению жить  вообще.
   Горький предлагает еще целый ряд обобщений такого рода. Все бе-
ды не в том, что народу навязывают чужой ему уклад жизни и формы
хозяйствования, а в том, что русские не умеют добросовестно работать.
"Костер зажгли, - пишет Горький, - он горит плохо, воняет Русью,
грязненькой, пьяной и жестокой. И вот эту несчастную Русь тащат и
толкают на Голгофу, чтобы распять ее ради спасения мира... А запад-
ный мир суров и недоверчив, он совершенно лишен сентиментализма...
В  этом мире дело оценки человека очень просто: вы... умеете рабо-
тать?... Не умеете?... Тогда... вы лишний человек в мастерской мира.
Вот и все. А так как россияне работать не любят и не умеют, и запад-
ноевропейский мир это их свойство знает очень хорошо, то нам будет
очень худо, хуже, чем мы ожидаем..."

     Глава 14

 Русские среди других народов. - Антирусские националистические
            движения. - Изменники-самостийники.

   В  царствование Николая  II на территории России  жило  около
140 народов и народностей, объединенных Русским народом (включая
малороссов и белорусов) на началах Русской цивилизации. Русское го-
сударство не эксплуатировало нерусские народы, входившие в его со-
став, а предоставляло им значительную помощь и поддержку, создавая
равные для всех экономические условия существования. Россия, стро-
го говоря, не являлась империей в прямом смысле этого слова. Если,
скажем, Британская или Германская империи жили за счет грабежа и
эксплуатации окраин и колоний, постоянно богатея за их счет, то в
Русском государстве многие окраины жили за счет центра и щедрости

                                   121

Русского народа, имея равный доступ ко всем богатствам Российского
государства и практически бесплатно получая военную защиту.
   Обладая высоким чувством национального достоинства, русские ни-
когда не считали себя выше других народов, терпимо и с пониманием
относились к проявлению национальных чувств других народов.
   Отношения  Русского народа и его вождей к другим народам, насе-
ляющим  Россию, строились на началах справедливости и признания их
национальных обычаев, традиций и благоприобретенных прав. В цар-
ствование Николая II продолжали сохраняться юридические нормы,
действовавшие еще до вхождения нерусских народов в состав России.
В польских губерниях действовал Кодекс Наполеона, в Полтавской и
Черниговской губерниях - Литовский статут, в Прибалтийском крае -
Магдебургское право, у народов Кавказа, Сибири и Средней Азии не-
рушимо сохранялся целый ряд местных законов и обычаев.
   Николай II был  противником русификаторской политики среди на-
родов, живущих в России. В этом плане он расходился со многими го-
сударственными деятелями его царствования, в частности с М.Н. Кат-
ковым и К.П. Победоносцевым. Стабильность державы, считал он, со-
здается не насилием, а духовным и хозяйственным превосходством го-
сударственного народа, создавшего мощное духовное и хозяйственное
пространство, притягивающее к себе не за страх, а за совесть.
   По мере движения Русского народа на восток и юго-восток его до-
ля в общей численности населения снижалась. Национальное ядро рус-
ской государственности сужалось, а в отдельных регионах качественно
размывалось под влиянием непрерывного антирусского натиска, чаще
всего инициируемого западными странами.
   Если в середине XIX века удельный вес Русского народа в общей
численности населения России составлял примерно 75%, то присоеди-
нение к России Средней Азии и некоторых кавказских областей умень-
шило удельный вес русских до 65,5% (1897 год). В годы царствования
Николая II доля русских в населении практически не изменилась.
   Наибольший удельный вес русских в общей численности населения
наблюдался в Западной Сибири  (88,7%) и в  Европейской России
(80,0%), а наименьший - в Средней Азии (8,9%), в Прибалтийском
крае и Финляндии  (6,7%).
   Основная часть русского населения сосредоточилась на площади
между Днепром и Чудским  озером на западе и Волгой и Мариинской
водной системой на востоке. В этом промежутке русские насчитыва-
ли 90% населения. Исключение  составляли губернии: С. Петербург-
ская - 82,5%, Саратовская - 83,1%, Пензенская - 83,1%, Тавричес-
кая - 70,9%, Симбирская - 62,2%.

                                   122

        Национальный  состав населения России в 1910 году (процентов)*1
+------------------------+---------+---------+-----+-----+-----+-------+-------+
|                        |Русские  |Нацио-   |  П  |  Ф  |  Е  |Литовцы|Другие |
|                        |(включая |нальности|  о  |  и  |  в  |латыши,|нацио- |
|                        |малорос- |монгольс-|  л  |  н  |  р  |эстонцы|нально-|
|                        |сов и бе-|кой расы |  я  |  ы  |  е  |       |сти    |
|                        |лоруссов |         |  к  |     |  и  |       |       |
|                        |         |         |  и  |     |     |       |       |
+------------------------+---------+---------+-----+-----+-----+-------+-------+
|Вся Россия              | 65,5    |  11,0   | 6,2 | 4,5 | 3,9 |  2,4  |  6,5  |
+------------------------+---------+---------+-----+-----+-----+-------+-------+
|Европейская часть       |         |         |     |     |     |       |       |
|России (без польских    | 80,0    |   5,1   | 1,2 | 3,6 | 4,0 |  3,0  |  3,1  |
|и финских губерний)     |         |         |     |     |     |       |       |
+------------------------+---------+---------+-----+-----+-----+-------+-------+
|Польские губернии       |  6,7    |   0,1   |71,8 | 0,1 |13,5 |  3,3  |  4,5  |
|Финские губернии        |  0,2    |    -    |  -  |86,7 |  -  |   -   | 13,1  |
|Кавказские губернии     | 34,0    |  20,4   | 0,3 | 0,1 | 0,4 |  0,1  | 44,7  |
|Сибирские губернии      | 81,0    |  14,5   | 0,5 | 1,1 | 0,5 |  0,2  |  2,2  |
|Средняя Азия и Казахстан|  8,9    |  85,7   | 0,1 | 0,2 | 0,1 |  0,0  |  5,0  |
+------------------------+---------+---------+-----+-----+-----+-------+-------+

   К северу основного сосредоточения русской национальности рус-
ские смешивались с финнами, на северо-западе - с литовцами, поля-
ками и евреями, на юго-западе - с евреями, поляками.
   На юго-востоке и востоке русская национальность соприкасалась с
многочисленными  народами монголоидной расы, которые по численно-
сти населения стояли на втором месте в Русском государстве (11,0%).
   Большой удельный вес (6,2%) в населении России составляли поля-
ки, заселявшие в основном привислинские губернии, хотя в незначи-
тельном числе они встречались во всех губерниях Европейской России.
   Польский народ, потерявший свою государственность в XVIII веке,
был одним из главных источников формирования антирусских сил. Во-
круг Польши плелся сложный  клубок запутанных интриг. Отношение
многих поляков к Русскому народу было неприязненное, недоверчивое,
а порой просто враждебное. В польских губерниях существовало боль-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ежегодник России, 1910. СПб., 1910.С. 66-67.
---------------------------------------------------------------------------

                                 123

шое количество организаций, в том числе масонских, имевших анти-
русскую направленность и финансируемых из-за рубежа. Тайные поль-
ские организации действовали даже в чисто русских губерниях. Напри-
мер, в Киеве с 1903 года существовала националистическая организа-
ция польской учащейся молодежи под названием "Полония", выдвигав-
шая сепаратистские цели. "Полония" получала денежную поддержку
из-за границы, и прежде всего из Австрии.
   После поляков по удельному  весу в населении России следовали
финны (4,5%). Их отношение к русским было более сдержанно, чем от-
ношение поляков, но по своей сути не менее враждебно. Финляндия,
имевшая конституционную автономию, нередко пользовалась дарован-
ными ей русскими Царями  правами для поддержки государственных
преступников. На ее территории скрывались политические бандиты,
размещались революционные террористические центры. Финские на-
ционалисты были злейшими врагами Русского государства.
   Как справедливо отмечал К. Леонтьев, политический национализм
народов, входивших в состав России, был не что иное, как "видоизме-
ненное только в приемах распространения космополитической демо-
кратизации". Недаром еврейские, польские, литовские, финские нацио-
налисты являлись членами масонских лож - главной мировой космо-
политической организации.
   Украинское самостийничество было искусственным, инспирирован-
ным Западом, движением узкого круга лиц, ненавидевших Россию. Оно
реально не имело национальной базы, было не народным, а опиралось
на кучку полонизированной или германизированной интеллигенции.
Из-за отсутствия национальной основы это движение, как справедливо
отмечалось русским историком Н. Ульяновым, страдало комплексом
неполноценности. Для украинских самостийников главной заботой бы-
ло доказать отличие "украинца" от русского. Придумывались нелепые
теории, призванные обосновать отсутствие какой-либо степени родства
между двумя  частями одного великого народа. Теории эти носили от-
кровенно русофобский характер. "Самостийники" договорились до то-
го, что к славянам относятся только "украинцы", а русские же - смесь
монголов, турок, азиатов.
   В царствование Николая II появился целый ряд "обоснователей" са-
мостийности Малороссии, самым  известным из которых был профес-
сор М.С. Грушевский, посвятивший свою жизнь сознательной фальси-
фикации западнорусской истории.
   Грушевский трактует историю западнорусских земель как беспро-
светное угнетение "украинцев" русскими. Переяславское присоедине-
ние к Москве - не подданство, а "протекторат", "украинцы" обмануты

                                   124

"москалями", царские воеводы и чиновники всячески помыкали "укра-
инцами". Непосильные поборы и введение крепостного права - все де-
ло рук "москалей".*1
   Грушевский образует партию, которую назвал "народно-демократиче-
ской", с 1894 года он переселился в Галицию, став там председателем
"панукраинского" Наукового товарищества имени Шевченко, поддержи-
ваемого на деньги австрийского правительства. В Галиции Грушевский
со своими соратниками ведет активную антирусскую работу, ходатайст-
вует перед австрийским правительством о замене русской азбуки фоне-
тической транскрипцией. Обоснование такой замены Грушевский объ-
яснял с чисто антирусских позиций: "Галиции и лучше и безопаснее не
пользоваться тем самым правописанием, какое принято в России".*2 Са-
мостийники отказываются от общерусского языка, на котором была со-
здана великая литература Пушкина и Гоголя, заменяя его простонарод-
ным малоросским  жаргоном. В опалу попадает даже используемый в
церковном служении тысячу лет церковнославянский язык, который
тоЯсе предполагают заменить "украинской мовой".
   Судьба Грушевского - судьба типичного изменника  в России. В
1914 году он был уличен в сотрудничестве с врагом, арестован военны-
ми властями и должен был быть сослан в Сибирь. Однако по ходатай-
ству либерально-масонских кругов ссылка в Сибирь была заменена вы-
сылкой в Москву (!).
   Российское леволиберальное движение смотрело на "украинское" са-
мостийничество как на естественного союзника в борьбе с коренной
русской властью. С их легкой руки осуществлялось покровительство
сепаратизма, издание в Москве и Петербурге откровенно антирусской
литературы. В Петербурге были напечатаны многие сомнительные со-
чинения Грушевского, в Москве в будущем печально известный Пет-
люра издавал перед первой мировой войной самостийническую газет-
ку, которая пользовалась успехом у российской интеллигенции. Еще
раньше, свидетельствует Ульянов, либералы, такие, как Мордовцев в
"Санкт-Петербургских ведомостях", Пыпин в "Вестнике Европы" защи-
щали "украинский" язык и все самостийничество больше, чем сами се-
паратисты. "Вестник Европы" выглядел украинофильским журналом.*3
Те же либералы взяли под свою защиту злейшего врага России униат-
ского иерарха Щептицкого, уличенного в измене, сношениях с непри-
ятелем и грязных антирусских интригах. В целом самостийничество
было неотделимо от русских революционных и либеральных партий.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ульянов Н. Откуда пошло самостийничество.М., 1993.С. 31.
*2 Там же.
*3 Там же.С. 45.
---------------------------------------------------------------------------

                                   125

   Только немногие представители российского образованного общест-
ва отдавали ясный отчет об опасности самостийничества для Русской
цивилизации. Так, П.Б. Струве предлагал <энергично, без всяких дву-
смысленностей и поблажек вступить в идейную борьбу  с "украинст-
вом" как тенденцией ослабить и даже упразднить великое приобрете-
ние нашей истории - общерусскую культуру>. Струве, пишет Н. Уль-
янов, усмотрел в нем величайшего врага этой культуры - ему пред-
ставляется вражеским, злонамеренным самое перенесение разговоров
об "украинизме" в этнографическую плоскость как один из способов
подмены понятия "русский" понятием "великорусский". Такая подме-
на - плод политической тенденции скрыть "огромный  исторический
факт: существование русской нации и русской культуры", "именно рус-
ской, а не великорусской". <Русский, по его словам, не есть какая-то
отвлеченная "средняя" из всех трех терминов (с прибавками "велико",
"мало", "бело"), а живая культурная сила, великая развивающаяся и
растущая национальная стихия, творимая нация...*1
   В начале XX века австро-венгерское правительство усилило работу
среди русского населения в Галиции. Оно начало предоставлять боль-
шие субсидии "украинским" обществам, допустила в Сейм и Парламент
значительное число "украинских" депутатов, а с 1904 года галицийские
русины стали именоваться в австрийских документах как "украинцы".*2
   С 1905 года "украинские" ("мазепинские") партии в Галиции, а также
их отделения в России окончательно приняли идею "самостийной Мало-
россии". Речь шла об отторжении малороссийских губерний от России и
о создании под скипетром Габсбургов "Украинского королевства".*3
   Определяющую  роль в "украинском" ("мазепинском") движении иг-
рало униатское духовенство, воспитанное в антирусском духе и руко-
водимое злейшим  врагом России Щептицким.

     Глава 15

 Еврейство. - Подавляющая часть евреев жила в России. -
 Враждебность к Русской цивилизации. - Буржуазный дух. -
         Еврейское засилье. - Еврейский капитал.

   Среди других народов России самые сложные отношения у русских
людей возникли с евреями. Этот народ не принадлежал к числу корен-
ных народов России, а достался ей после разделов Польши, создавшей

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Ульянов Н. Указ. соч.С. 47.
*2 ГАРФ, ф. 826, д. 56, л. 48.
*3 Там же.
---------------------------------------------------------------------------

                                   126

в свое время из него особый класс для эксплуатации коренного русско-
го населения Малороссии и Белоруссии путем развития питейных за-
ведений и аренды дворянских поместий. Коренное население западных
регионов России не могло забыть этого, даже когда условия несколько
изменились и далеко не все евреи уже принимали участие в эксплуа-
тации местных крестьян.
   В начале XX века на территории России проживало 6 млн. евреев -
преобладающая часть всего мирового еврейства. В общей численности
населения России евреи составляли почти 4%, что было во много раз
больше, чем в других странах, кроме Австро-Венгрии и Румынии.

  Доля евреев в общей численности населения некоторых стран
                 в начале XX века (процентов)*1

       Россия...................................... 3,9
       США......................................... 0,3
       Великобритания.............................. 0,1
       Франция..................................... 0,1
       Германия.................................... 1,1
       Италия...................................... 0,1
       Швеция...................................... 0,1
       Дания....................................... 0,2
       Швейцария................................... 0,3
       Нидерланды.................................. 2,1
       Австро-Венгрия.............................. 4,3
       Румыния..................................... 7,4

   Большая часть российских евреев проживала в так называемой чер-
те оседлости, выезжать из которой им не разрешалось по закону.
   В привислинских губерниях удельный вес евреев достигал 13,5% на-
селения, в других губерниях Западной России - более 10%. Закон о
черте оседлости соблюдался не очень строго. В результате значитель-
ная часть евреев расселилась в центральных губерниях. Перед первой
мировой войной  полоса расселения евреев передвинулась на Днепр.
Большое число евреев расселилось даже в Сибири, где в некоторых го-
родах они стали преобладать. Например, в городе Каинске, в котором
родился убийца  Николая II Янкель Юровский, было семь синагог и
только два православных храма.*2
   Национально  крепко сплоченному еврейству, жившему тогда пре-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Большая Энциклопедия  (под ред. С, Н. Южакова). СПб., 1902.Т. 9.С. 102.
*2 ГАРФ,  ф. 1467, д. 847, л. 81.
---------------------------------------------------------------------------

                                   127

имущественно в западнорусских землях и постепенно проникавшему в
главные города России, были абсолютно чужды ценности Русской ци-
вилизации. Более того, в силу исторических особенностей националь-
ного развития многие евреи предпочитали ценности западной цивили-
зации, чего они, впрочем, никогда не скрывали. Мироощущение и ми-
ровосприятие Русского народа было совершенно иным, чем мировоз-
зрение евреев, это отмечал еще в XI веке митрополит Иларион.
   Черта оседлости, установленная русскими Царями для евреев, ко-
нечно, обозляла их, но ло своей сути она носила не дискриминацион-
ный, а национально-охранительный характер.
   Русское правительство не ставило своей целью ущемлять права ев-
реев, а защищало права абсолютного большинства простого русского
крестьянства, воспитанного на иных нравственных началах и поэтому
беззащитного перед буржуазным духом, который, по справедливому за-
мечанию К. Маркса, несла в себе значительная часть еврейства. Прави-
тельство как бы разводило границы разных цивилизаций, стремясь из-
бежать их противостояния. Однако большинством евреев это воспри-
нималось как акция, направленная против них, усиливая в их сознании
антирусские настроения. Эти настроения усиливались живущей в душе
многих евреев хилиастической утопией (хилиазм - золотой век, тыся-
челетнее царство святых на земле), смешанной с представлением о кон-
це света. Еще русский мыслитель С. Булгаков отмечал, что путаница
их эсхатологических и хилиастических планов придает апокалиптике
евреев (ожиданию конца света) "специфический характер, благодаря
которому она сыграла такую роковую роль в истории иудейского наро-
да, притупляя в нем чувство действительности, исторического реализ-
ма, ослепляя утопиями, развивая в нем  религиозный авантюризм,
стремление к вымогательству чуда".
   Еврейство стало одной из самых активных сил по разрушению цен-
ностей Русской цивилизации. С понятием русский Царь оно не связы-
вало никаких чувств, кроме ненависти. Хотя последний русский Царь
Николай II не смешивал разные группы евреев, различая еврейский ка-
питал и еврейскую бедноту. Однажды он даже сказал одесскому градо-
начальнику Арсеньеву: "Богатого еврейства не распускайте, бедному
жить давайте". Евреи составляли около половины так называемых ре-
волюционеров  и подавляющую  часть руководителей разных подрыв-
ных антирусских организаций.
   Среди других представителей "антирусских сил", противоположных
национальным  интересам России, именно евреи были  меньше всего
"закомплексованы" и больше всего свободны в выборе. Если для рус-
ских интеллигентов, лишенных национального сознания, существовали

                                   128

генетические границы добра и зла, то для многих евреев таких границ
по отношению к России и ее народу практически не было. Россия для
них была то же самое, что для испанцев империя инков или для анг-
личан - Африка: отсталая страна, населенная темным народом, кото-
рую необходимо было цивилизовать в западном духе.
   Патриотического чувства к стране, в которой им было суждено
жить  подавляющее число евреев не испытывало. В русско-японскую
войну скрылись или бежали за границу не менее 20 тыс. солдат и за-
пасных из евреев.*1 Еще больше еврейских дезертиров из русской армии
было в первую мировую войну.
   Коммунистическая утопия, сторонниками претворения которой бы-
ли многие евреи, ближе и яснее всего воспринималась еврейским на-
циональным  сознанием, склонным к таким утопиям "ожидания чуда".
Не сомневаюсь, что большая часть евреев совершенно искренне вкла-
дывала в претворение этой утопии все национальные склонности и
способности, а когда убедилась в ее неосуществимости, стала объяснять
это отсталостью Русского народа.
   К началу XX века еврейское засилье в различных отраслях жизни,
особенно в экономике и культуре, становится свершившимся фактом.
   Если еще в 70-е годы в высших учебных заведениях евреев не было
совсем, то уже в самом начале XX века доля их становится значитель-
но выше их удельного веса в населении страны. Причем среди учащих-
ся они играли активную роль. "Они, - пишет современник, - коново-
ды, они умеют все делать, всюду пролезть и ловко увильнуть. У них
есть и нечто похожее на направление... злое, желчное отрицание всего
русского, всего христианского".*2
   О засильи еврейства в области культуры свидетельствуют многие
современники, даже стоявшие на противоположных общественных по-
зициях. "Главарями национальной культуры, - писал в 1909 году Ан-
дрей Белый, активно сотрудничавший с либеральными и социалисти-
ческими кругами, - оказываются чуждые этой культуре люди..."*3 "Ев-
реи, - отмечал он, - народ иной, чуждый задачам русской культуры;
в их стремлении к равному с нами пониманию скрытых возможностей
Русского народа мы безусловно против них". Русское общество долж-
но понять, что еврейская "штемпелеванная культура" не культура во-
все. Русский писатель А. Белый обеспокоен тем, что "чистые струи
родного языка засоряются своего рода безличным эсперанто из меж-
дународных  словечек, и далее: всему оригинальному, идущему вне

---------------------------------------------------------------------------

*1 Киевлянин. 16. 12. 1905.
*2 Шарапов  С.Ф. Указ. соч.С. 36, 38.
*3 Цит. по: Ольденбург С.С. Указ. соч.С. 452-453.

                                   129

русла эсперанто... объявляется бойкот. Вместо Гоголя объявляется
Шолом  Аш, провозглашается смерть быту, учреждается международ-
ный жаргон... рать критиков и предпринимателей в значительной сте-
пени пополняется однородным элементом, вернее, одной нацией, в ус-
тах интернационалистов все чаще слышится привкус замаскированной
проповеди... юдаизма". Вы посмотрите, говорит поэт, <списки сотруд-
ников газет и журналов России. Вы увидите почти сплошь имена ев-
реев. Общая масса еврейских критиков совершенно чужда русскому
искусству, пишет на жаргоне "эсперанто" и терроризирует всякую по-
пытку углубить и обогатить русский язык. То же и с издательствами:
все крупные литературно-коммерческие предприятия России или при-
надлежат евреям, или ими дирижируются; вырастает экономическая
зависимость писателя от издателя. Морально покупается за писателем
писатель, за критиком критик. Власть еврейского "штемпеля" нависа-
ет над творчеством: национальное творчество трусливо прячется по уг-
лам; фальсификация шествует победоносно. И эта зависимость писа-
теля от еврейской или юдаизированной критики строго замалчивает-
ся: еврей-издатель, с одной стороны, грозит голодом писателю; с дру-
гой стороны - еврейский критик грозит опозорить того, кто поднимет
голос в защиту права русской литературы быть русской, и только
русской>.*1
   Во всех редакциях Западной и Южной России, пишет редактор рус-
ской патриотической газеты "Киевлянин" Д.И. Пихно, "не только ре-
портеры, но и сплошь и рядом весь состав сотрудников состоял из раз-
ных еврейчиков". Их считали юркими, не всегда опрятными в нравст-
венном отношении. Когда они делали маленькие пакости и переруги-
вались между собой, русское общество не обращало на них внимания
или просто посмеивалось. А между тем эти маленькие, юркие люди "в
рамках цензурных условностей часто высказывали самые разрушитель-
ные идеи и все более открыто совращали молодежь в еврейско-комму-
нистическую веру Маркса и превозносили его как величайшего гения
и непогрешимого пророка".*2
   Даже масон А.И. Гучков, рожденный от матери еврейки, в беседе с
Царем говорил о еврейском засилье в духовной области. "В области пе-
чати -евреи... всесильны; художественная театральная критика - в ру-
ках евреев".*3
   В газетах и журналах конца XIX - начала XX века приводятся дан-
ные о глубоком проникновении еврейского капитала в русскую промы-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Весы. 1909.
*2 Киевлянин. 17. II. 1905.
*3 Вопросы истории. 1991. 9-10.С. 193
---------------------------------------------------------------------------

                                   130

шленность. Так, во главе крупных петербургских металлургических
предприятий стояла немногочисленная, но тесно между собой сплочен-
ная группа иностранных и русских евреев, которая управляла этой от-
раслью в качестве председателей и членов правления и советов, дирек-
торов-распорядителей.*1
   Ярким  примером  являлась также экспансия капитала знаменитой
династии российских Ротшильдов - Поляковых. Восемь потомков ос-
нователя династии Соломона Лазаревича  Полякова: Лазарь и Яков
Соломоновичи, Михаил  и Исаак Лазаревичи, Даниил Самуилович  и
Лазарь, Самуил и Борис Яковлевичи  -  имели 6 банков коммерчес-
кого кредита в 31,5 млн. руб., 3 банка земельного кредита с капиталом
в 13,5 млн. руб., 1 страховое общество с капиталом в 1 млн. руб., 1 же-
лезнодорожное общество с капиталом в 5,5 млн. руб., 1 пароходное об-
щество с капиталом в 5 млн. руб. и 4 промышленных общества с ка-
питалом в 4,5 млн. руб., всего двадцать обществ с общим капиталом в
60,7 млн. руб.*2 Через свои банки и общества Поляковы контролирова-
ли  капиталы в 150-200  млн. руб. в торговле, строительстве, про-
мышленности.
   Еврейские капиталы в России чаще всего имели не производитель-
ный, а спекулятивный, жульнический характер. Сын уже упомянутого
нами основателя династии российских Ротшильдов Лазарь Соломоно-
вич Поляков своей деятельностью являет пример такого спекулятивно-
го, жульнического капитала. Еще при Александре II им был основан в
Москве банкирский дом, который к концу XIX века стал организаци-
онным и финансовым  сердцем трех коммерческих банков (Московско-
го Международного,  Южно-Русского  Промышленного и  Орловского
Коммерческого), двух земельных банков (Московского и Ярославско-
Костромского), страховых и транспортных компаний, промышленных и
прочих обществ.
   В 1900 году Поляков обратился к Государственному банку с просьбой
о предоставлении ему кредита в 4-6 млн. руб. под акции трех банков.
   Тогдашний  министр финансов Витте, большой покровитель еврей-
ского капитала, перед тем как предоставить кредит, поручил провести
ревизию дел поляковской финансовой империи. Оказалось, что эта им-
перия была построена на песке, имела чисто жульнический характер.
При собственном капитале в 5 млн. руб. банкирский дом владел цен-
ными бумагами на сумму  свыше 43 млн. руб. и выдал ссуд, разумеет-
ся, своим людям более чем на 6 млн. руб. Эти средства Лазарь Соло-
монович получил, отдавая в залог ценные бумаги созданных им, по су-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Шарапов С.Ф. Указ. соч.С. II.
*2 Там  же.
---------------------------------------------------------------------------

                                   131

ти дела фиктивных, предприятий и займов. Поляковская "империя" не
только не имела уже собственных капиталов, но и должна была упла-
тить 10-миллионный долг. Казалось, крах неминуем. Но С.Ю. Витте
использовал все свои возможности и вытянул Полякова из пропасти.
При  Московской конторе Госбанка было создано особое совещание по
поляковским делам, на которое возложили задачу постепенной их лик-
видации. Три поляковских банка были за счет казны спасены от бан-
кротства и позднее слились в Соединенный банк, продолжавший свою
деятельность в том же духе.
   К началу XX века еврейские предприниматели упрочились практи-
чески во всех крупных и средних городах России. Особой сферой ев-
рейской экономической экспансии стали Урал и Сибирь.*1
   С конца 80-х годов в руки еврейского барона Гинцбурга переходят
богатейшие  на Урале Миасские прииски с колоссальными  запасами
драгоценного металла. Гинцбург добился для себя больших льгот от
правительства. Причем все руководство и служащие приисков были за-
менены  евреями. Тот же Гинцбург приобрел и уральские Березовские
рудники, управляющий  которых также заменяется евреем.
   Нередко захват экономических позиций в России осуществляется
через подставных лиц. Так, уже упомянутый нами представитель дина-
стии Поляковых  через подставных лиц получил на Урале целый лес-
ной  район - Николо-Заозерскую дачу, равную по величине западно-
европейскому  герцогству, ранее принадлежавшую знаменитому роду
Всеволожских. Эта дача находилась на севере Урала и представляла ог-
ромную  площадь, заросшую тайгой по берегам реки Ивзель, около ко-
торой находятся золотые прииски.
   В конце XIX века сильно нашумела история с попыткой еврейского
капитала скупить ревдинские заводы, но тогда эта попытка не удалась.
   Экспансия еврейского капитала в Сибирь начиналась с криминаль-
ной  волной сосланных сюда евреев-фальшивомонетчиков. Эти преступ-
ники  хорошо  обосновались здесь и после окончания срока занялись
коммерцией. Начиналось все с содержания шинков и кабаков с "выда-
чей  под залог ссуд" местному населению. Очевидцы рассказывают, что
дело  пошло так ходко, что, начиная с границ Тобольской губернии и
кончая чуть ли не Ледовитым океаном, всюду и везде, густою сетью воз-
никли  эти прибыльные учреждения, причем местные жители стали на-
стоящими   данниками владельца кабака и его ссудной кассы. Вслед за
мелкими  предприятиями возросли и крупные, и высокие трубы винных
заводов задымились во многих местах Восточной и Западной Сибири.*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Русский труд. 1899. 15 мая.С. 6.
*2 Там же.С. 7-8.
---------------------------------------------------------------------------

                                   132

   Получая  огромные доходы от продажи водки русскому населению,
еврейские предприниматели были  самыми  яростными противниками
народного движения  за трезвость. Так, в 1911 году барон Гинцбург,
встревоженный ростом антиалкогольного движения, в своем кругу за-
явил: "От поставок водки для казенных винных лавок, от промышлен-
ного винокурения я получаю больше золота, чем от всех моих золотых
приисков. Поэтому казенную продажу питий надо любой ценой сохра-
нить и оправдать в глазах пресловутого общественного мнения".*2
   Разбогатев на питейном деле, еврейские предприниматели начинают
проявлять большой интерес к золотопромышленности. Как свидетельст-
вуют очевидцы, повели они себя здесь очень "остроумно". Приезжая на
золотые прииски, они скупают золото за спирт, представлявший в сибир-
ских приисках гораздо большую ценность, чем золото. Подобная мани-
пуляция  проделывалась так: <Арендуется или заявляется евреем клочок
земли  вблизи приисков, где под видом "настоящего" золотопромышлен-
ника и восседает "хозяин" прииска, имеющий для отвода глаз убогую ма-
шинку  и десятка полтора рабочего сброда. Понятно, что все знают наме-
рения и цели "хозяина", но ввиду сделанного им формального (а это-то
и главное) "отвода" глаз - никто его не тревожит, и он, продавая "по се-
крету" водку рабочим своих соседей, скупает у них краденое золото, ссы-
пает его в свою банку, записывает в казенную шнуровую книгу, как яко-
бы  намытое на его "собственном прииске", и набивает свой карман до
желаемой полноты. Разбогатев и приняв надменный и горделивый вид,
еврей начинает уже действовать не из-за кулис, а выступает как общест-
венный  деятель и громко ратует за "свою Россию" и за всякого рода про-
текционизм...>*2 На питейных и подобных "золотопромышленных" делах
возникает целый клан еврейских "предпринимателей" в Сибири - Дом-
бровские, Хотимские, Хаймовичи, Лейбовичи, Ижаковичи, Цибульберги.
К  концу XIX века в их руки переходят знаменитые прииски "Ленского
товарищества" (на которых они устроили ад для рабочих), на Амуре -
"Ниманское золотое дело", забайкальские прииски.
   Крупный еврейский капитал в России всегда был связан с междуна-
родным еврейским  капиталом на началах взаимной поддержки. Внут-
ренний еврейский  капитал всячески содействует проникновению на
русский рынок международного  еврейского капитала. Весьма показа-
тельно было проникновение в русскую нефтяную промышленность ка-
питалов Ротшильда. Этот еврейский мультимиллионер, нисколько не
думая  о России, решил построить нефтепровод, через который сырая
нефть перекачивалась бы на суда, уходящие за границу. Как писали га-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Известия. 21.12.1994.
*2 Русский труд. 1899. 15 мая.С. 7-8.
---------------------------------------------------------------------------

                                   133

зеты в то время, "закупая земли у прогоревших промышленников, опу-
тывая контрактами разорившихся заводчиков, он (Ротшильд. - О.П.)
постепенно шаг за шагом идет к тому, что как добывающая, так и об-
рабатывающая  промышленность сосредоточилась в его руках". Однако
русское правительство в  то время  сумело остановить экспансию
Ротшильда.

     Глава 16

      Россия и Запас). - Главные противоречия. - Стремление
    контролировать русские ресурсы. - Иностранные займы как
долгосрочная кабала. - Захватнические намерения западных стран
     Русская идея всеобщего и полного разоружения. - Западный
                  либерализм российского МИДа.

   В конце XIX века Российское государство находилось в сфере инте-
ресов ведущих стран западной цивилизации, постоянно ощущая на се-
бе их нетерпеливый напор. На западе Россия непосредственно грани-
чила с Германией и Австро-Венгрией, на юге - с их союзником Отто-
манской империей, в районе Средней Азии - сталкивалась с присутст-
вием Великобритании, на Дальнем Востоке -  с США  и Японией. В
районе Китая  и Кореи интересы России вступали в противоречия с
вожделением всех ведущих государств Запада и Японии.
   Конечно, главное, что видела в России потребительская цивилиза-
ция Запада, - это ее природные богатства. Русское сырье и ресурсы
рассматривались Западом как общее достояние. Международная лега-
лизация такого подхода была закреплена в 1884 году в Берлине приня-
тием ведущими странами мира "Акта Берлинской конференции", в ко-
тором, по справедливому выводу русского ученого А. Цикунова, за-
креплялся принцип эффективной  оккупации, суть которого сводилась
к тому, что каждая страна обязана эффективно добывать сырье на сво-
их территориях и пускать его в оборот, а если не позволяли техничес-
кие средства, то допускать к эксплуатации другие страны и картели
Так Россия была сделана объектом совместной эксплуатации трансна-
циональных экономических  объединений.*1
   За 1887-1913 годы иностранные капиталы в русской промышленно-
сти увеличились со 177 млн. до 1960 млн. руб. т.е. более чем в 10 раз.
Чистый  доход на весь капитал, вложенный иностранцами в экономику
России,  за вычетом промыслового   налога, составил в 1913 году

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цикунов А. Лгущий гуманизм//Кубань. 1991, N 7.С. 55.
---------------------------------------------------------------------------

                                   134

2326,1 млн. руб., превысив сумму прямых иностранных инвестиций за;
27 лет на 543,1 млн. руб. Средняя норма прибыли иностранного капи-
тала составляла 13%, что было почти в три раза больше нормы прибы-
ли, получаемой отечественным капиталом.*1
   Займы западных  государств, конечно, помогали развивать отечест-
венную промышленность, но вместе с тем служили средством ее эконо-
мического закабаления. За займы взимались большие проценты, и, что-
бы заплатить старые долги, приходилось снова влезать в долг. Начиная
с 80-х годов прошлого века платежи по старым государственным и га-
рантированным  правительством займам стали превышать поступления
по новым. По  расчетам американского историка П. Грегори, с 1881-го
по 1913 год сумма платежей по займам превысила 5 млрд. руб.
   Русские экономисты и мыслители еще давно отмечали неравноправ-
ный  обмен, который западные страны осуществляли с Россией. Цены
на русские  сырьевые товары, впрочем как и на сырьевые товары из
других стран, не принадлежащих к западной цивилизации, были силь-
но занижены, так как не доучитывали прибыли от производства конеч-
ного продукта. В результате значительная часть труда, производимого
русским работником, уходила бесплатно за границу. Замечательный
русский мыслитель М.О. Меньшиков  справедливо отмечал, что Рус-
ский народ беднеет не потому, что мало работает, а потому, что рабо-
тает слишком много  и сверх сил и весь избыток его работы идет в
пользу европейских стран. "Энергия народная - вложенная в сырье, -
как пар из дырявого котла теряется напрасно, и для собственной рабо-
ты ее уже не хватает".*2
   Возможность экономической эксплуатации России западными стра-
нами  сильно сдерживалась Русским национальным государством. По-
этому западные  страны стремятся сделать все для его ослабления и
превращения  в зависимый от Запада административный придаток.
   В области внешней  политики Николаю  II досталось нелегкое на-
следство. Ситуация, складывающаяся на мировой арене, была неблаго-
приятна  для России. Прежде всего прервалась политика добрососедст-
ва с Германией, традиционно поддерживаемая еще со времен Екатери-
ны II. Виной здесь была позиция воинственного германского импера-
тора Вильгельма II, поставившего перед собой цель передел мира в
пользу своей страны. На пути к мировой гегемонии Германии стояли
прежде всего Россия и Великобритания. В 1890 году Вильгельм отка-
зывается возобновить секретный договор с Россией, по которому дого-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Эвентов Л.Я. Иностранные капиталы в русской промышленности.  М.; Л., 1931.
*2 Меньшиков  М.О. Указ. соч.С. 50.
---------------------------------------------------------------------------

                                   135

варивающиеся стороны обещали сохранять нейтралитет в случае напа-
имевшие театрализованный характер и сочетавшие в себе все виды ис-
щественным  ограничением Тройственного Союза (Германии, Австро-
Венгрии, Италии). Он означал, что Германия не будет поддерживать
антирусские выступления Австрии. Прекращение секретного договора
о нейтралитете, по сути дела, означало превращение Тройственного Со-
юза в антирусский союз.
   В 90-е годы разгорелась русско-германская таможенная война, кото-
рую  начала германская сторона, стремившаяся получить односторон-
ние преимущества  от торговли с Россией. Тем не менее победа оста-
лась за Россией. В 1899 году был заключен таможенный договор, да-
вавший нашей стране существенные преимущества сроком на 10 лет.
   После присоединения к России ряда среднеазиатских областей рез-
ко усилились трения с Великобританией, считавшей этот регион сфе-
рой своих национальных интересов и видевшей в России своего врага,
угрожающего  ее азиатским владениям, и прежде всего Индии.
   Наконец, очень неспокойно было на Балканах. Спасенные от турец-
кого ига силой русского оружия, балканские государства подпали под
влияние Австрии и Германии и стали проводить антирусскую полити-
ку. Крайне проавстрийски был настроен сербский король Александр
Обренович. Болгарское правительство преследовало сторонников сбли-
жения с Россией. Босния и Герцеговина фактически стали частью Ав-
стрии, и только крошечная Черногория оставалась форпостом России
в этом регионе.
   Антирусские настроения проявлялись и в Румынии.  Ущемленная
тем, что ее заставили вернуть принадлежащую России часть Бессара-
бии, она примыкает к антирусскому Тройственному Союзу.
   На дальневосточной и китайской границах создались постоянные оча-
ги напряжения, связанные с агрессивной политикой США, Германии, Ве-
ликобритании и Японии, стремившихся разделить в свою пользу Китай
и Корею и понимавших, что сильная Россия это сделать не позволит.
   Таким образом, в конце 80-х - начале 90-х годов вокруг России со-
здается сплошная зона недоброжелательства и ненависти. Страны, орга-
низовавшие ее, были готовы объединиться для агрессии против России.
   В этих условиях Александр III в 1892 году заключает тайное согла-
шение  с Францией,  дополненное военной конвенцией, с указанием,
какое количество войск та или иная сторона представит в случае вой-
ны  с Германией. Франция шла на это соглашение с целью взять реванш
за Эльзас и Лотарингию, оккупированные Германией. Потенциально ее
отношение  к России было не менее враждебным, чем у других миро-
вых  держав того времени, боявшихся усиления Русского государства.

                                   136

   Мир  в конце XIX века был неустойчив и тревожен. Государства го-
товились к войне. В 1898 году резко увеличились военные расходы
Германии. Огромные средства направлялись на строительство военно-
го флота, посредством которого Вильгельм II намеревался приобрести
колониальные владения. Англия немедленно ответила на это приняти-
ем нового бюджета, превышавшего бюджеты Германии и России, вме-
сте взятых. Активные военные приготовления велись Францией, меч-
тавшей о реванше над Германией.
   Именно  в этих трудных условиях русский Царь выступает с идеей
всеобщего и полного разоружения.
   Мысль   об этом зародилась у Царя весной 1898 года, а к лету выхо-
дит Обращение ко всем странам мира. В нем, в частности, говорилось:
"По мере  того как растут вооружения каждого государства, они менее
и менее отвечают предпоставленной правительствами цели. Нарушения
экономического строя, вызываемые в значительной степени чрезмерно-
стью  вооружений, и постоянная опасность, которая заключается в ог-
ромном  накоплении боевых средств, обращают вооруженный мир на-
ших  дней в подавляющее бремя, которое народы выносят все с боль-
шим   трудом. Очевидным поэтому представляется, что, если бы такое
положение  продолжилось, оно роковым  образом привело бы к тому
именно  бедствию, которого стремится избегнуть и перед ужасами кото-
рого  заранее содрогается мысль человека.
   Положить предел непрерывным вооружениям  и изыскать средства,
предупредить угрожающие всему миру несчастья - таков высший долг
для всех государств.
   Преисполненный этим  чувством, Император повелеть мне соизво-
лил обратиться к правительствам государств, представители коих ак-
кредитованы при Высочайшем  Дворе, с предложением о созвании кон-
ференции в видах обсуждения этой важной задачи.
   С Божией помощью, конференция  эта могла бы стать добрым пред-
знаменованием для грядущего века. Она сплотила бы в одно могучее
целое усилия всех государств, искренне стремящихся к тому, чтобы ве-
ликая идея всеобщего мира восторжествовала над областью смуты и
раздора. В то же время она скрепила бы их согласие совместным при-
знанием  начал права и справедливости, на которых зиждется безопас-
ность государств и преуспеяние народов".
   Подобная инициатива была первой в истории человечества.
   Для организации всеобщей мирной конференции Россией проводит-
ся огромная работа.В первой мирной конференции 1899 года в Гааге,
в  которой кроме России участвовали 26 стран, в том числе Велико-
британия, США,  Германия, Франция, Италия, Скандинавские страны,

                                   137

Япония, по инициативе русской стороны были приняты конвенции о
мирном решении  международных столкновений и о законах и обыча-
ях сухопутной войны.
   Хотя России и не удалось убедить западные страны начать всеобщее
разоружение, ее предложения дали толчок к развитию принципов гу-
манизации войны, ограничения внедрения средств массового уничто-
жения. Были приняты декларации о запрещении на пятилетний срок
метания снарядов и взрывчатых веществ с воздушных шаров или при
помощи иных подобных способов; о неупотреблении снарядов с удуша-
ющими и вредоносными  газами, о неупотреблении пуль, легко развора-
чивающихся или сплющивающихся  в человеческом теле.
   Но самым  главным итогом Гаагской конференции 1899 года было
принятие Конвенции о мирном  решении международных  столкнове-
ний, по которой государства, ее подписавшие, соглашались прилагать
все усилия, чтобы обеспечить мирное решение международных споров.
Для решения  конфликтных  международных  ситуаций предлагались
международные следственные комиссии и международный третейский
суд. Последнее учреждение стало прообразом Лиги Наций и Организа-
ции Объединенных Наций.
   Конференция показала, что политическое мышление западных госу-
дарственных деятелей было далеко от миролюбия и многие из них раз-
деляли доктрину неизбежности войн и военного противостояния, а не-
которые даже считали идею русского Царя просто глупостью. В частно-
сти, германский император Вильгельм II писал по поводу создания тре-
тейского суда: "Чтобы он (Николай II. - О.П.) не оскандалился перед
Европой, я соглашаюсь на эту глупость. Но в своей практике я и впредь
буду полагаться и рассчитывать только на Бога и на свой острый меч".
   Либерализм, ставший задавать тон в русской внешней политике,
принес России огромный вред. Русские либералы сознательно и бессоз-
нательно испытывали какой-то комплекс неполноценности перед Запа-
дом, сдавали ему позицию за позицией и даже как-то стеснялись отста-
ивать национальные интересы родной страны.
   Сформировалась  западноевропейская школа русской дипломатии,
которая, по сути дела, пасовала перед "великими цивилизованными на-
циями", которыми тогда считались прежде всего Франция и Англия.
Сколько раз так было в XIX - начале XX века, когда экономические
и военные усилия Русского государства оказывались напрасными в ре-
зультате западноевропейского эпигонства русской дипломатии!
   Министром иностранных дел, доставшимся Николаю II от отца, был
Н.К. Гире - слабая фигура прогерманской ориентации. Он стремился
к сохранению "Союза трех императоров" (российского, германского и

                                   138

австрийского), но делал это за счет односторонних уступок Германии
и Австро-Венгрии на Ближнем Востоке, чем создал для России ряд се-
рьезных проблем, проявившихся в полной мере значительно позднее.
   Князь А.Б. Лобанов-Ростовский, руководивший российской внеш-
ней политикой всего один год и умерший в царском поезде, вошел в
историю в качестве инициатора в общем ненужной и опасной для Рос-
сии и выгодной только для западных стран дипломатической интервен-
ции России, Франции и Германии с целью заставить Японию смягчить
условия Симоносекского договора, которым завершилась ее война с
Китаем; в результате этой интервенции Япония была вынуждена отка-
заться от перехода к ней Ляодунского полуострова, что осложнило рус-
ско-японские отношения.
   Чтобы отвлечь Россию от европейских дел, западноевропейские дип-
ломаты стремятся обратить внимание царского правительства в сторо-
ну Азии. В 1897-1898 голах Россия втягивается в раздел Китая: Гер-
мания получает Киао Чаo. Англия - Вэй-Хай-Вэй. За спиной России
Англия заключает особый, по сути дела антирусский, союз с Японией
(1902), который придал ей уверенность при подготовке агрессивной
войны против России.
   Министр иностранных дел граф М.Н. Муравьев являлся сторонни-
ком активной внешней политики. За сравнительно короткий срок до-
стиг больших успехов в укреплении позиции России на Дальнем Вос-
токе. В 1898 году добился аренды Россией Порт-Артура и Дальнего,
концессии на постройку  железной  дороги Порт-Артур  - Харбин.
Заключил  русско-австрийское соглашение 1897 года о статус-кво на
Балканах. Впервые за долгие годы сумел сделать ряд реальных шагов
в сторону ослабления влияния Англии на Ближнем и Среднем Восто-
ке, установил прямые  (без посредства Англии) сношения с Афга-
нистаном.
   В.Н. Ламздорф был выдвинут на пост министра иностранных дел
С.Ю. Витте. С самого начала он выступил противником активной по-
литики России на Дальнем Востоке. В проведении внешней политики
России на Балканах и Ближнем  Востоке шел  в фарватере западных
стран. В 1903 году заключил соглашение с Австро-Венгрией о проекте
реформ в Македонии. В октябре 1904 года противодействовал заклю-
чению русско-германского соглашения, а через год вместе с Витте вы-
ступил против Бъеркского договора. Публично выступая за "политику
свободных рук", на деле придерживался ориентации на сближение с
Францией  и против Германии при решении франко-германского кон-
фликта из-за Марокко, что в конечном счете привело к вступлению
России в Антанту.

                                   139

     Глава 17

  Масонство. - Высшая форма русофобии. - Иностранные ложи. -
  "Великий Восток Франции". - Новая экспансия в Россию. - "Союз
 освобождения". - Либерально-масонское подполье. - Мартинисты. -
       Филалеты.  -Розенкрейцеры. - Масонство и сионизм.

   Российское масонство представляло собой высшую форму русофо-
бии и организации антирусских сил. Ставя перед собой цели разруше-
ния самобытных начал России, масоны стремились к объединению всех
антирусских движений как в стране, так и за рубежом. В своем перво-
источнике масонство служило проводником разрушительного антирус-
ского импульса Запада, ориентированного на расчленение России и
эксплуатацию ее природных ресурсов.
   После  расцвета российского масонства в XVIII и начале XIX века
его деятельность запрещается специальным указом Александра 1. Од-
нако на самом деле подрывная работа русского масонства не прерыва-
лась, а велась в полной тайне в составе французских, бельгийских и
германских масонских лож.*1 В 1880-1890-х годах известно участие в
масонских ложах психиатра Н.Н. Баженова (вступил в 1884 году) и
экономиста С.Н. Прокоповича.
   В  1896 году масонский журнал "Ревью Масоник", орган "Великого
Востока Франции", высказывает пожелания "братьев", чтобы "масонст-
во нашло бы, наконец, в России гостеприимную страну. До сих пор оно
не было разрешено в этой стране и если кто-либо из верных поклон-
ников Хирама захотел бы посадить там чтимую ветвь акации, то у не-
го было бы много шансов быть отправленным в сумрачный Восток Си-
бирских Копей, в тот ад, где заживо погребено столько благородных
жертв".*2
   Первоначальным  ядром кадров российского масонства стала группа
лекторов и руководителей Русской высшей школы  социальных наук,
существовавшей в Париже  в 1901-1905 годах,*3 одним из главных ор-
ганизаторов которой был масон М.М. Ковалевский, а также масоны
Н.Н. Баженов (психиатр, председатель Московского литературно-ху-
дожественного кружка) и С.А. Котляревский (профессор Московско-
го университета).

---------------------------------------------------------------------------

*1 Иностранные  масонские ложи действовали в России достаточно свободно. Их не тро-
гали при условии, что русские туда приниматься не будут, что фактически не соблю-
далось.
*2 ГАРФ, ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, прод. 2, л. 113.
*3 Николаевский  Б.И. Русские масоны и революция.М. "Терра", 1990.С. 18.
---------------------------------------------------------------------------

                                   140

   Первая русская масонская ложа возникла во Франции, ее организо-
вал все тот же М.М. Ковалевский. Среди масонов этой французской
школят кроме, профессоров русской Высшей школы в Париже, называ-
ли адвоката Е.И. Кедрина, писателя А.В. Амфитеатрова, политическо-
го интригана, юриста В.А. Маклакова.*1
   Активизация российского масонства непосредственно связана с дея-
тельностью нелегальных политических организаций либерального тол-
ка, деятели которых состояли в зарубежных масонских ложах. Речь
идет прежде всего о так называемом "Союзе освобождения", созданном
в июле 1903 года в Шафхаузене (Швейцария). Ведущую роль в нем иг-
рали старые масоны М.М. Ковалевский, С.Н. Прокопович, В.Я. Бо-
гучарский, Н.Н. Баженов, Е.В. Роберти и др. По сути дела, этими
людьми  было создано либерально-масонское подполье, т.е. тайная ор-
ганизация, которая под оболочкой политического либерализма пресле-
довала откровенно масонские цели.
   Масонский   характер "Союза  освобождения"  признается  даже
П. Милюковым,  который писал, что именно от его руководителей он
получал многократные и настойчивые предложения  "войти в некий
тайный союз". Милюков говорит также о тайных решениях неизвест-
ного ему коллектива, стоявшего за "Союзом освобождения", которые
управляли его общественной  деятельностью. "Впоследствии мне, -
писал Милюков, -  однако, пришлось считаться с готовыми решения-
ми, принятыми/без моего участия, и довольствоваться тем, что я не
нес за них личной ответственности... Против целого течения я все рав-
но идти бы не смог".*2 В этом признании выражалась вся сущность рос-
сийской интеллигенции, лишенной национального сознания, готовой к
борьбе с ненавистным ему государственным строем и подчиняться ре-
шениям  неизвестной тайной организации. Именно это и сделало мно-
гих  из  них  игрушкой  тайных  закулисных   сил и  зарубежных
спецслужб.
   В январе 1904 года деятельность "Союза освобождения" переносит-
ся  непосредственно в Россию. Деятели "Союза освобождения" в этом
же  году начинают активно вербовать в масонские ложи близких ему по
духу  лиц. И.В. Гессен рассказывает, как Ковалевский при первой
встрече, едва успев поздороваться, "добродушно разжиревший, с таким
же жирным  голосом", стал доказывать, что "только масонство может
победить Самодержавие". Гессену он напоминал "комиссионера, кото-
рый является, чтобы сбыть продаваемый товар, и ничем не интересует-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Николаевский Б.И. Указ. соч.С. 151-152.
*2 Вопросы  истории. 1989. N 6.С. 34.
---------------------------------------------------------------------------

                                   141

ся, ничего кругом не видит и занят только тем, чтобы товар свой пока-
зать лицом". Комиссионер от масонства, Ковалевский "был вроде гене-
рала на купеческих свадьбах"*1 и сам по себе мало что представлял, сле-
по выполняя волю лиц, его пославших.
   Кроме уже упомянутых  масонских организаций в России проводи-
ли свою деятельность также мартинисты, филалеты и розенкрейцеры.
   Мартинизм  в царствование Николая II связан с именем небезызве-
стного Филиппа, прибывшего в Россию из Лиона и организовавшего в
1895 году ложу "Крест и Звезда", председателем которой был сам Фи-
липп, а после его смерти - граф Мусин-Пушкин. Собрания носили
тайный характер, принимались в ложу и женщины. Для общего упо-
требления Филипп создал духовный кружок, обсуждавший религиоз-
ные вопросы. Под влияние Филиппа  одно время подпала даже сама
Царица, однако ненадолго. Знакомство Филиппа с царской семьей да-
ло основания для слухов о том, что Николай II состоит в ложе марти-
нистов, хотя ничего подобного не было.
   После возвращения  Филиппа  во Францию   в Петербург прибыл
гроссмейстер Ордена Мартинистов Папюс (доктор Анкос), вскоре, од-
нако, высланный из России. Тем не менее он успел основать целый ряд
мартинистских лож в Петербурге ("Апполония" - руководитель фон
Мебес), в Москве ("Св. Иоанн Равноапостольный" -  руководитель
Казначеев), в Киеве ("Св. Владимир Равноапостольный" - председа-
тель Моркотун.*2
   С 1898-го в Петербурге существовали две ложи: "Пирамида" и "Кар-
ма", принадлежавшие тайному оккультному обществу филалетов. Уч-
реждение этих лож в России стало возможно благодаря покровитель-
ству великого князя Александра Михайловича. Как указывают масон-
ские источники, великий князь, занимавшийся усердно спиритизмом,
получил этим путем "потустороннее указание" на то, что в России
должна произойти революция, что ему при этом предстоит сыграть ту
роль, которую играл Людовик Филипп в момент французской револю-
ции  1830 года, и взойти на российский Престол. Для этого необходи-
ма оккультная поддержка всемирных тайных обществ, и прежде всего
масонских лож. Ложа  "Карма", возглавляемая Н.Н. Беклемишевым,
собиралась у него на квартире. Эта ложа была одной из самых массо-
вых и включала многие сотни человек.
   В начале царствования Николая II в России существовала целая
сеть лож розенкрейцеров, ведущая свое начало еще с XVIII века, тра-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Аврех Л.Я. Масоны и революция. М., 1990.С. 20.
*2 Особый Архив СССР  (далее - ОА) ф. 730, оп. 1, д. 172, л, 34.
*3 ОА  ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 35.
---------------------------------------------------------------------------

диционно связанная тайной и сильной внутренней дисциплиной ("рав-
ный равному  повелевает", "достойный достойнейшему повинуется").
Практически, розенкрейцеры сумели просуществовать в России весь
XIX век, несмотря на строгий запрет.
   В середине 90-х годов розенкрейцеры имели свои ложи в Москве,
Саратове, Казани, Нижнем  Новгороде  (мастер Бурыгин), Полтаве
(ложа "Кирилл и Мефодий"), Киеве, Феодосии (ложа "Св. Иордан")
и Риге. Тогда же, по сведениям масона Кандаурова, происходит фак-
тическое слияние розенкрейцеровских  и мартинистских лож. Под
юрисдикцией  розенкрейцеров незадолго до войны образована ложа
"Люцифер", в которую входили Валерий Брюсов, Андрей Белый, Вя-
чеслав Иванов. Впоследствии ложа "Люцифер" вошла в тесный кон-
такт с орденом Антропософ (Штейнера)  и поэтому позднее уже, в
1916 году, была закрыта распоряжением Московского центра розен-
крейцеров.*1
   Русская полиция строго следила за масонским движением (первое
дело было заведено уже в 1903 году) и всеми связанными с ними ор-
ганизациями, и прежде всего еврейскими, преследующими национали-
стические цели. Естественно, мимо ее внимания не могла пройти лич-
ность известного еврейского националиста и гроссмейстера француз-
ского масонства Адольфа Кремье. Еще в 1860 году он создал Всемир-
ный израильский союз, призванный объединить в одно целое евреев,
проживающих  в разных государствах, под эгидой неформального ев-
рейского правительства. Ведению союза подлежали все евреи мира, хо-
тели они этого или нет. Штаб-квартирой Всемирного союза "Хобура-
Кол-Израел-Хоберим" стал Париж. Эмблема союза: две руки, пожима-
ющие  одна другую, под ними земной шар, а над ними - скрижали за-
вета. Девизом выбраны слова талмуда: "Все за одного и один за всех".
Центральное управление состояло из 60 членов, а в каждой стране со-
здан специальный комитет. В России таким комитетом стало образо-
вавшееся в 1863 году "Общество распространения просвещения между
евреями России".*2 Перед революцией руководителем этого общества
был барон Гинцбург, а также 9 членов комитета, в том числе будущий
известный кадет Винавер.
   Одним  из видных деятелей одновременно и масонского, и сионист-
ского движения в России, действовавшего в рамках "Общества распро-
странения просвещения среди евреев в России", был А.И. Браудо. Он
состоял членом редколлегии журнала "Восход", редактировал издавав-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ОА  ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 36-37.
*2 ГАРФ  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 50.
*3 Там же, л. 244.
---------------------------------------------------------------------------

                                   143

шиеся в Берлине, Лондоне и Париже антирусские газеты "Русские кор-
респонденции" и "Даркест Раша", а после начала первой мировой вой-
ны организовал "Политическое объединение петроградских евреев". По
линии масонства Браудо находился в близких отношениях со многими
известными общественными деятелями: П.Н. Милюковым, И.В. Гес-
сеном, В.Л. Бурцевым, Е.Д. Кусковой, С.В. Познером, С.М. Дубно-
вым, Г.Б. Слиозбергом.*1
   Развитие масонства в России, как и в других государствах, осуществ-
лялось под видом борьбы за просвещение. Именно так возникли в Рос-
сии "Лига образования", "Народный университет" и общество "Маяк".*2
   Общество "Маяк" образовалось в 1906 году по инициативе и на
средства американца Джемса Стокса, одного из деятелей масонской
"Международной  христианской ассоциации молодых людей". Целью
этого общества стало "содействие нравственному, умственному и физи-
ческому развитию молодежи". Почетным  попечителем общества был
принц П.А. Ольденбургский.
   Большинство руководителей "Маяка" были членами "Теософическо-
го общества": председатель - сенатор И.В. Мещанинов, секретарь -
Н.А. Рейтлингер, К.Ф. Неслуховский, Д.М. Левшин, Э.В. Ропс, князь
П.С. Оболенский, И.Н. Турчанинов, Ф.А. Гэйлорд (главный секре-
тарь общества).
   В числе руководителей общества был С.Д. Масловский.
   Членами  общества  состояли князь  Ф.Ф.   Юсупов,  графиня
Е.В. Шувалова, П.А. Потехин, П.И. Ратнер, В.А. Ратьков-Рожнов,
П.А. Бадмаев, граф В.Н. Коковцов, Е.В. Сажин, М.Н. Галкин-Врас-
кой, князь С.М. Волконский.
   Учеников общества воспитывали в духе презрения к национальной
России. Внушали им идеи космополитизма и избранности, нежелания
мириться с окружающим  порядком. Темы учебных занятий весьма ха-
рактерны: "Любовь к человечеству", "Любовь-единение", "В. Соловьев
и  социализм", "Л. Толстой и анархизм", "Гуманизм и либерализм",
"Эволюция  и революция", "Революция и воспитание", "Мораль господ
и  мораль рабов", "Быть великими и в то же время малыми", "Еванге-
лизм и социализм".*3 Таким образом, молодым людям внушались масон-
ские разрушительные идеалы, и недаром многие члены общества стали
либо активными членами масонских лож, либо деятелями революцион-
ного движения, либо и теми и другими.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Бегун В. Рассказы о "детях вдовы". Минск, 1986.С. 97.
*2 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12,ч. 2, л. 127.
*3 Там же, ч. 1, л. 250.
---------------------------------------------------------------------------

                                   144

     Глава 18

 Бесы. - Антирусские партии. - Сионисты. - Либералы. - Ленин и
                      большевики. - Эсеры.

   Российских революционеров великий русский писатель Ф.М. До-
стоевский справедливо называл бесами. Это действительно бесы, пото-
му что выступали против всего святого для коренного русского чело-
века - Православия, царской власти, русского уклада жизни, предла-
гая заменить их чужеземными порядками или просто утопиями. Он же
подметил и еще одну характерную черту революционного движения -
неразборчивость в средствах, связь с уголовными элементами и исполь-
зование уголовных методов борьбы.
   "Нам надо войти в союз со всеми ворами и разбойниками русской
земли", - говаривал знаменитый русский революционер Бакунин. Не
надо долго идти за примерами, чтобы заметить, что русское образован-
ное общество конца XIX века с явной симпатией относилось к уголов-
ным  и деклассированным элементам, выходившим с топором на доро-
гу. Как здесь не вспомнить романтизацию явно бандитских движений
Степана Разина и Емельяна Пугачева!
   Главным  содержанием общественных противоречий в России конца
XIX -  начала XX века была не социальная борьба, а противостояние
значительного фронта антирусских сил против русского государствен-
ного строя, российских основ, традиций и идеалов. Хотя война анти-
русских сил против национальной России велась все чаще под предло-
гом классовой борьбы или движения за "прогресс против реакции". В
стране сложилась тяжелая общественная ситуация, при которой с чув-
ством ненависти к исторической России объединилась значительная
часть русского правящего класса и образованного общества, лишенно-
го национального сознания и национально невежественного, вместе с
многочисленными  националистическими группировками евреев, поля-
ков, финнов и др., выступавших нередко под личиной социалистичес-
ких и либеральных партий.
   В конце XIX века вызрели и сформировались четыре основных ан-
тирусских движения, в своей идеологии ориентированные на разруше-
ние российских основ и построение в стране некоего совершенного го-
сударства по западному образцу. Коренные ценности России, ее само-
бытные  основы, традиции и идеалы воспринимались представителями
этих течений как помехи на пути к некоему идеалу западного типа.
Первое движение, которое можно назвать либерально-масонским, со-
ставляли либералы, ориентировавшиеся на уже сложившуюся в Запад-

                                   145

ной  Европе практику государственного устройства с парламентом,
регулярными выборами и прочими атрибутами западной "демократии".
Либералы  отрицали право России на самобытность развития, считая
многие ее особенности историческим анахронизмом, который будет из-
жит при переходе к западной цивилизации. Приложение слова "масон-
ское" к этому движению связано с тем, что руководство им осуществ-
лялось, как правило, лицами, состоявшими в масонских ложах.
   Второе движение составляли так называемые народники. Реальное
название их движения не отражало его содержания. "Народники" от-
нюдь не опирались на русские народные основы, традиции и идеалы, а
были социалистами в западноевропейском понимании этого слова, т.е.
стремились построить в России некий утопический строй- социализм.
Единственное, что, может быть, условно сближало "народников" с Рус-
ским народом, это стремление использовать при построении социализ-
ма русскую  общину, воспринимаемую ими как социалистический ин-
ститут. "Народники" от "Земли и воли" до эсеровских организаций ос-
тавили в России кровавый след тысяч террористических актов против
русских государственных деятелей и пожали ниву ненависти в Русском
народе. Тайный  заговорщический характер "народничества" придавал
ему зловещий смысл, сближавший  его с масонством. Большой знаток
тайных грязных дел - Л. Троцкий в одной из своих первых "научных"
работ сравнивал масонство с "народничеством".
   Третье антирусское движение составляли так называемые марксис-
ты, или  социал-демократы, боровшиеся за построение социализма и
коммунизма  на основе учения Маркса и Энгельса. Марксисты начисто
отрицали самобытный  путь развития России, следуя указаниям учите-
лей, что все человечество последовательно переходит из одной фазы
развития в  другую, закономерно завершая свой путь социализмом и
коммунизмом.  Марксисты, писал руководитель эсеров В.М. Чернов,
<с какой-то аскетической узостью сектантов сосредоточивались на во-
просах экономики... они были сплоченнее нас ("народников". - О.П.):
новизна  их учения на русской почве заставляла их выработать почти
масонское тяготение друг к другу и противопоставление себя всему ос-
тальному  миру. Марксисты складывались на наших глазах в какое-то
воинствующее  духовное братство, которое объявляло непримиримую
войну  всему остальному миру...>*1
   Весьма показательно, что лидеры "народничества" видели у маркси-
стов масонские черты, а те в свою очередь замечали то же самое у "на-
родников". И те и другие взяли у масонов многие принципы организа-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Чернов В.М. Перед бурей. М., 1993.С. 55.
---------------------------------------------------------------------------

                                    146

ции и метод работы. Тем более что немалое количество руководителей
и "народников", и марксистов состояли в масонских ложах (хотя, ко-
нечно, значительно меньше, чем у либералов).
   Слой так называемых революционеров на 2/3 состоял из нерусских,
около половины "революционеров" были евреи. Командующий Сибир-
ским военным  округом генерал Н.Н. Сухотин подсчитал количество
политических поднадзорных по национальностям на 1 января 1905 го-
да: на 4526 человек было 1898 русских (включая малороссов и белору-
сов); евреев - 1676; поляков - 624; представителей кавказских народ-
ностей - 124; прибалтийских - 85; прочих - 94.*1 Для многих из них
участие в революционных партиях было формой национальной борьбы
против "ненавистного Русского государства".
   Но существовало и четвертое антирусское движение - чисто наци-
оналистическое, не прикрывавшееся никакими социальными одеждами,
отстаивавшее  эгоистические интересы определенных национальных
групп. Тон здесь задавали сионисты.
   Лозунги, которые выдвигали революционные  антирусские партии,
довольно просты  и однообразны. Ставилась цель свержения царского
Самодержавия  и установления "Самодержавия народа" путем созыва
Учредительного собрания, которое и решит все проблемы. В этом схо-
дились и большевики, и эсеры. Так, в 1902 году в проекте программы
Российской социал-демократической рабочей партии, написанной пя-
тью членами редакции газеты "Искра", в том числе Лениным, заявля-
лось, что преобразование в России "достижимо лишь путем низверже-
ния Самодержавия  и созыва Учредительного собрания, свободно из-
бранного всем народом". Особо провозглашалась так называемая четы-
реххвостка (всеобщее, тайное, равное и прямое избирательное право).
Аналогичные  мысли высказывались в 1901-1902 годах руководителя-
ми  эсеров В.М. Черновым и М.Р. Гоцем.
   Общая  тактика антирусских сил была такова, что допускались лю-
бые  формы борьбы, включая самые грязные и кровавые. "Пусть пой-
дет в дело все, - заявляли революционные деятели, - начиная от са-
мых  скромных  проявлений организованного общественного мнения,
как петиции, адреса земств и городских дум, легальные резолюции об-
ществ  и учреждений, продолжая  протестами, митингами, банкетами,
уличными манифестациями  и кончая прямым бойкотом распоряжений
правительства, всеобщими забастовками, захватом требуемых общест-
венностью прав и отстаиванием их всеми средствами, вплоть до при-
менения оружия в любой  форме, индивидуальной или коллективной,

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ольденбург С.С. Указ соч.С. 261.
---------------------------------------------------------------------------

                                   147

какая только для соответственного коллектива возможна и для его
правосознания приемлема".*1 Как показала дальнейшая практика, рево-
люционному  правосознанию оказались приемлемы  самые страшные
методы, в результате которых за 1905-1906 годы погибло около 20
тыс. русских людей. Особенно расцветала революционная клевета в
самых разных формах: в газетах и журналах, в листовках, путем рас-
пространения слухов. О Царе, его близких и окружении, о правитель-
стве и духовенстве намеренно распускаются самые гнусные и подлые
выдумки.
   В 1904 году "Освобождение" опубликовало фальшивый  циркуляр
Плеве, якобы призывавший  к погромам. Уже давно установлено, что
это фальшивка, но леволиберальная печать самым бесстыдным образом
продолжала ссылаться на него. Этика "освободителей" допускала ис-
пользование любой лжи  в отношении тех, кто объявлялся реакционе-
ром. Весьма показательна кампания лжи и  клеветы против Иоанна
Кронштадтского и многих православных священников, которым обыч-
но приписывали заготовленный набор обвинений в обмане, развратной
жизни  и корыстолюбии.
   Очень большое распространение имело жульничество при помощи
фотомонтажа. Среди  народа распространялась масса фотокарточек, в
которых, например, изображалось избиение студентов казаками. Кар-
точки выдавались за моментальный снимок с натуры. На самом деле
это  были рисунки, снятые фотоаппаратом, распространялись также
"фотографии"  Распутина с женщинами   в постели, представлявшие
обыкновенный  фотомонтаж.
   Убийство своих политических оппонентов как форма борьбы факти-
чески признавалось большинством  антирусских партий. Хотя не все
они  высказывались об этом откровенно, но большинство допускало как
исключительную  необходимость в борьбе с царской властью. Так, в
подготовке к убийству великого князя Сергея Александровича наравне
с эсеровскими боевиками так или иначе приняли участие социал-демо-
краты, кадеты, сионисты и т.п. Об этом подробно рассказывает терро-
рист Б. Савинков в своих воспоминаниях. Характерна сцена получения
им  данных о жизни предполагаемой жертвы от одного князя-либерала,
будущего  видного члена кадетской партии, заявившего ему, что "убий-
ство великого князя - акт первостепенной политической важности, что
он  от всей души сочувствует нам и в самом ближайшем будущем даст
ценные и точные указания".*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Чернов В.М. Указ. соч.С. 203.
*2 Савинков  Б.В. Воспоминания террориста.М., 1990.
---------------------------------------------------------------------------

                                   148

  Одной  из первых легальных форм организации антирусских сил бы-
ли студенческие землячества. В 90-х годах они плодились как грибы.
Заправляли в них разного толка социалисты от народников до социал-
демократов. Никакой реальной помощи  студентам они не оказывали.
Цель объединений была чисто политическая. Как отмечал один из чле-
нов Совета этих землячеств, главное было "копить силы, поддерживать
в студенчестве дух общего протеста; постоянно связывать положение
дел в университете с общим положением в России; твердить и твердить
студенческой массе, что без общеполитического кризиса в России не-
мыслимо  изменение к лучшему и  академических порядков; выжидать
благоприятного момента, когда можно  будет выступить разом всем
университетам с шансами превратить это общеуниверситетское движе-
ние  в общегражданское, широкообщественное и даже народное, - та-
ков  был наш лозунг".*1
   В 1899-1900 годах в Петербурге и ряде других городов России про-
водятся студенческие забастовки, имевшие чисто политический харак-
тер. Забастовки, по словам военного министра Куропаткина, проводи-
ла "та темная, чуждая науке политическая сила, которая, сама остава-
ясь в стороне, быть может, руководит всем". Наличие тайной органи-
зации студенчества, поставившей себе целью борьбу с существующим
строем, подтвердила и специальная комиссия профессоров Московско-
го университета. Организаторы забастовки надеялись, что студенческие
беспорядки смогут перекинуться и в другие области жизни, рассчиты-
вали "раскачать" рабочих и даже крестьян. Однако надежды тайных
сил не оправдались. Общество оказалось достаточно стабильным и не
поддалось на провокации, хотя образованное общество в своей значи-
тельной части было на стороне забастовщиков. Организаторам беспо-
рядков  удалось провести несколько митингов в общественных местах
Москвы  и Петербурга. В последнем им удалось собрать у Казанского
собора толпу из нескольких тысяч человек, среди которых было мно-
жество  революционных провокаторов, пытавшихся вызвать эксцессы со
стороны войск, но тогда это у них не получилось.
   Революционное движение  было наводнено провокаторами, а точ-
нее - агентами, ведшими двойную-тройную игру: официально сотруд-
ничая с полицией, они на самом деле использовали ее для осуществле-
ния своих антирусских планов. Состоя в различных нелегальных орга-
низациях, они, когда это было им нужно, выдавали полиции "собрать-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Чернов В.М. Указ. соч.С. 56.
*2 Ольденбург  С.С. Указ. соч.С. 134.
---------------------------------------------------------------------------

                                   149
ев по борьбе", но чаще всего использовали их в своих интересах для
различных махинаций и убийств людей, стоявших на принципах сохра-
нения основ, традиций и идеалов России. Так, известный провокатор
Азеф Евно Фишель, один из организаторов партии эсеров, член ее ЦК
и руководитель Боевой организации, на самом деле использовал эту
партию для осуществления преступных планов сил, стоявших за его
спиной. В 1901 году он выдал полиции съезд своих соратников-эсеров
и одновременно в 1904-1905 годах вместе с ЦК партии эсеров подго-
товил и осуществил убийства государственных деятелей - министра
внутренних дел В.К. Плеве и великого князя Сергея Александровича.
В 1908 году Азеф "сдал" в полицию несколько своих товарищей-боеви-
ков и вместе с тем продолжил участие в организации убийств русских
государственных деятелей. Аналогичную роль играл и убийца Столы-
пина Мордка Богров, который свои националистические устремления
скрывал, служа в полиции секретным агентом, выдавая, когда ему на-
до, своих "товарищей по партии".
   Немало провокаторов работало и в большевистской фракции. Чего
стоит хотя бы Малиновский, член ЦК РСДРП, один из ближайших со-
ратников Ленина, руководитель большевистской фракции в Государст-
венной Думе. В течение семи лет он составлял донесения в полицию и
вместе с тем вел активную революционную борьбу.
   Уникальным  опытом провокаторства была деятельность "Общества
рабочих механического производства" в Москве и Петербурге, созданно-
го полковником полиции С.В. Зубатовым; продолжателем этого обще-
ства стало "Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Петербур-
га", которое с 1904 года возглавил агент полиции священник Г. Гапон.
   Сегодня точно установлено, что в рядах главных революционных
партий (прежде всего в РСДРП) действовало около 2070 штатных се-
кретных сотрудников, не считая "штучников", поставлявших сведения
эпизодически.*1 Таким образом, по крайней мере каждый пятый "про-
фессиональный" революционер по совместительству "подрабатывал" в
полиции. Видимо, близок к истине был князь Голицын, который в за-
писке, переданной Николаю II, писал, что "нет такого социал-демокра-
та или социал-революционера, из которого за несколько сот руб. нель-
зя было бы сделать агента Охранного отделения".*2
   По традициям  революционной  среды половые отношения  между
мужчиной  и женщиной носили беспорядочный  характер. Под предло-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Перегудова 3.И. Источники изучения социал-демократического движения в Рос-
сии// Вопросы истории КПСС, 1988. N 9.С. 96.
*2 Архив русской революции.Т. 5, С. 340.
---------------------------------------------------------------------------

                                   150

гом того, что надо все силы отдать революции, отвергались законный
брак и семья и принимался так называемый натуральный брак, т.е. со-
жительство, как в природе, то с одним, то с другим. Детей же отдава-
ли на воспитание чужим людям или родственникам.
   Время от времени в революционной среде проводились кампании
по выявлению провокаторов. Носили они характер внутренних склок
и сведений счетов. На друг друга сыпались обвинения в провока-
торстве. Тогда за дело принимались "профессиональные" специалис-
ты по провокаторам. Самыми  знаменитыми  из них были  Бакай и
Бурцев.
   Один  из них, бывший полицейский осведомитель М.Е. Бакай; по
собственному желанию тот поступил секретным сотрудником в Охран-
ное отделение, где занимался разными махинациями, используя полу-
ченные там секретные сведения в личных интересах. В Екатериносла-
ве открыл революционную, а отчасти и боевую организацию, выдал ти-
пографию в Чернигове, раскрыл целую группу революционеров, арес-
тованных в разных местах России, в Варшаве раскрывает польскую
террористическую организацию и одновременно проводит махинации с
двумя евреями, Зегельбергом и Пинкертом, - они, пользуясь его осве-
домленностью, узнают о делах, которые направляются к прекращению,
и, соображая, какие лица должны быть скоро освобождены из-под аре-
ста, начинают вымогать у родственников этих лиц крупные суммы де-
нег, якобы за их освобождение из-под ареста. Разоблаченного на этом
деле Бакая увольняют в отставку, но тот, не теряя духа, сразу же пере-
ходит на сторону революционеров, бежит за границу, начинает притор-
говывать секретными сведениями, ему лично известными, принимая за-
казы на разоблачение "провокаторов".
   Под  стать Бакаю был и масон В.Л. Бурцев, убежденный террорист,
готовый на цареубийство. За призывы к цареубийству, которые он пе-
чатал в своем журнале "Народоволец", был в 1899 году осужден анг-
лийским судом к 18 месяцам принудительных работ. После отсидки от-
правляется в Швейцарию,  откуда был выслан за издание брошюры
"Долой царя", также призывавшей к цареубийству.*1 Разочаровавшись в
прежней деятельности, Бурцев стал зарабатывать себе на хлеб собира-
нием  компромата на разных представителей революционного движе-
ния, открыв что-то вроде тайного бюро по розыску "провокаторов". В
своей деятельности опирался на связи с масонскими ложами, имевши-
ми своих людей в русской полиции и поставлявшими ему материал в
Интересах "братского" дела.

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, оп. 1, д. 49, л. 38-39.
---------------------------------------------------------------------------

                                   151

   Между  членами разных антирусских партий не было сомнения, что
после прихода к власти одной из них члены ее немедленно вырежут
своих союзников. Особенно принципиально были настроены большеви-
ки. Руководитель эсеров В.М. Чернов рассказывает, что как-то в
Швейцарии, беседуя с Лениным за кружкой пива, он задал ему вопрос:
"Владимир Ильич, да придя вы к власти, вы на следующий день мень-
шевиков вешать станете!" На что Ленин ответил: "Первого меньшеви-
ка мы повесим после последнего эсера", - прищурился и засмеялся.*1
   Проблему денег каждая партия решала по-своему. На разных этапах
революционной работы источники были разные - от добровольных по-
жертвований до грабежа банковских учреждений, но был один посто-
янный источник - иностранное золото.
   Директор Департамента полиции А.А. Лопухин, впоследствии тес-
но связанный с масонскими кругами, в 1903 году задавался вопросом,
откуда революционеры берут деньги на свою антирусскую работу, и
сам отвечал на него: "Масонство... в котором главную роль играют все-
таки евреи, страшно нам как сила не действующая, а оказывающая под-
держку; от него, по всей вероятности, у революционеров деньги...".*2 Ко-
нечно, финансировали революционеров не только масоны, но и иност-
ранные спецслужбы. Фактически все националистические организации
находились на содержании иностранных спецслужб. Украинские само-
стийники и польские сепаратисты - на содержании у Англии и Герма-
нии, закавказские группировки - у Турции, еврейские - у США,
Франции, Великобритании. В 1904-1905 годах почти все революцион-
ное движение России "работало" на деньги японского правительства.
   Питательным  бульоном, на котором вызревали антирусские силы,
была определенная часть еврейства, а ее националистические организа-
ции, и прежде всего сионизм, - локомотивом движения других анти-
русских партий.
   Сионистское движение в России формируется на базе уже упомяну-
того мною "Общества по распространению просвещения между еврея-
ми  России". Именно  оно  создает тщательно законспирированные
структуры, В 90-е годы в Москве существует кружок "Друзей Сиона"
под руководством доктора Членова. На территории России - в Варша-
ве, Вильно, Друскининкае и некоторых других городах - проходят си-
онистские съезды и сходки. Так, 9 июля 1898 года в "Виленском вест-
нике" еврейский автор описывал сходку сионистов в одном из губерн-
ских городов: "Не нужды меньшей братии, не ее обездоленное положе-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Арутюнов А. Феномен Владимира Ульянова. М., 1992.С. 12.
*2 Кавторин В. Первый шаг к катастрофе. Л., 1992.С. 215.
---------------------------------------------------------------------------

                                   152

ние заставило мирно сойтись под одним кровом столь различные об-
щественные элементы, а какая-то проникнутая фанатизмом идея о бу-
дущем  еврействе, какое-то болезненное желание гласно засвидетельст-
вовать свою горячую преданность иудейскому племени... Умственно и
экономически бедный  еврей, подпав влиянию сионистов, совершенно
теряет под собой почву, и тогда никакие силы не способны сделать его
русским гражданином".
   К концу XIX века сионизм обладает самой развитой партийной ор-
ганизацией в России, охватывая несколько тысяч активных членов. В
августе 1902 года происходит Всероссийский съезд в Минске, ставшем
родиной многих антирусских организаций. Конечно, успехи сионистов
в России были менее значительны, если бы не поддержка российской
полиции. Как мы уже говорили, в 1900 году полковник Зубатов вмес-
то активной борьбы с сионизмом, имевшим  откровенно антирусскую
направленность, начинает организационно и финансово помогать сио-
нистам в  их работе. Ряд сионистов (М. Вильбушевич,  Г. Шаевич,
И. Шапиро  и др.) становятся платными агентами русской полиции и
за ее счет и с ее поддержкой разъезжают по всей России для налажи-
вания сионистской работы. С ведома полиции создаются сионистские
кружки, издательства, разные "просветительские" группы.
   При поддержке Зубатова и его сотрудников летом 1901 года созда-
ется Еврейская независимая рабочая партия (ЕНРП), ставшая своего
рода школой организаторской работы среди евреев с целью "поднятия
материального и культурного уровня еврейского пролетариата". Партия
создана в противовес Бунду, но на самом деле стала параллельной на-
ционалистической структурой и одной из форм сионизма.
   В ноябре 1901 года съезд "сионистских рабочих кружков Литвы"
принял резолюцию: "признать громадное значение ЕНРП для сионизи-
рования рабочей массы и необходимость независимых рабочих союзов
для еврейских рабочих". Съезд постановил: "содействовать всякому на-
чинанию ЕНРП".*1
   Просуществовала она до 1903 года, когда правительство осознало
всю опасность сионизма и секретным циркуляром Министерства внут-
ренних дел фактически запретило его.
   Поддержка сионизма полицией сыграла большую  роль в активиза-
ции этого движения и вызвала ряд серьезных конфликтов на местах. В
некоторых случаях она привела к усилению эксплуататорских тенден-
ций еврейского капитала и возникновению стычек в черте оседлости
весной-летом 1903 года.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Кавторин В. Указ. соч. С.173.
---------------------------------------------------------------------------

                                   153

   Национальные  беспорядки в Кишиневе в 1903 году были результа-
том резкого усиления сионистской работы среди кишиневских евреев.
По сути дела, сионисты спровоцировали сотни простых людей на от-
ветные действия, приведшие к плачевным для евреев результатам. Ле-
волиберальная и сионистская печать возложила вину за национальные
беспорядки в Кишиневе на русское правительство, и прежде всего на
министра внутренних дел Плеве. Но это была заведомая ложь. Пред-
ставители антирусских кругов даже сфабриковали фальшивое письмо,
в котором Плеве якобы признавался в подготовке к погрому. Однако
данные свидетельствуют о том, что Плеве действовал строго по закону
и сразу же уволил бессарабского губернатора Раабена, своим бездейст-
вием способствовавшего беспорядкам.
   Дав своим сионистским агентам свободу действий, Зубатов выпус-
тил джина из бутылки, ибо акции этих агентов приобрели откровенно
провокационный характер, направленный на дискредитацию политиче-
ской системы России. Уже упомянутый нами Шаевич, доселе борец за
освобождение еврейской нации, сделался пылким космополитом и стал
проповедовать среди христианских рабочих, конечно притворно, стач-
ки и забастовки и хвастался открыто, что он может их "выиграть при
помощи того или иного жандарма". Методы, которые использовал Ша-
евич при организации забастовок, включали в себя шантаж, запугива-
ния, массовые избиения рабочих, отказывающихся поддержать забас-
товщиков, и даже угрозы облить серной кислотой.*1 Зубатовские экспе-
рименты в Одессе под руководством Шаевича закончились грандиоз-
ной забастовкой летом 1903 года, подорвавшей позиции правительства
в этом городе и сплотившей все антирусские элементы.
   Корни российского либерального движения уходят далеко на Запад,
идейно оно оформилось еще в царствование Александра II, но своих
организационных форм не получило. В 90-е годы идет активный про-
цесс организации либерализма в рабочие структуры, что на деле при-
вело к срастанию либерального движения с масонством в неразрыв-
ную связь, в которой общим было все - и идеи, и руководители. С об-
разования "Союза освобождения" история российского либерализма -
это история масонства. Но до "Союза освобождения" в России суще-
ствовала еще одна организация либерального направления, провозгла-
сившая своей  целью "борьбу за политическую свободу и конститу-
цию", - партия "Народного права", организованная М.А. Натансоном
и О.В. Аптекманом. В программе, изданной в 1894 году, ее руководи-
тели призывали  к "объединению всех  оппозиционных  сил во имя

---------------------------------------------------------------------------

*1 Кавторин В. Указ. соч.С. 175.
---------------------------------------------------------------------------

                                   154

уничтожения Самодержавия". Центрами российского либерализма ста-
ли земские учреждения, некоторые университеты и научные общества
("Вольное экономическое общество" в Петербурге, "Юридическое об-
щество" в Москве).
   В первой половине 90-х годов в больших городах России, и прежде
всего в Москве и Петрограде, возникает ряд мощных политических
групп, которые условно именовались "босяками", так как они хотели
опереться в своей революционной борьбе на многочисленный слой бо-
сяков, а также "разночинцев", понимая под этим словом мелкую слу-
жащую  интеллигенцию.*1 Это движение было одной из основ будущего
большевизма и ленинизма, но тогда оно получило название "махаевщи-
ны" по фамилии польского социалиста Махаевского, написавшего кни-
гу "Умственный  рабочий". Махаевского и Ленина объединяло глав-
ное - стремление опираться на деклассированный элемент. Но то, что
Ленин держал  в заднем уме и не особенно афишировал, Махаевский
провозгласил как программу действий. Классовый идеал пролетариата,
согласно этой программе, "не социализм, а эгалитаризм - уравнение
доходов, имущественное равенство, экспроприация всего привилегиро-
ванного общества, не исключая и интеллигенции с ее знаниями". Са-
мым  здоровым элементом рабочего движения, по мнению Махаевского
и его последователей, являются воинствующий хулиган, босяк, люмпен,
вносящие в рабочую среду живую, отрезвляющую струю "здравого про-
летарского смысла". Будущие преобразования принадлежат босяку и
зависят <только от одной его "наглой" требовательности, от одной его
"хамской" ненасытности>. К чести для Махаевского следует отметить,
что он позднее отрекся от своего учения, тогда как Ленин сделал все
для претворения его в жизнь.
   В конце XIX века западный край России становится рассадником
самых крайних форм революционной  бесовщины. Кроме уже рассмот-
ренного нами сионизма здесь расцвел целый ряд организаций социал-
демократического толка, среди которых вначале особое значение имела
еврейская социал-демократическая организация - Бунд.
   Хотя внешняя оболочка этой партии носила социал-демократичес-
кий характер, ее настоящее ядро было чисто националистическим.
Построение социалистического рая планировалось только для еврев.
Организация была  сильно законспирирована, выпускала целый ряд
нелегальных изданий, имела  четыре  типографии, в том  числе в
Минске, Бобруйске и Белостоке. Многие кадры Бунда позднее соста-
вили часть сионистского движения, активно подпитываемого еврей-

---------------------------------------------------------------------------

*1 См., напр.: Мицкевич С. На заре рабочего движения в Москве.М., 1919.
---------------------------------------------------------------------------

                                   155

ским капиталом как в России, так и за рубежом. Как отмечал Зуба-
тов, еврейское движение производило впечатление чего-то грандиоз-
ного, почти недоступного воздействию.  Еврейские конспираторы
обнаруживали  беспримерную   озлобленность,  недоверчивость  и
упрямство.*1
   В 1896 году в петербургских социалистических кружках обсуждает-
ся брошюра Ю. Мартова (Цедербаума) "Об агитации". Это была рабо-
та, предлагавшая перевернуть Россию, опираясь на опыт еврейской
националистической организации  Бунд. Самодержавие  и  государ-
ственный строй России рассматривались в ней с непримиримой пози-
ции как враги, которых нужно уничтожать во что бы то ни  стало.
Идеи брошюры  горячо поддерживаются молодым  Лениным,  который
ставит задачу перевести борьбу против исторической России на мас-
совую базу.
   Опираясь на опыт работы Бунда и  при его организационной под-
держке, в 1896 году в Минске был проведен съезд, на котором учреж-
дена Российская социал-демократическая рабочая партия. На съезде
присутствовало только 9 человек (самого Ленина не было, он сидел в
ссылке) от ряда кружков: "Союза борьбы за освобождение рабочего
класса", группы "Рабочей газеты" и, конечно, самого Бунда. Хотя пар-
тия и провозгласила себя рабочей, рабочих на съезде не было. Факти-
чески съезд организован и проведен киевской группой "Рабочей газе-
ты", руководимой Б.Л. Эйдельманом. Девять человек (из которых
только двое были не евреи) взяли на себя смелость объявить о слия-
нии всех социал-демократических групп и кружков России в единую
партию под руководством центрального комитета. В руководстве съезд
провозгласил принцип централизма, но вместе с тем специально огово-
рил особые права некоторых местных комитетов, и прежде всего Бун-
да, игравшего на съезде ключевую роль. Главной задачей новой партии
была объявлена борьба против законной русской власти и построение
"светлого будущего - социализма".
   Сразу же после съезда руководители новой партии попали в тюрь-
му и, по сути дела, никакой партии как единого целого не существова-
ло. Как и прежде, работал ряд социал-демократических кружков, фи-
нансируемых из-за границы. Как серьезная сила РСДРП была создана
Лениным,  который после ссылки взялся за нее и фактически ее возгла-
вил. С 1901 года он начинает выпускать газету "Искра", которая резко
подняла его авторитет в социал-демократических кругах. Ленин сумел
потеснить старых лидеров социал-демократии - Г.В. Плеханова, В. За-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Кавторин В. Указ. соч. С. 137.
---------------------------------------------------------------------------

                                   156

сулич и др. - и с 1903 года взял под свой контроль большую часть со-
циал-демократического движения в России, известную в истории как
большевизм.
   Большевистская партия с самого начала строилась как антинарод-
ная заговорщическая организация. На II съезде РСДРП в 1903 году
Посадовский  (Мандельберг) прямо заявил, что "все демократические
принципы  должны  быть исключительно  подчинены выгодам  нашей
партии", включая "и неприкосновенность личности".*1
   С 1903 года Ленин резко расширяет "социальную базу" своей пар-
тии за счет полуинтеллигентских слоев, лишенных национального со-
знания. Много было в ней недоучившихся  студентов и гимназистов,
Но  особое расположение партия Ленина имела к люмпен-пролетар-
ским и босяцким слоям населения. Опора на босяка, уголовный эле-
мент неоднократно признается в трудах Ленина. Привлекать к боль-
шевистской партии, писал Ленин, "мы должны всех без исключения: и
кустарей, и пауперов, и нищих, и прислугу, и босяков, и проституток".*2
   Большевистская партия была безусловно партией Ленина, который
дал ей свой характер, сделал ее главным лозунгом неистребимую не-
нависть к исторической России.
   Ленин (настоящая фамилия Ульянов)  и по происхождению, и по
психическому складу принадлежал к распространенному типу интел-
лигента, лишенного национального русского сознания, относящегося с
раздражением или  даже с ненавистью ко всему исконно  русскому.
Воспитанием его занималась мать, унаследовавшая от своего отца, кре-
щеного еврея Израиля Бланка, формальное и неприязненное отноше-
ние к православной вере. Как и для многих крещеных евреев, переход
И. Бланка в Православие был формой приспособленчества и стремле-
ния сделать карьеру. Дух, царивший в доме Ульяновых, породил це-
лый ряд революционных  ниспровергателей российских национальных
основ. Старший брат Ленина Александр участвовал в злодейском по-
кушении на Царя Александра III и был повешен. Сестры и младший
брат будущего большевистского вождя с юношеских лет участвовали
в большевистских организациях.
   Безусловно, обладая большими творческими способностями и па-
мятью, Ленин поставил их на службу антирусской идее ниспроверже-
ния государственного строя России. К началу XX века это закончен-
ный тип антирусского фанатика, готового для достижения своих целей
использовать любые средства, и прежде всего террор. Уже в 1901 го-

---------------------------------------------------------------------------

*1 II съезд РСДРП: Протоколы.М., 1959.С. 181.
*2 Ленин В.И. ПСС. 4-е изд.Т. 9.С. 214-215.
---------------------------------------------------------------------------

                                   157

ду он вполне определенно заявляет: "Принципиально мы никогда не
отказывались и не можем отказываться от террора".*1 Для Ленина не
существовало ничего святого, его ненависть к Православию и религии
вообще имела  поистине патологический характер. По его мнению,
"всякая религиозная идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье с
боженькой есть невыразимейшая мерзость... самая опасная мерзость,
самая гнусная зараза".*2
   Ленин был очень недобр, злопамятен и мстителен. Как писал о нем
человек, знавший его по эмиграции: "Ленин был жестоко упрям на все
случаи жизни, не переносил чужих мнений, по поводу чего они ни вы-
сказывались бы, а не в одной политике, завистливый до исступления,
он не мог допустить, чтобы кто-нибудь, кроме него, остался победите-
лем. Жестокое и злое проступало в нем как в любом споре, так и в иг-
ре в крокет или в шахматы, когда он проигрывал. Проявить независи-
мость, поспорить с ним о чем угодно или обыграть его в крокет - зна-
чило раз навсегда приобрести себе врага в лице Ленина".*3
   Ленин руководил партией диктаторскими методами, жестко и неу-
клонно проводя своих людей на руководящие должности. В борьбе со
своими политическими конкурентами даже внутри партии он расправ-
лялся всеми возможными методами, не гнушаясь клеветы и шельмо-
вания, отказываясь от своих слов и обещаний, когда ему это было вы-
годно. О методах политической работы Ленина еще в 1904 году рас-
сказывал Плеханов: <Вообразите, что за Центральным комитетом все-
ми нами признано пока еще спорное право "раскассирования". Тогда
происходит вот что. Ввиду приближения съезда, ЦК всюду "раскасси-
ровывает" все недовольные им элементы, всюду сажает своих креатур
и, пополнив этими креатурами все комитеты, без труда обеспечивает
себе вполне покорное большинство на съезде. Съезд, составленный из
креатур ЦК, дружно кричит ему: "Ура!" - одобряет все его удачные и
неудачные действия и рукоплещет всем его планам и начинаниям.
Тогда у нас, действительно, не будет в партии ни большинства, ни
меньшинства, потому что тогда у нас осуществится идеал персидского
шаха>.*4 Именно с таким идеалом ленинская партия пришла к револю-
ции 1905 года.
   От своего характера Ленин принес в большевизм и приверженность
к духу сионизма.
   Сионизм и большевизм  в России развивались параллельно, хотя

---------------------------------------------------------------------------

*1 Ленин В.И. ПСС. 4-е изд. Т.36 С.316
*2 О религии и церкви, М. 1977. С. 31
*3 Родная  Земля. 1926, N 1. С. 6.
*4 Искра, 1.5 1905.
---------------------------------------------------------------------------

                                   158

первый во времени предшествовал второму. Они переплетались свои-
ми  корнями, тесно смыкались своими кронами. Немало ярых сионис-
тов стали пламенными  большевиками, а сколько большевиков стали
сионистами! Известный деятель еврейства И.М.Бикерман в сборнике
"Россия и евреи" справедливо отмечал, что "при всем различии и со-
держания  и путей существуют глубокие формальные сходства между
сионизмом и большевизмом. <...> Как большевик знает верное средст-
во против зла: социализацию, так есть оно и у сиониста: Сион. <...>
Большевик ждать эволюции  не хочет, и это именно для него характер-
но; сионист ждать не может, ибо ему приходится начинать сначала. То-
му и другому чужды представления о трагической жизни как таковой;
оба с одинаковой решительностью отрекаются от старого мира, хотя
мир одного - не мир другого; один и другой имеет каждый свою обе-
тованную землю, которая течет млеком и медом. Это единство схем на-
кладывает удивительную печать сходства на мышление, обороты речи
и повадки сионистов и большевиков. Сионист, как большевик, не зна-
ет пропорций, степеней и мер; любая частность получает у него уни-
версальное значение, горчичное зерно вырастает в баобаб, воображае-
мый полтинник  - в наличный миллиард".
   Большевизм рожден  нетерпеливостью и нетерпимостью радикаль-
ной части еврейства, сохранившего в тайниках своей души сладкую
мечту о Сионе.
   Образование партии социал-революционеров (эсеров) имеет своей
предысторией организацию в 1899 году в Минске "Рабочей партии по-
литического освобождения в России", основателем которой была груп-
па евреев во главе с минским провизором Г.А. Гершуни. Ее отделения
были и в других городах России. Политической целью партии стави-
лось разрушение русского государственного строя, главным методом
борьбы определялся террор. Партия просуществовала недолго, многие
ее деятели влились в партию эсеров, "Боевую организацию", которую
возглавил сам Гершуни.
   Гершуни - деятель сродни Азефу, самый настоящий иезуит. Для до-
стижения своих тайных целей он использовал любые средства. Аресто-
ванный в феврале 1900 года по делу "Рабочей партии политического
освобождения в России", первый во всем признался и отпущен без по-
следствий. На следствии он представил себя этаким заблудшим евре-
ем-идеалистом, работающим для блага своего народа. Однако, как по-
казали дальнейшие события, это был один из самых страшных и ци-
ничных убийц.
   Эсеровская партия вышла на политическую арену как террористи-

                                   159

ческая организация, "специализирующаяся" на убийствах русских госу-
дарственных деятелей.
   В апреле 1902 года эсеровская партия начинает серию террористи-
ческих актов против  русских  государственных деятелей. Первой
жертвой террористов становится.министр внутренних дел Сипягин,
по случайности  сорвалось покушение  на обер-прокурора  Синода
Победоносцева. За убийством Сипягина последовали убийства пол-
тавского губернатора князя Оболенского и уфимского  губернатора
Богдановича.*1
   Но, конечно, главной акцией эсеровских боевиков стало убийство
министра внутренних дел России Вячеслава Константиновича Плеве,
замечательного русского патриота и государственного деятеля, отстаи-
вавшего самобытный путь развития России. Эсеровские бандиты уби-
ли его из-за угла летом 1904 года. Убийство министра внутренних дел
бандгруппой эсеровской партии резко повысило ее популярность в ста-
не антирусских элементов. Вокруг нее начинали формироваться разные
антирусские, преимущественно националистические, силы. Как призна-
вал эсеровский лидер Чернов, тяготение к его партии обнаружилось
среди социалистов польских (ППС) и  армянских ("Дашнакцутюн");
переговоры с ней завела новообразовавшаяся партия грузинских соци-
алистов-федералистов, в которую входили и грузинские эсеры; в Лат-
вии наряду с традиционной социал-демократической партией обосо-
бился сочувствующий  эсерам "Латвийский социал-демократический
союз"; от российских социал-демократов отошла и сблизилась с эсера-
ми Белорусская социалистическая громада. В Финляндии  рядом  с
традиционной партией пассивного сопротивления возникла союзная с
эсерами, вдохновлявшаяся их боевыми  методами  Партия активного
сопротивления.*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Чернов В.М. Указ. соч.С. 162-163.
*2 Там же. С. 201-202.

     СМУТА

     Глава 19

 Возрастание русофобии. - Япония как орудие западных держав. -
 Японская агрессия. - Вероломное нападение. - Огромное численное
 преимущество  японцев. - Гибель русского флота. - Защита
 Порт-Артура.  - Мукден. - Цусима. - Япония просит мира.

   Возрастание мощи Русского государства беспокоило западные стра-
ны. Особенно их тревожило усиление русского влияния в Азии и на
Ближнем  Востоке, где ущемлялись колониальные интересы и Англии,
и Франции, и Германии.
   Русофобия  стала ведущим фактором мировой политики.
   Маленькая, экономически тогда еще довольно слабая, Япония стала
орудием западных держав для ослабления России на Дальнем Востоке.
Интересы России  здесь ограничивались мерами укрепления обороно-
способности восточных границ и совершенно не имели агрессивного
характера. Беспокойство русского правительства вызывали попытки за-
падных держав и Японии расчленить и поработить Китай, превратить
его в ряд колониальных владений, упиравшихся в тело России. В ин-
тересах Русского народа был независимый и дружественный  Китай.
Такая позиция Русского государства не устраивала ни западные стра-
ны, ни Японию (хотя тогда ей большого значения не придавали).
   Желая  ослабить Россию, особенно в этом регионе, Англия и США
берут Японию  под свое особое покровительство (заключаются специ-
альные договоры), постепенно подталкивая ее на войну с Россией. Пре-
зидент Рузвельт даже предупреждает, что, если кто-то попытается вы-
ступить против Японии, он "немедленно станет на ее сторону и пойдет
так далеко, как это потребуется".
   Предстоящую  агрессию против России поддерживала и  Германия.
"Если Англия  и Япония будут действовать вместе, - писал Бюлову
Вильгельм II в 1901 году, - они могут сокрушить Россию... но им сле-
дует торопиться, - иначе русские станут слишком сильными".*1
   Японцы  готовились к войне заранее. Уже в начале 1900-х годов на
стратегических пунктах будущего театра войны концентрируются вой-
ска, проводятся учения, организовывается тыловое обеспечение. Осо-
бый упор делается на строительство флота и подготовку флотского
экипажа.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Ольденбург С.С. Указ. соч. С, 199.
---------------------------------------------------------------------------

                                    161

   Для  самой Японии предстоящая война имела важное национальное
значение. Посредством ее Япония хотела утвердить свое влияние на
материке, главным препятствием для которого была миролюбивая по-
зиция России. Западные державы, и прежде всего США, Германия, Ан-
глия, оказывают Японии активную помощь в перевооружении, подго-
товке и военном снабжении армии. В частности, германские инструк-
торы перестроили японскую армию на современный лад.
   К  1904 году Япония сосредоточила на дальневосточных границах с
Россией вооруженные силы по численности в 5 раз большие, чем рус-
ские вооруженные силы в этом регионе. Оснащены они были самым со-
временным  западноевропейским и американским оружием. Японский
флот был по крайней мере в два раза больше российского тихоокеан-
ского флота.*1
   Царь прекрасно понимал, какое огромное значение имеет укрепление
дальневосточных рубежей России. Сведения, поступавшие ему, говори-
ли о политической подготовке к борьбе против России со стороны Япо-
нии, тайно провоцируемой антирусскими силами США и западноевро-
пейских стран. Дальний Восток был самым уязвимым местом великой
державы, прежде всего в силу его огромной удаленности от центра и ма-
лолюдности. Это, конечно, не могли не учитывать и враги России, уже
тогда думавшие не только о Китае, но и несметных богатствах Сибири.
   С  самого начала царствования Николая II осуществлялось форсиро-
вание укрепления Дальневосточного военного флота. Принятая уже в
1895 году программа пополнения Тихоокеанской эскадры предусматри-
вала одновременно строительство 7 броненосцев, 2 крейсеров первого
ранга, броненосца береговой обороны, 2 канонерских лодок, 1 минного
крейсера, 1 минного тральщика и 4 контрминоносцев.*2 Общая стоимость
программы  составляла 326 млн. руб.*3 Строительство велось исключи-
тельно на российских верфях, которые были загружены до предела.
   В  1903 году Царь утвердил новую программу, согласно которой бы-
ли построены 4 эскадренных броненосца, 2 крейсера, 2 заградителя и 2
подводные лодки. Всего перед войной с Японией на российский флот
выделено 513 млн. руб., что составляло около четверти годового бюд-
жета государства. Военно-морская мощь России увеличилась бы еще
более значительно, если бы не противодействие министра финансов
С.Ю. Витте, а потом В.Н. Коковцова. Витте возражал против заказа
за границей военных судов общей стоимостью 163 млн. руб., а Коков-

---------------------------------------------------------------------------

*1 История СССР.Т. VI.С. 89.
*2 Всеподданейший  отчет государственного контролера за 1897 г. СПб., 1898.С. 35.
*3 Вопросы  истории. 1991. N 7/8.С. 225.
---------------------------------------------------------------------------

                                   162

цов добился отмены  решения  Особого совещания  об ассигновании
50 млн. руб. на перекупку двух броненосцев, строившихся в Англии
для Чили  и Аргентины, которые предполагалось ввести в состав 2-й
Тихоокеанской эскадры.*1
   Накануне войны происходит перевооружение крепостной и гаубичной
артиллерии. Царь с тревогой узнал об опасном для русских крепостей
недокомплекте вооружения. В 1903 году на отчете военного ведомства он
начертал: "Заявляю еще раз самым категорическим образом, что вопрос
о некомплекте орудий в наших крепостях представляется мне грозным...
настало время разрешить дело энергично, во что бы то ни стало".
   В 1897 году завершена первая очередь перевооружения русской ар-
мии  трехлинейной винтовкой образца 1891 года. С 1898 года началась
вторая очередь перевооружения. Одновременно идет оснащение армии
новой полевой трехдюймовой  скорострельной пушкой. К началу япон-
ской войны  армия получила 7150 трехдюймовых пушек. Всего же к на-
чалу японской агрессии на перевооружение армии затрачено 257 млн.
руб., что вместе с расходами на флот составило гигантскую по тем вре-
менам  сумму - 775 млн. руб. Однако многие программы не были до-
ведены  до конца, требовалось работы еще на несколько лет, и тогда бы
ни  один агрессор не рискнул посягнуть на дальневосточный рубеж; по-
нимая  это, японская военщина, тайно подстрекаемая всеми мировыми
антирусскими силами, торопилась с нападением.
   Решение Японии напасть на Россию в 1904 году в немалой степени
связано еще и с тем, что Великий Сибирский путь к этому времени
был не завершен. Сибирская и Китайско-Восточная дороги не полно-
стью приспособлены к военным перевозкам, и еще не готовы Кругобай-
кальская и Амурская дороги, обеспечивающие движение по собственно
русской территории.
   Движение поездов на этом направлении сдерживалось. Из-за недо-
статка разъездов, которые планировалось построить позже по сибир-
ской дороге, можно было пропускать не более 8-10 пар поездов в сут-
ки. Таким образом, ограничивалась возможность быстрого сосредоточе-
ния войск на Дальнем Востоке. В результате армия могла получить не
более половины требуемого ей военного контингента и боевого снаря-
жения, которого на базах в Центральной России было достаточно. По-
зднее особая государственная комиссия, изучив ситуацию, пришла к
выводу, что при более высокой провозоспособности Сибирской желез-
ной дороги исход войны с Японией мог бы быть иным.*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 Вопросы истории. 1991. N 7/8.С. 225.
*2 Доклад о развитии русской железнодорожной сети. СПб., 1912.С. 6.
---------------------------------------------------------------------------

                                   163

   24 января 1904 года Япония прервала свои дипломатические сноше-
ния с Россией и отозвала своих представителей. Война казалась неизбеж-
ной, но тем не менее до последнего момента Царь надеялся на благора-
зумие японцев. Однако 27 января Япония вероломно без объявления вой-
ны напала на русскую эскадру в Порт-Артуре, выведя из строя несколь-
ко лучших русских броненосцев. Одновременно японцы атаковали рус-
ские суда, стоявшие в Чемульпо (Корея). Японская эскадра из шести бро-
неносцев и восьми миноносцев атаковала крейсер "Варяг" и канонерскую
лодку "Кореец". В результате неравного героического боя русские долж-
ны были отойти и затопить суда, чтобы они не стали добычей японцев.
Бессмертной славой покрыл себя в этом бою крейсер "Варяг". Врагу на-
несен ощутимый ущерб: потоплен миноносец, повреждены два крейсера.
   В Царском Манифесте  говорилось: "Объявляем всем нашим верным
подданным. В заботах о сохранении дорогого сердцу Нашему мира, На-
ми были приложены  все усилия для упрочения спокойствия на Дальнем
Востоке. В сих миролюбивых целях мы изъявили согласие на предложен-
ный Японским  правительством пересмотр существовавших между обеи-
ми империями  соглашений по корейским делам. Возбужденные по сему
предмету переговоры не были, однако, приведены к окончанию, и Япо-
ния, не выждав даже получения последних ответных предложений пра-
вительства Нашего, известила о прекращении переговоров и разрыве дип-
ломатических сношений с Россией. Не предуведомив о том, что перерыв
таковых сношений  знаменует собой открытие военных действий, Япон-
ское правительство отдало приказ своим миноносцам внезапно атаковать
нашу эскадру, стоявшую на внешнем рейде крепости Порт-Артура.
   По получении о сем донесения наместника Нашего на Дальнем Вос-
токе мы  тотчас же повелели вооруженною силою  ответить на вызов
Японии..."
   Наместник Государя на Дальнем Востоке генерал-адъютант Алексеев
был назначен главнокомандующим  всеми вооруженными  силами япон-
ского фронта, начальником штаба стал генерал Жилинский, военный
министр Куропаткин -  командующим  Манчжурской  армией, а адмирал
Макаров  возглавил Тихоокеанский флот.
   Вероломное, внезапное нападение японцев дало им огромное страте-
гическое преимущество. В первые дни войны  им удалось уничтожить
или вывести из строя часть и без того немногочисленного русского фло-
та. 24 февраля в Порт-Артур приехал замечательный русский флотово-
дец адмирал Макаров, который начал готовить русскую эскадру к гене-
ральному  сражению.
   Русские моряки сражались мужественно. 26 февраля эсминец "Сте-
регущий", возвращавшийся в Порт-Артур из разведки, попал в окруже-

                                   164

ние четырех японских эсминцев. В героическом неравном бою погибла
почти вся команда эсминца во главе с лейтенантом Сергеевым. Японцы
попытались взять эсминец на буксир, но два уцелевших матроса откры-
ли кингстоны и погибли вместе с кораблем.
   31 марта, когда японская эскадра во главе с адмиралом Того появи-
лась под Порт-Артуром, адмирал Макаров вывел русские корабли на
внешний  рейд, намереваясь дать бой противнику и заманить его под
огонь русских береговых батарей. Исход боя, который складывался
удачно для русских, предопределила трагическая случайность, флаг-
манский  корабль "Петропавловск", на котором находился командую-
щий  флотом  адмирал Макаров, взорвался на мине. После гибели Ма-
карова остатки русской эскадры оказались запертыми в Порт-Артуре.
В  конце апреля русские моряки получили приказ прорваться во Вла-
дивосток. Восемнадцать русских кораблей вынуждены были вступить в
бой  с сорока восемью японскими кораблями. В начале бой шел в поль-
зу  русских, японские корабли, особенно флагман "Микаса", получили
такие серьезйые повреждения, что адмирал Того подумывал об отступ-
лении. Но тут японский снаряд убил русского командующего эскадрой
Витгефта, а другой снаряд вывел из строя рулевое управление флаг-
манского корабля. Оставшись без руководства, русская эскадра рассея-
лась. Часть ее вернулась в Порт-Артур, а остальные разоружились в
нейтральных портах. Русского флота на Дальнем Востоке фактически
не стало.
   Гибель русской эскадры  предопределила дальнейшие поражения
России в этой войне. Без поддержки с моря многие операции русской
армии ставились под удар.
   Японская армия была организована по германскому образцу и от-
лично оснащена. Боевая численность войск в начале войны составляла
140 тыс. штыков и сабель при 684 орудиях, а к концу третьего месяца
войны эта численность могла быть доведена до 200 тыс. штыков и са-
бель при 720 орудиях. Россия могла противопоставить Японии сразу
же после начала войны не более 25 тыс. (не считая гарнизонов крепо-
стей), а через два-три месяца - 70 тыс. штыков и сабель при 160 ору-
диях для полевых действий и около 30 тыс. штыков в гарнизоне кре-
пости Порт-Артур, строительство которой не было закончено.*1
   На суше японское командование развивало наступательные опера-
ции одновременно -  против Порт-Артура и в Южной Маньчжурии.
   Попытка японцев захватить Порт-Артур одним ударом сразу же про-
валилась. Несмотря на огромное численное преимущество противника,

---------------------------------------------------------------------------

*1 История СССР.Т. VI.С. 89.
---------------------------------------------------------------------------

                                   165

русские солдаты, возглавляемые генералом Р.И. Кондратенко, сумели
окружить японцев, загнав их в мешок. Русская артиллерия, используя
прожектора, била в упор по густым массам врага. Потери японцев при
первом штурме Порт-Артура составили 15 тыс. человек (против 6 тыс.
русских). Решительный отпор отрезвил японское командование и зна-
чительно улучшил положение русской армии в Маньчжурии.
   В 1904 году Царь делает все, чтобы обеспечить японский фронт вой-
сками и вооружением. Большую  часть времени он проводит в вагоне,
мобилизуя войска и лично  участвуя в организации их отправки на
японский фронт: Коломна и Тула, Пенза и Сызрань, Белгород и Пол-
тава. Войска прибывают на дальневосточные позиции.
   Победы японцев в этом районе чаще всего достигались за счет ог-
ромных  жертв. В сражении  под Ляояном  японцы потеряли  свыше
24 тыс. солдат и офицеров, тогда как русские - 18 тыс. Русская побе-
да в этом сражении была уже близка. Японцы боялись, что русские пе-
рейдут в контрнаступление и окружат их. Но в самый решительный
момент командующий  генерал Куропаткин дал приказ об отходе.
   Героическая оборона Порт-Артура длилась 157 дней. После перво-
го поражения японцы  начали усиленные осадные работы. 6 сентября
они предприняли второй безуспешный штурм, стоивший им огромных
потерь. Провалился и третий штурм. И лишь 20 декабря крепость па-
ла. Ее героические защитники выполнили свою боевую задачу: 50-ты-
сячный гарнизон Порт-Артура отвлек на себя целую армию, числен-
ность которой достигла 100 тыс. человек. Всего японское командова-
ние бросило под Порт-Артур 200 тыс. человек. Общие потери японцев
под этой крепостью достигли 110 тыс. солдат и офицеров, тогда как
русские  потеряли 27 тыс. Оборона Порт-Артура  стала доблестной
страницей русского военного искусства, повторив подвиг героическго
Севастополя.
   Падение Порт-Артура ухудшило стратегическое положение русской
армии. Победа Японии упрочилась в грандиозном сражении под Мук-
деном (февраль 1905 года), в котором с обеих сторон участвовало свы-
ше полумиллиона человек и 2500 орудий. Плохая организация военных
операций со стороны русского командования вынудила русских отсту-
пить. В этом сражении русская армия потеряла 90 тыс. человек, в том
числе 21 тыс. пленными, а японская - свыше 70 тыс. После Мукдена
главнокомандующий  русскими войсками генерал Куропаткин был сме-
щен, а его место занял генерал Линевич.
   Последней крупной ошибкой русского военного командования в этой
войне  стала Цусима. Военные убедили Царя направить на японский
фронт  русскую балтийскую эскадру. Эта эскадра по всем своим показа-

                                   166

телям была значительно слабее японской.*1 Японские броненосцы, кроме
одного, были новыми быстроходными кораблями, а русские - устарев-
шими  и тихоходными. Число крейсеров у японцев насчитывалось в два
раза больше русских, а миноносцев - в 7 раз. Посылать такой флот на-
встречу японцам - самоубийство. Тем более морякам предстояло прой-
ти 17 тыс. миль вокруг света. Прохождение русской эскадры было связа-
но с огромными трудностями. Не только союзные с Японией англичане,
но и даже французы не впускали к себе русские корабли для погрузки
угля, запасов пресной воды и проведения ремонта. В мае 1905 года рус-
ская эскадра вошла в Желтое море, где в Цусимском проливе вступила в
неравный бой с японским флотом и была почти полностью уничтожена.
   После Цусимы  японцы высадили десант в две дивизии на Сахалине,
и остров стал ареной героической борьбы 3-4 тыс. каторжников против
многочисленных войск противника.
   Несмотря на одержанные победы, силы Японии быстро истощались.
Уже  после Мукдена японская армия прекращает активные действия и
переходит к позиционной войне. Экономика и финансы Японии оказа-
лись подорваны. Но главное - это огромные военные потери, которые
она понесла. В боевых действиях Япония потеряла 270 тыс. человек, в
том числе 86 тыс. погибших.
   Число погибших  со стороны России было на 36 тыс. человек мень-
ше. Экономическое и финансовое положение  оставалось стабильным.
Государственный банк России ни на один день не останавливал размен
банковских билетов на золото, т.е. сохранялась золотая валюта. Пропу-
скная способность Великого Сибирского пути увеличилась в несколько
раз и на японский фронт шли свежие военные силы и современное во-
оружение. Позднее японские генералы признавались, что к лету 1905 го-
да возможности японской армии подошли  к пределу и еще одного на-
ступления русских она бы не выдержала.
   В этих условиях силы, которые спровоцировали Японию на войну с
Россией, забеспокоились, что дальнейшие военные действия приведут
к полному  разгрому Японии и резкому  усилению позиций  России в
дальневосточном  регионе. В США  и Англии начинается агитация за
мир,  который бы закрепил военные победы Японии   и национальное
унижение  России. В США,  например, органы печати, прежде всего ев-
рейской, еще недавно безоговорочно поддерживавшие агрессию Япо-
нии, заговорили о мире.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Закрытие по настоянию западных стран черноморских проливов для русского воен-
ного флота поставило Россию в чрезвычайно тяжелое положение, так как Черномор-
ский флот был лишен возможности принимать участие в боевых операциях против
Японии, что явилось одной из главных причин Цусимского поражения.
---------------------------------------------------------------------------

                                   167

   Весьма показательно, что такая работа ведется и по тайным масонским
каналам. Так, еще 4 февраля 1905 года тайное "Международное бюро со-
трудничества масонов" рассылает по всем масонским объединениям и
группам обращение, призывающее организовать пропаганду за прекраще-
ние русско-японской войны.*1 Через несколько дней после Цусимского
сражения японский  император обращается к президенту Рузвельту с
письмом, в котором просит его начать переговоры с Россией о мире, так
как Япония уже не может больше продолжать войну*2 а 25 мая американ-
ский посол в Петербурге обращается к Царю с предложениями о мире.
   Русский Царь не хотел заключать мира до победы над врагом. Он по-
нимал, что Россия готова продолжить войну, а Япония полностью вы-
дохлась. Поражение Японии, по мнению  Царя, неизбежно и зависит
только от времени. Однако Царю пришлось пойти на мирные перегово-
ры. К этому его вынудило не японское оружие, а внутренняя смута, по-
разившая Русское государство страшнее любого иноземного нашествия.
События  1904-1905 годов показали, что антирусские силы внутри Рос-
сии, поддерживаемые  мировым  масонством, пытаются  использовать
войну для свержения законной Русской власти.

     Глава 20

 Тайная война против России. - Японские спецслужбы мобилизуют и
 финансируют  русских революционеров. - Подготовка вооруженного
  восстания. - Снабжение иностранным оружием. - Активизация
 либерально-масонского подполья. - Масонский "Союз освобождения"
 дает сигнал к революции. - Совещание антирусских сил в Париже. -
              Начало первой антирусской революции.

   Самая страшная война против России велась не на поле боя, а за
спиной сражающихся русских солдат. В начале 1904 года японская раз-
ведывательная служба организует целую сеть подрывных и шпионских
организаций, формировавшихся из враждебных России революционных
элементов. Организация щедро снабжалась деньгами на ведение рево-
люционной  работы и шпионажа. В Западной Европе эту сеть возглав-
ляет бывший военный атташе в Петербурге полковник Матоир Акаши,
руководивший этими организациями из Стокгольма. В июле 1904 года
Акаши  через террористку Веру Засулич устанавливает контакт с Лени-
ным  и Плехановым, совместно разрабатывается план революционной
работы. Япония выделяет деньги на организацию забастовок и беспо-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ОА, ф. 92, оп. 1, д. 13715.
*2 ГАРФ, ф. 102, оп. 316, 1910, д. 331, л. 290.
---------------------------------------------------------------------------

                                   168

рядков в России, через подставных лиц и организации финансирует
профсоюзные фонды  поддержки бастующих под руководством револю-
ционеров-шпионов. Через Акаши и его людей революционеры получа-
ют 750 тыс. иен на покупку оружия, а 4 января 1905 года на японские
деньги Ленин выпускает первый номер большевистской газеты "Впе-
ред", призывая к свержению русского государственного строя. 40 тыс.
иен выделяет Япония на организацию восстания на Черноморском фло-
те, дабы предотвратить его передислокацию на Дальний Восток.*1
   Русская разведка сумела выйти на подрывной антирусский центр пол-
ковника Акаши  не сразу. Но, установив его, она внедрила туда своего
агента, который периодически сообщал в Петербург о планах Акаши.
   При встречах с революционерами полковник Акаши  настаивал на
организации вооруженных  повстанческих отрядов численностью до
100 тыс. человек, давая понять, что японское правительство готово за
свой счет вооружить эти отряды. "Мы готовы, - говорил революцио-
нерам Акаши, -  помогать вам материально на приобретение оружия,
но самое главное, чтобы движению этому не давать остывать и вносить
таким образом в русское общество элемент постоянного возбуждения и
протеста против правительства".*2
   В России Акаши  имел сеть агентов, через которых поддерживал
связь с революционными партиями на местах.
   Особый упор Акаши  делает на работу среди революционеров наци-
ональных окраин Закавказья, Финляндии, Польши. Он организовыва-
ет крупные транспорты оружия в Тифлис, Баку и Батум.
   В разговоре со своим агентом революционером Георгием Деканозо-
вым  полковник Акаши инструктирует его, чтобы выступления носили
характер антиправительственный, антицарский, и поэтому предлагает
громить имущество, принадлежащее Удельному Ведомству. По указа-
нию  Акаши в этом направлении производится ряд подрывных акций в
Таврической губернии.*3 На разные путевые расходы Деканозов только
в мае получил 125 тыс. франков.*4
   Одним из главных  агентов Акаши стал финский революционер и
масон Конни Циллиакус, прожженный  аферист уголовного типа, спо-
собный  на любое преступление. Через Циллиакуса японские деньги
распределялись среди лидеров революционных партий.
   Весной - летом 1905 года планировалось переправить в Россию око-
ло 25 тыс. винтовок. Только весной 1905 года японская разведка переда-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Наш современник. 1992. N 9.С. 192.
*2 ГАРФ, ф. 102, оп. 316, 1904, д. 28, л. 49.
*3 Там же, л. 49.
*4 Там же, л. 50.
---------------------------------------------------------------------------

                                   169

ла революционерам средства на покупку 14 тыс. винтовок общей стои-
мостью 382 тыс. франков. Кроме того, из японских денег 200 тыс. фран-
ков получили эсеры на приобретение яхты "Каликста Гарция" и оплату
экипажа.*1 Отправка оружия  готовилась через Гамбург и Марсель. Из
Марселя же отправлялось оборудование для подпольной типографии.
   Русская разведка, осуществившая тайный обыск в квартире Акаши,
обнаружила его переписку с русскими революционерами, списки аген-
тов (Гроссфельд, Додсон, Рейнштейн и др.), прокламации, напечатан-
ные на гектографе по-русски. Одна из прокламаций призывала все ре-
волюционные  фракции к общей борьбе против Самодержавия по пла-
ну, намеченному Гапоном.*2
   Акаши торопит революционеров  с переправкой оружия в Россию.
"Работайте энергично. Найдите способ для отправки. Надо кончать в
скором времени" (май 1905). Среди бумаг японского агента, финского
националиста Циллиакуса, русская разведка обнаруживает записку с
перечислением количества оружия, переданного революционным пар-
тиям: 8 тыс. винтовок - финским националистам, 5 тыс. винтовок -
грузинским националистам, тысяча - эсерам, 8 тыс. - другим социа-
листическим партиям и еще 500 карабин-маузеров - для раздачи меж-
ду финскими  националистами и эсерами.*3
   Сами революционеры  неохотно признавались, что получали деньги
от представителей иностранных государств, хотя скупо это проскальзы-
вает в отдельных воспоминаниях. Так, террорист Б. Савинков писал, что
американские миллионеры выделили миллион франков на антирусскую
революцию, причем поставили условие, чтобы эти деньги пошли на ору-
жие и были распределены между всеми "революционными партиями".
   16 июня 1905 года снаряженное на японские деньги судно "Каликс-
та  Гарция", нагруженное оружием, покинуло гамбургский порт и на-
правилось в Россию*4 В Финляндии  на японские деньги под руковод-
ством К. Циллиакуса построили два подпольных завода по производ-
ству бомб, которые готовились из специальной бумаги и заполнялись
динамитом. Бомбы  производились тысячами.*5
   Кроме японских денег российские революционеры получают огром-
ные  суммы от антирусских организаций и отдельных лиц Европы и
Америки.  Иностранные масонские ложи субсидируют в основном ли-
беральные организации, и прежде всего "Союз освобождения". Терро-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 102, оп. 316, 1904, д 28, л. 69.
*2 Там же, л. 51.
*3 Там же, л. 211.
*4 Там же, л. 232,
*5 Провокаторы. Правда о революционном терроре в России. Прибой. 1929.С. 338.
---------------------------------------------------------------------------

                                   170

ристские антирусские партии финансируются еврейскими организаци-
ями или просто богатыми евреями. Американские миллионеры-евреи
перечислили на революцию в России многие миллионы долларов, осо-
бенно отличился здесь некий Яков Шифф - владелец банкирского до-
ма "Кун-Лееб К"" в Нью-Йорке.
   Общая  сумма иностранных денег, направленных на революцию  в
России,  составляет, по  ориентировочным    оценкам,  не  менее
50 млн. долл. Огромная по тем временам цифра.
   В самом начале войны с Японией первым активизируется масонский
(либеральный) "Союз освобождения". В январе 1904 года он переносит
свою деятельность из Швейцарии в Петербург. Проводится учредитель-
ный  съезд для создания местных организаций. Собираются 50 предста-
вителей от 22 городов. "Союз" поставил своей задачей ликвидацию Са-
модержавия, "освобождение" России от ее самобытных начал и призна-
ние права народностей на свободное самоопределение, т.е. расчленение
страны. В Совет "Союза освобождения" вошли крупные масоны - пред-
седатель И.И. Петрункевич, члены Н.Н. Львов, Д.И. Шаховской,
В.Я. Богучарский, С.Н. Прокопович, П.Д. Долгорукий, М.М. Кова-
левский. Одновременно с "Союзом освобождения" возникает и другая
нелегальная организация - "Союз земцев-конституциолистов", ставив-
шая своей целью подготовку обращений к Царю с требованиями ввес-
ти конституцию по западному образцу. Заправляли в этом "Союзе" поч-
ти те  же деятели, что и в "Союзе освобождения", и прежде всего
Д.И. Шаховской и братья Долгоруковы.
   В сентябре-октябре 1904 года по инициативе японского шпиона-ре-
волюционера Конни Циллиакуса и на японские деньги в Париже соби-
рается совещание "оппозиционных и революционных  партий" Россий-
ского государства. На этом совещании побратались и вступили в сго-
вор против России три главных ветви антирусских сил - масонско-ли-
беральная, социалистическая и националистическая. Масонско-либе-
ральную  ветвь на этой сходке представляли деятели "Союза освобож-
дения" В.Я. Богучарский, князь Петр Долгорукий, П.Н. Милюков и
П.Б. Струве. От социалистов присутствовали террорист и одновремен-
но сотрудник полиции Азеф, лидеры эсеров В.М. Чернов и Натансон.
   Богато представлялись польские, латышские, финские, армянские,
грузинские и, конечно, еврейские националисты.
   Парижское  совещание  антирусских сил  вынесло  резолюцию  об
"уничтожении Самодержавия" и о создании "свободного демократиче-
ского строя на основе всеобщей подачи голосов". Участники высказы-
вались за использование в борьбе против законной Русской власти всех
возможных  средств, в том числе широкого террора. Одним из самых

                                   171

главных результатов совещания стало то, что его участники признали
"полезность" для дела "освобождения" России ее поражение в войне с
Японией и призвали всячески способствовать этому.
   Позднее Милюков   пытался утверждать, что деятели "Союза осво-
бождения" не участвовали в принятии революционных резолюций, хо-
тя агентурные данные русской полиции полностью изобличали их.*1
   Осенью  1904 года по инициативе "Союза освобождения" собирается
съезд земских деятелей, на котором присутствовали 105 делегатов,
представлявших 33 губернии, среди них 32 председателя губернских
управ, 7 губернских представителей дворянства, 11 титулованных особ
(в том числе 7 князей). На обсуждение съезда выносится вопрос "об
общих условиях государственной жизни и желательных в ней измене-
ниях". На съезде преобладает дух масонского либерализма. За создание
выборного законодательного представительства голосует 71 человек, а
законосовещательного - лишь  27. Руководители съезда во главе с
П. Долгоруким и Д. Шиповым    посещают министра внутренних дел
Святополк-Мирского и, по сути дела, требуют, чтобы он оказал давле-
ние на Царя и вынудил его установить конституцию в форме царско-
го пожалования.
   Настрой российской интеллигенции и части дворянства развивался
в сторону конфронтации с законной властью. Считалось дурным тоном
поддерживать правительство. В общественное сознание через либераль-
ную и социалистическую печать внедряется представление, что добить-
ся лучшей жизни можно только "в порядке насильственном, революци-
онном". Компромисс отвергался. Сотрудничество с властью расценива-
лось как предательство. Коренные основы государственности, отечест-
венные традиции и обычаи подвергались глумлению, объявлялись от-
жившими, отсталыми. Российский патриотизм подвергается шельмова-
нию и осмеянию. Власти противопоставлялась некая "прогрессивная
общественность".
   В то время когда тысячи русских солдат погибали  на японском
фронте, эта "прогрессивная" общественность готовила в стране смуту.
Происходило чудовищное - значительная часть русского образованно-
го общества и правящего класса хотела поражения России в войне с
Японией. Волна слепой ненависти к Отечеству затопила головы рос-
сийских интеллигентов, лишенных национального сознания.
   Дворянство и интеллигенция с каким-то патологическим сладостра-
стием ожидали падения Порт-Артура и других русских крепостей. <Об-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, on. 1, д. 49, л. 35.
---------------------------------------------------------------------------

                                   172

щей тайной молитвой, - писал немецкий журналист Г. Ганц, живший
в Петербурге во время войны, - не только либералов, но и многих уме-
ренных  консерваторов в то время было: "Боже, помоги нам  быть
разбитыми">.*1
   Да что говорить об интеллигенции, когда подобную позицию разде-
ляли некоторые государственные деятели! В июле 1904 года опальный
политик С.Ю. Витте цинично заявлял: "Я боюсь быстрых и блестящих
русских успехов; они бы сделали руководящие Санкт-Петербургские
круги слишком заносчивыми... России следует еще испытать несколь-
ко военных неудач".
   В  день  сороколетия судебных  уставов, 20 ноября  1904 года,
"прогрессивная общественность" по инициативе "Союза освобождения"
проводит по всей стране "банкетную кампанию". На ней мановением
единой дирижерской палочки предлагается всем участникам принимать
одни и  те же предложения по  адресу правительства с пожеланием
ограничить царскую власть. В 34 городах состоялось 120 собраний и
митингов, в  которых  участвовало 50  тыс. сторонников  "Союза
освобождения".
   Новый  министр внутренних дел князь Святополк-Мирский призы-
вает к доверию общественным силам, под которыми подразумевались
либеральные круги  западнического духа. Он разрешает проведение
съездов земских деятелей, ослабляет цензуру и даже частично амнис-
тирует государственных преступников. Главным в его ноябрьском про-
екте реформ становится предложение о включении в Государственный
Совет выборных представителей от земств и городских дум. Верхом его
реформаторства являлась подготовка указа от 12 декабря 1904 года "О
мерах к усовершенствованию государственного порядка".
   Провозглашая  "эпоху доверия", Мирский полностью  теряет кон-
троль над положением в стране и деятельностью антирусских разруши-
тельных сил. В то время когда требуется твердой рукой обуздать об-
наглевшую бесовщину, власть унизительно заигрывает с ней.
   А ситуация обострялась все сильнее. В начале декабря начались бес-
порядки в Москве. Толпа, руководимая революционными подстрекате-
лями, с красными знаменами пришла к дому генерал-губернатора. Из
толпы раздался выстрел. Беспорядки происходят на Страстной площа-
ди, Кузнецком мосту и Охотном ряду.
   В Петербурге эсеровские боевики готовят покушение на Царя, кото-
рое должно было совершиться на балу. Террористка Татьяна Леонтье-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по: Кавторин В. Указ. соч.С. 282.
---------------------------------------------------------------------------

                                   173

ва сумела вкрасться в доверие организаторов одного из светских балов
и получила предложение заниматься благотворительной продажей цве-
тов. Она и предложила лично  совершить цареубийство. Однако бал
был отменен.*1
   Политика  князя Мирского парализовала Министерство внутренних
дел. Многие его чины, не согласные с политикой министра, занимают
выжидательную  позицию или даже уходят в отставку. В конце 1904 го-
да подает в отставку дядя Царя московский генерал-губернатор вели-
кий князь Сергей Александрович. Одновременно с ним уволился и его
помощник  А.Г. Булыгин. В эти же дни покинул Москву (уехал в дей-
ствующую  армию)  и градоначальник Д.Ф. Трепов. В тяжелое время
вторая столица оказалась практически без власти, самым высоким
должностным   лицом   остался помощник   полицмейстера  генерал
М. Руднев.*2
   Положение становилось все тревожнее. Правительство и прежде все-
го министр внутренних дел Святополк-Мирский  заигрывали с "обще-
ственностью", жаждущей разрушения  государства. Положение усугуб-
лялось тем, что нарастающие беспорядки явно регулировались из еди-
ного центра.
   В самом начале 1905 года даже будущий масон и будущий шеф жан-
дармов  В.Ф. Джунковский, находившийся тогда в близких отноше-
ниях  с великим князем Сергеем Александровичем, отмечает, что вы-
ступления крайне левых партий инспирировались и предпринимались
по общим указаниям  Революционного комитета, находившегося за гра-
ницей.*3
   Более того, антирусские силы уже в конце 1904 - начале 1905 года
формируют   тайное правительство, членами которого преимущественно
были  "вольные каменщики". Позднее, при аресте М. Горького, нашли
набросок обращения  к обществу и, на случай переворота, список Вре-
менного  правительства. В состав его входили почти все лица, которые
накануне 9 января приезжали к министру внутренних дел Святополк-
Мирскому от имени "общественности". После беспорядков 9 января все
они были арестованы, кроме К.К. Арсеньева (этот известный масон
стремился держаться в тени), которого в списках не было. Аресту под-
верглись, в частности, Е.И. Кедрин, А.В. Пешехонов, И.В. Гессен, В.
А. Мякотин, Н.И. Кареев, В.И. Семевский.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Савинков  Б.В. Указ. соч.С. 80.
*2 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 2.
*3 Там  же, л. 1.
*4 Любимов Д. Накануне// Возрождение, 16.8.1933.
---------------------------------------------------------------------------

     Глава 21

 Гапон и его организация. - "Тайная пятерка". - Связь с масонским
 "Союзом освобождения". - 9 января как провокация революционе-
    ров. - Ликвидация Гапона революционерами как свидетеля.

   Штурмовым   отрядом антирусских сил стало основанное полковни-
ком Зубатовым "Собрание русских фабрично-заводских рабочих г. Пе-
тербурга", возглавляемое священником Гапоном, находившимся в по-
стоянном контакте с деятелями "Союза освобождения". По совету Зу-
батова Гапон расширяет сферу своей деятельности. Весной-летом 1904
года он организует ряд отделений своего "Собрания" как по районам
города, так и на некоторых заводах, в частности на Путиловском. Бо-
лее того, он пытается создать подобные организации в ряде провинци-
альных городов России, хотя это ему не удалось.
   Если в ноябре 1903 года в организации Гапона состояло 30 человек,
то в конце мая 1904 года - 750 человек, а к осени этого же года - уже
1200 человек.*1 С самого начала рабочая организация находилась не
столько под контролем полиции, сколько под контролем социалистов,
и прежде всего группы супругов Карелиных. Социалисты, естественно,
стремились использовать свои методы для  намечаемых  ими  целей
движения.
   Сложился  круг единомышленников ("группа пяти"), которые за спи-
ной простых членов рабочей организации вынашивают  план  борьбы
против существующего строя. В "тайную пятерку" вошли сам Гапон,
А. Карелин, Д. Кузин, И. Васильев и Н. Варнашов.
   Знаменитая петиция 9 января 1905 года разработана "тайной пятер-
кой" еще в марте 1904 года. Как рассказывает один из членов этой "пя-
терки" Н. Варнашов, <сделав распоряжение, что его нет дома, плотно
прикрыв  дверь и предварительно обязав всех честным словом, что то,
что будет обсуждаться, останется тайною, Гапон вынул лист бумаги,
исписанный  красными чернилами, и, предлагая обсудить содержание,
прочел его. Это была петиция 9 января 1905 года, а в тот момент рас-
сматривалась как программа руководящей группы "Собрания">.
   Состояла она из трех пунктов, из которых каждый  заключал не-
сколько  параграфов.
   Пункт  1 перечислял меры против невежества и бесправия Русского
народа.
   Пункт II - меры против нищеты народной.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Кавторин В. Указ. соч.С. 264.
---------------------------------------------------------------------------

                                  175

   Пункт III - меры против гнета капитала над трудом.
   Предложенная программа ни для кого из собравшихся не была сюр-
призом, ибо отчасти ими же Гапон вынужден был выработать ее.*1
   Программа носила чисто социал-демократический характер и содер-
жала в себе требования полного общественного переустройства России.
   I. Меры против "невежества и бесправия Русского народа" были сле-
дующие:
   1) свобода и неприкосновенность личности, свобода слова, свобода
печати, собраний, свобода совести;
   2) общее обязательное народное образование за государственный
счет;
   3) ответственность министров перед народом и гарантия законности
управления;
   4) равенство перед законом всех без исключения;
   5) немедленное возвращение всех пострадавших за убеждения.
   II. Меры против "нищеты" народа:
   1) отмена косвенных налогов и замена их прогрессивным подоход-
ным налогом;
   2) отмена выкупных платежей, дешевый кредит и постепенная пере-
дача земли народу.
   III. Меры против "гнета капитала над трудом":
   1) охрана труда законом;
   2) свобода потребительско-производственных и профессиональных
рабочих союзов;
   3) 8-часовой рабочий день и нормирование сверхурочных работ;
   4) свобода борьбы труда с капиталом;
   5) участие представителей рабочего класса в выработке законопро-
екта о государственном страховании рабочих;
   6) нормальная заработная плата.

   Разработав программу своей организации, "пятерка" решила "дер-
жать ее в секрете и вести дальнейшую работу под флагом этой про-
граммы, не высказывая ее прямо, а постоянно при всяком удобном слу-
чае внедрять ее в сознание собиравшихся рабочих" (Н. Варнашов).
   К осени 1904 года деятельность гапоновской организации приобре-
ла массовый характер. В Петербурге в Народном доме Паниной с за-
лом на тысячу человек уже с утра толпились рабочие и разный рево-
люционный   элемент, впрочем еще не проявляющий   себя открыто.
Днем  в "Собрании" проходили деловые встречи и обсуждения. К вече-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Варнашов Н. От начала до конца с гапоновской организацией: Историко-революци-
онный сборник.Л., 1924.
---------------------------------------------------------------------------

                                   176

ру народа становилось больше, играла музыка, работали буфеты, вы-
ступали артисты и литераторы.
   В ноябре Гапон проводит встречу с ведущими представителями ли-
берально-масонского "Союза освобождения" Кусковой, Прокоповичем,
Богучарским. На этой встрече согласовывается план общих действий.
"Освободители" были  очень обрадованы далеко идущими  планами
Гапона.
   28 ноября собирается совещание гапоновских "штабных" ("тайной
пятерки"), на котором в общих чертах принимается план "заговора на
выступление". Ближайшим  соратником и  советником Г. Гапона был
Пинхус Моисеевич  Рутенберг, известный всем как Мартын Иванович,
- один из видных деятелей сионистского и масонского движения. Соб-
ственно говоря, эта темная личность все время стояла за спиной Гапо-
на. Рутенберг стал прототипом героя повести Горького "Все те же" Зей-
деля, который, по мнению Горького, "является могучим агентом модер-
низации и европизации русского общества в противоположность кон-
серватизму азиатского черносотенства". Зейдель высказывает мысль о
"бесполезности жизни среди пассивного Русского народа".
   В конце декабря 1904 года по ничтожному поводу (увольнение че-
тырех рабочих) вспыхнула многотысячная забастовка на Путиловском
заводе (начальником мастерской здесь работал Рутенберг), которая
потом перекинулась на другие предприятия. Организация забастовки
велась опытными  "революционерами". К 4 января бастовало 15 тыс.
рабочих, к 6 января - 26 тыс., к 7-му - 105 тыс., к 8-му -111 тыс.
Была  парализована работа значительной части оборонных предприя-
тий, что с радостью отмечалось японской разведкой. Сколачивается
стачечный комитет, создается большой денежный фонд помощи басту-
ющим  (большей частью - из тех же иностранных денежных  средств;
рабочие, конечно, об этом не знали), из которого им платили пособия
не меньше заработной платы. Все нити забастовок тянулись к органи-
зации, которую формально возглавлял агент полиции Гапон, фактиче-
ски она находилась в руках опытных "революционеров", подобных Ру-
тенбергу. Они поставляли для этой организации специалистов и инст-
рукторов. Гапон, хотя и стремился играть большую роль, на самом де-
ле служил только ширмой, удобной и выгодной для настоящих хозяев
положения.
   Незадолго до событий 9 января знакомый Рутенберга по Путиловско-
му заводу инженер М.К. Парадовский неоднократно беседовал с ним.
<В это время, - пишет Парадовский, - я два или три раза виделся с Ру-
тенбергом, и так как я знал, что он близок к Гапону, я, естественно, за-
говорил с ним об этом, и он поразил меня своим непониманием проис-

                                   177

ходящего и только твердил, что, чем хуже Царю, тем лучше всем его вер-
ноподданным. (В другом месте Рутенберг злорадствовал над Царем и
выражал надежду, что война подорвет его авторитет в народе. - О.П.).
Когда я сказал ему, что верноподданные Царя - это Русский народ и не
Гапону быть представителем народа, Рутенберг рассмеялся и сказал: <Га-
пон - это пешка, и весь вопрос, кто эту пешку двигает>.*1
   К началу 1905 гида гапоновская организация стала серьезной силой.
В нее входило 20 тыс. членов, среди которых много поляков, финнов,
евреев. Общество имело свои читальни, клубы, чайные. Рабочим чита-
ли лекции: по истории культуры и экономическим вопросам - юрист
М.А. Финкель; по истории литературы - редактор "Тюремного вест-
ника" Ф.Н. Малинин; по вопросам текущего момента  - Н. Строев
(С.Я. Стечкин).
   Особая работа велась среди женщин. Организатором этой работы
была старая социал-демократка Вера Марковна Карелина. И вообще,
несмотря на утверждение о том, что гапоновское движение было пред-
ставлено только рабочими, в нем участвовало большое количество со-
циал-демократов - интеллигентов.
   "К 7 и 8 января, - пишет исследователь деятельности гапоновской
организации А. Шилов, - социал-демократы настолько овладели... мас-
сою, что уже стали говорить, что при гапоновском отделе состоят осо-
бые должностные  лица, называемые  социал-демократами, и Гапон
предложил устроить совещание с ними, которое состоялось 7 января".
   Именно  этими  должностными   "социал-демократами" составлена
прокламация, которая 4 января была широко распространена по всему
Петербургу. В прокламации выставлены требования: 1) образование
комиссии из представителей рабочих и администрации, в которой ре-
шались бы вопросы об увольнении рабочих и о наложении штрафов;
2) повышение заработной платы; 3) 8-часовой рабочий день; 4) отмена
сверхурочных работ; 5) ограничение детского труда; 6) вежливое обра-
щение со стороны администрации; 7) политические свободы и Учреди-
тельное собрание.
   Как видим, петиция состояла из экономических требований, а в кон-
це, как бы незаметно да и непонятно для рабочих, протаскивались и по-
литические. Рабочие понимали свои требования чисто экономически и
вплоть до 8-9 января были  знакомы именно с ними, да другие они
вряд ли бы и поддержали.
   Но в самый последний  момент вместо принятых  и поддерживае-
мых рабочими  экономических  требований появляется  петиция, со-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Цит. по кн.: Ардаматский В. Перед штормом. М., 1989.С. 285-286.
---------------------------------------------------------------------------

                                   179

ставленная якобы тоже от имени рабочих, но содержащая экстремист-
ские требования общегосударственных реформ, созыва Учредительно-
го собрания, политического изменения государственного строя. Все
пункты, известные рабочим и реально поддерживаемые ими, перено-
сятся в заключение. Это была в чистом виде политическая провока-
ция революционеров, пытавшихся от имени народа в тяжелых воен-
ных условиях предъявить требования неугодному им русскому прави-
тельству.
   Идея идти с петицией к Царю подана рабочим Гапоном и его ок-
ружением 6-7 января. Но рабочих, которых приглашали идти к Ца-
рю за помощью, знакомили с чисто экономическими и, можно ска-
зать, разумными, требованиями. Собираясь к Царю, гапоновские про-
вокаторы даже распространяли слух, что Царь сам хочет встретиться
со своим народом. Схема провокации такова: революционные агита-
торы якобы от имени Царя ходили и передавали рабочим примерно
такие "его" слова: "Я, Царь Божией милостью, бессилен справиться с
чиновниками и барами, хочу помочь народу, а дворяне не дают. По-
дымайтесь, православные, помогите мне, Царю, одолеть моих и ваших
врагов". Об этом рассказывали многие очевидцы, например больше-
вичка Л. Субботина. Она же передала диалог с одним студентом - ре-
волюционером:
   "Ну, товарищ Лидия, вы вдумайтесь только, какое величие замыс-
ла, - говорит один студент, которого мы прозвали Огнедышащий, -
использовать веру в Царя и Бога для революции..."*1
   Сотни революционных провокаторов ходили среди народа, пригла-
шая людей 9 января к двум часам на Дворцовую площадь, заявляя, что
их там будет ждать Царь. Рабочие готовились к этому дню как к пра-
зднику: гладили лучшую одежду, многие собирались взять с собой де-
тей. В общем, для большинства рабочих этот день представлялся боль-
шим крестным ходом к Царю, тем более что его обещал возглавить свя-
щенник, лицо духовное, традиционно почитаемое.
   Да и власти вплоть до 8 января еще не знали, что за спиной рабо-
чих заготовлена другая петиция, с экстремистскими требованиями. А
когда узнали - пришли в ужас. Отдается приказ арестовать Гапона, но
уже поздно, он скрылся. А остановить огромную лавину уже невозмож-
но - революционные провокаторы поработали на славу.
   9 января на встречу с Царем готовы выйти сотни тысяч людей. От-
менить ее нельзя: газеты не выходили. И вплоть до позднего вечера на-
кануне 9 января сотни агитаторов ходили по рабочим районам, возбуж-

---------------------------------------------------------------------------

*1 На баррикадах. Лениздат, 1984.С. 46.
---------------------------------------------------------------------------

                                   179

дая людей, приглашая на встречу с Царем, снова и снова заявляя, что
этой встрече препятствуют эксплуататоры и чиновники. Засыпали ра-
бочие с мыслью о завтрашней встрече с Батюшкой-Царем.
   Петербургские власти, собравшиеся вечером 8 января на совещание,
понимая, что остановить рабочих уже невозможно, приняли решение
не допустить их в самый центр города. Главная задача состояла даже
не в том, чтобы защитить Царя (его не было в городе, он находился в
Царском Селе), а в том, чтобы предотвратить беспорядки, неизбежную
давку и гибель людей в результате стекания огромных масс с четырех
сторон на узком пространстве Невского проспекта и Дворцовой площа-
ди, среди набережных и каналов. Царские министры помнили трагедию
Ходынки, когда в результате преступной халатности местных москов-
ских властей в давке погибло 1389 человек и около 1300 получили ра-
нение. Поэтому в центр стягивались войска, казаки с приказом не про-
пускать людей, оружие применять при крайней необходимости.
   Стремясь предотвратить трагедию, власти выпустили объявление,
запрещающее шествие 9 января и предупреждающее об опасности. Но
из-за того, что работала только одна типография, тираж объявления
был невелик.
   8 января Гапон направил письмо министру внутренних дел, из ко-
торого видно, что в угоду определенных сил он обманывал как рабо-
чих, так и самого Царя.

   <Ваше превосходительство! - писал Гапон. - Рабочие и жители Пе-
тербурга разных сословий желают и должны видеть Царя 9-го сего ян-
варя, в воскресенье в 2 часа дня на Дворцовой площади, чтобы ему вы-
разить непосредственно свои нужды и нужды всего Русского народа.
Царю  нечего бояться. Я, как представитель "Собрания русских фабрич-
но-заводских рабочих г. СПБ", мои сотрудники товарищи-рабочие, да-
же все так называемые революционные группы разных направлений га-
рантируем неприкосновенность его личности. Пусть он выйдет, как ис-
тинный  Царь, с мужественным сердцем к Своему народу и примет из
рук в руки нашу петицию. Это требует благо его, благо обитателей Пе-
тербурга, благо нашей родины.
   Иначе может произойти конец той нравственной связи, которая до
сих пор еще существовала между русским Царем и Русским народом.
Бати долг, великий, нравственный долг перед Царем и всем Русским
народом, немедленно, сегодня же, довести до сведения Его Император-
ского Высочества (так в источнике. - О.П.) как все вышесказанное,
так и приложенную здесь нашу петицию. Скажите Царю, что я, рабо-

                                   180

чие и многие тысячи Русского народа мирно, с верою в него, решили
бесповоротно идти к Зимнему дворцу.
   Пусть же он с доверием отнесется на деле, а не в манифестах толь-
ко к нам.
   Копия с сего как оправдательный документ нравственного характе-
ра снята и будет доведена до сведения всего Русского народа.

                              8 января 1905 г. свящ. Гапон>

   Очевидно, что Гапон, обманывая и Царя, и Народ, скрывал от них
ту подрывную работу, которая велась его окружением за их спиной. Он
обещал Царю  неприкосновенность, но сам прекрасно знал, что так на-
зываемые революционеры, которых он пригласил для участия в шест-
вии, выйдут с лозунгами "Долой Самодержавие", "Да здравствует рево-
люция", а в карманах их будут лежать бомбы и пистолеты. Наконец,
письмо Гапона носило недопустимо ультимативный характер - на та-
ком языке разговаривать с Царем коренной русский человек не смел и,
конечно, вряд ли одобрил бы это послание.
   Гапон и преступные силы, стоявшие за его спиной, готовились убить
самого Царя. Позднее, уже после событий 9 января, Гапона спросили в
узком кругу:
   "- Ну, отче Георгий, теперь мы одни и бояться, что сор из избы вы-
несут, нечего, да и дело-то прошлое. Вы знаете, как много говорили о
событии 9 января и как часто можно было слышать суждение, что при-
ми Государь депутацию честь-честью, выслушай депутатов ласково, все
обошлось бы по-хорошему. Ну, как вы полагаете, о. Георгий, что было
бы, если бы Государь вышел к народу?
   Совершенно неожиданно, но искренним тоном, Гапон ответил:
   - Убили бы в полминут, полсекунд!"*1
   Представители всех антирусских партий распределялись между от-
дельными колоннами рабочих (их должно быть одиннадцать - по чис-
лу отделений гапоновской организации). Эсеровские боевики готовили
оружие. Большевики сколачивали отряды, каждый из которых состоял
из Знаменосца, агитатора и ядра, их защищавшего (т.е. тех же боевиков).
Все члены РСДРП  обязаны быть к шести часам утра у пунктов сбора.
Готовили знамена и транспаранты: "Долой Самодержавие!", "Да здравст-
вует революция!", "К оружию, товарищи!" Упомянутая мною большевич-
ка Субботина рассказывала о ночи, предшествовавшей 9 января:
   "Входит Самуил-шапошник:
   - Товарищ Лидия, где вы были? Я бегал, вас искал. Флаги надо шить.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Максимов  А. Признание Гапона//"ДвуглавыН Орел". 1930. N 37.С. 1785,
---------------------------------------------------------------------------

                                   181

   - Кто заказал - партия?
   - Да мы на всякий случай сошьем, завтра чтоб были готовы.
   - Ну, Самул, ерунда, я сейчас оттуда, от собрания, прокламации
кто-то бросил, так они (рабочие. - О.П.) закричали: не надо нам бун-
товщиков с их бумажками, с их флагами, пускай завтра не сунутся, мы
одни пойдем, чтоб Царь не подумал, что и мы - бунтовщики. Слыши-
те, они нам места в рядах своих не оставляют. Пусть же одни, бараны,
идут. Их вера в Царя - не моя вера, мои знамена - не их знамена.
   Слушает меня Самуил, ухмыляется".
   Диалог Самуила с Лидией кончается тем, что они, каждый по-свое-
му понимая задачу, принимаются за заготовку знамен.
   9 января с раннего утра рабочие собирались на сборных пунктах.
Перед началом шествия в часовне Путиловского завода отслужен мо-
лебен о здравии Царя. Шествие имело все черты крестного хода. В пер-
вых рядах несли иконы, хоругви и царские портреты.
   Но с самого начала, еще задолго до первых выстрелов, в другом кон-
це города, на Васильевском острове и в некоторых других местах, груп-
пы рабочих во главе с революционными провокаторами сооружали бар-
рикады  из телеграфных  столбов и проволоки, водружали  красные
флаги.
   Поначалу рабочие на баррикады не обращали особого внимания, а
замечая, возмущались. Из рабочих колонн, двигавшихся к центру, раз-
давались восклицания: "Это уже не наши, нам это ни к чему, это сту-
денты балуются".
   Общее число участников шествия к Дворцовой площади оценивает-
ся примерно в 300 тыс. человек. Отдельные колонны насчитывали не-
сколько десятков тысяч человек. Эта огромная масса фатально двига-
лась к центру и, чем ближе подходила к нему, тем больше подвергалась
агитации революционных провокаторов. Еще не было выстрелов, а ка-
кие-то люди распускали самые невероятные слухи о массовых расстре-
лах. Попытки властей ввести шествие в рамки порядка получали отпор
специально организованных групп.
   Начальник Департамента полиции Лопухин, который, кстати гово-
ря, симпатизировал социалистам, писал об этих событиях: "Наэлектри-
зованные агитацией, толпы рабочих, не поддаваясь воздействию обыч-
ных общеполицейских  мер и даже атакам кавалерии, упорно стреми-
лись к Зимнему дворцу, а затем, раздраженные сопротивлением, стали
нападать на воинские части. Такое положение вещей привело к необ-
ходимости принятия чрезвычайных мер для водворения порядка, и во-
инским частям пришлось действовать против огромных скопищ рабо-
чих огнестрельным оружием..."

                                   182

   Шествие  от Нарвской заставы возглавлялось самим Гапоном, кото-
рый постоянно выкрикивал: "Если нам будет отказано, то у нас нет
больше Царя". Колонна подошла к Обводному каналу, где путь ей пре-
градили ряды солдат. Офицеры предлагали все сильнее напиравшей
толпе остановиться, но она не подчинялась. Последовали первые зал-
пы, холостые. Толпа готова была уже вернуться, но Гапон и его помощ-
ники шли   вперед и увлекали за  собой толпу. Раздались боевые
выстрелы.
   Примерно так же развивались события и в других местах - на Вы-
боргской стороне, на Васильевском острове, на Шлиссельбургском трак-
те. Появились красные знамена, лозунги "Долой Самодержавие!", "Да
здравствует революция!" Толпа, возбужденная подготовленными боеви-
ками, разбивала оружейные магазины, возводила баррикады. На Васи-
льевском острове толпа, возглавляемая большевиком Л.Д. Давыдовым,
захватила оружейную мастерскую Шаффа. "В Кирпичном переулке, -
докладывал Царю Лопухин, - толпа напала на двух городовых, один из
них был избит.
   На Морской улице нанесены побои генерал-майору Эльриху, на Го-
роховой улице нанесены побои  одному  капитану и был задержан
фельдъегерь, причем его мотор был изломан. Проезжавшего на извоз-
чике юнкера Николаевского кавалерийского училища толпа стащила с
саней, переломила шашку, которой он защищался, и нанесла ему побои
и раны...
   Всего 9 января оказалось 96 человек убитых (в том числе околоточ-
ный надзиратель) и до 333 человек раненых, из коих умерли до 27 ян-
варя еще 34 человека (в том числе один помощник пристава)". Итак,
всего было убито 130 человек и около 300 ранено.*1 Так завершилась за-
ранее спланированная акция революционеров. В тот же день стали рас-
пускаться самые невероятные слухи о тысячах расстрелянных и о том,
что расстрел специально организован садистом-Царем, пожелавшим
крови рабочих.
   Вечером 9 января Гапон пишет клеветническую подстрекательскук
листовку:
   "9 января 12 часов ночи. Солдатам и офицерам, убивавшим свою
невинных братьев, их жен и детей и всем угнетателям народа мое пас-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Впоследствии враждебная русскому правительству печать преувеличивала число
жертв в десятки раз, не утруждая себя документальными подтверждениями. Больше-
вик В. Невский, уже в советское время изучавший вопрос по документам, писал, что
число погибших не превышало 150-200 человек (Красная Летопись, 1922. Петроград.
Т.1. С. 55-57).
---------------------------------------------------------------------------

                                   183

тырское проклятие; солдатам, которые будут помогать народу доби-
ваться свободы, мое благословение. Их солдатскую клятву изменнику
Царю, приказавшему пролить неповинную кровь народную, разрешаю.
Священник  Георгий Гапон"*1
   Г. Гапон сразу же после трагических событий бежал за границу, где
с помощью  одного английского журналиста состряпал воспоминания,
в которых частично приоткрыл свои связи, чем вызвал беспокойство
сил, стоявших за его спиной. Получал деньги от японского правитель-
ства, но не напрямую, естественно, а через некоего Сокова, японского
агента, выдававшего себя за богача.*2 После амнистии вернулся в Рос-
сию, поддерживал связи с полицией, хвастал, что обладает важнейши-
ми документами, от опубликования которых может  непоздоровиться
многим. В марте 1906 года был убит группой боевиков при личном
участии Рутенберга, якобы по приказу эсеровского ЦК (в который тог-
да входил провокатор Азеф) за связь с полицией. Но ЦК эсеров после
убийства отказался подтвердить это решение: выходило, что Рутенберг
совершил это убийство из каких-то своих соображений. Что же каса-
ется связи Гапона с полицией, то она Рутенбергу была хорошо изве-
стна еще в 1904 году, а следовательно, эта связь - только повод для
более важного шага: ликвидации опасного свидетеля. После убийства
священника-провокатора его документы были затребованы в Берлин
адвокатом Гапона Марголиным,  а после смерти адвоката бесследно
исчезли.
   Рутенберг утверждал, что Гапона убили рабочие. Но, по данным
"охотника за провокаторами" Бурцева, Гапона удавил собственноручно
некто Деренталь - профессиональный убийца из окружения террори-
ста Б. Савинкова.*3

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 8.
*2 Ардаматский В. Указ. соч.С. 207.
*3 Былое. Новая серия. N 2.С. 54. Сам Рутенберг еще два года назад участвовал в пер-
вой антирусской революции, после поражения которой уехал в Италию, где сразу же
занял видное место в сионистских и масонских организациях, дружил с Горьким. В
1917 году вернулся в Россию. В октябре 1917 года был помощником "диктатора" Пе-
трограда Н.М. Кишкина, при благоприятных обстоятельствах мог сыграть при нем
ту же роль, что и при Гапоне. В 1919 году уехал в Эрец-Исраэль, где получил кон-
цессию на строительство электростанции - первой в Палестине. В 1929-м и в 1940
годах был председателем "Национального комитета" ("Ваад Леуми") - фактически
сионистского правительства еврейских поселений в Палестине. Оказывал большое
влияние на жизнь страны. Умер в 1942 году в Палестине.
Еще один провокатор, соратник Рутенберга по эсеровской партии Азеф, был публич-
но разоблачен как агент полиции, бежал в Южную Америку. Умер в 1918 году в Бер-
лине при неясных обстоятельствах. В сионистской колонии в Палестине завершила
свой жизненный путь и М. Вильбушевич, соратница Зубатова и Гапона.

     Глава 22

 Обращение  Царя к Русскому народу. - Встречи с русскими людьми. -
 Булыгинская Дума. - Злодейское убийство дяди Царя. - Революцион-
 ный  террор. - Антирусский "Союз союзов". - Масонский "Союз осво-
 бождения" оборачивается в кадетскую партию. - Всеобщая забастов-
   ка. - Кризис государственной власти. - Манифест 17 октября.

   19 января, обращаясь к рабочим, Царь дал правильную оценку со-
бытиям "кровавого воскресенья": "Прискорбные события, с печальны-
ми, но неизбежными последствиями смуты, произошли оттого, что вы
дали себя вовлечь в заблуждение и обман изменниками и врагами на-
шей страны.
   Приглашая вас идти подавать Мне прошение о нуждах ваших, они
поднимали вас на бунт против Меня и Моего правительства, насильно
отрывая вас от честного труда в такое время, когда все истинно рус-
ские люди должны дружно и не покладая рук работать на одоление на-
шего упорного внешнего врага".
   Сотрудничавший  с "прогрессивной общественностью" князь Свято-
полк-Мирский был отправлен в отставку. Новым министром внутрен-
них дел стал опытный государственный деятель Булыгин. Чтобы пода-
вить беспорядки в столице, учреждается должность санкт-петербург-
ского генерал-губернатора (им стал Д.Ф. Трепов), которому предостав-
ляются чрезвычайные полномочия.
   Трепов сумел найти правильную линию поведения. В довольно корот-
кий срок он восстановил в Петербурге порядок, приунывшая было пе-
тербургская администрация пришла в себя, выполняя четкие и ясные
приказы Трепова. Каждый день у Трепова были встречи то с фабрикан-
тами, то с представителями рабочих или других слоев населения. Где на-
до он не боялся проявлять твердость, понимая, что разгул подрывных
элементов и анархии будет стоить многократно больших жертв. Его зна-
менитый приказ войскам "патронов не жалеть", несмотря на его внеш-
нюю кровожадность, на самом деле остановил кровопролитие. Толпы,
поджигаемые подрывными  элементами, "побоялись войск после этого
энергичного приказа, и ни одного выстрела за этот день дано не было".*1
   Веря в здравомыслие  и преданность Русского народа, Царь обра-
тился к нему с манифестом, в котором призывал "благомыслящих лю-
дей помочь правительству в искоренении крамолы и укреплении Само-
державия". Одновременно опубликован Указ  Сенату, в котором рус-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Мосолов А.А. При Дворе последнего Императора. СПб., 1992.С. 43.
---------------------------------------------------------------------------

                                   185

ские люди получили право представлять правительству свои предложе-
ния о желательных изменениях в государстве. В рескрипте на имя ми-
нистра внутренних дел Царь сообщил о своем "намерении привлекать
достойных, облеченных народным доверием людей к участию в пред-
варительной разработке и обсуждении законодательных предположе-
ний". Царь с открытым сердцем шел  навстречу народу, понимая, что
для преодоления смуты, руководимой  враждебными  России силами,
необходимо объединение всех честных русских людей. Он сознавал не-
обходимость реформ, но понимал их в национальном смысле как уси-
ление позиций русских людей на всех уровнях государства и народно-
го хозяйства. Подрыв самодержавного принципа Царь справедливо рас-
сматривал как разрушение Российского государства.
   Государь ясно видел, что в обществе идет борьба между коренными
русскими людьми и разрушителями, прикрывавшимися лозунгами про-
гресса и социальной справедливости. Эта борьба шла во всех классах и
сословиях, но особенно драматично протекала среди правящего слоя и
интеллигенции, где крамола приобрела неистребимый характер.
   Огромную   духовную поддержку  Царю   оказывает святой Иоанн
Кронштадтский, который не устает наставлять русских людей, раскры-
вая перед ними антирусскую, антиправославную суть революции.
   <В  последнее время, - говорил святой, - Русское Царство сделалось
царством неслыханных  и нечаянных  ужасов - мятеж крамольников
опустошает Русскую землю, и "злодеи угрожают превратить престолы
сильных" (Прем. Сол. 5, 24), и на место их хотят воссесть сами...
   Что же было бы  с Россией, если бы эти "самодержцы" воцарились в
России?
   Не  забудьте, что этими "самодержцами" стали бы и инородцы, и
иноверцы, враги России и веры Православной, которые намереваются
лишить  церкви исконного благолепия, небоподобного Богослужения,
лишить их имуществ  и свободы и совсем закабалить и русских и веру
их, а свои "веры" сделать господствующими...>
   Святой  Иоанн объяснял русским действительные корни революции.
Откуда, спрашивал он, эта анархия, эта революция, этот социализм, эта
нелепая коммуна, эти забастовки, разбои, убийства, хищения, эта обще-
ственная безнравственность, этот царящий разврат, это огульное пьян-
ство? - и отвечал: от неверия, от безбожия.
   <"Как хитер и лукав сатана!" Чтобы погубить Россию, он раздул в ней
безверие и разврат чрез злонамеренных писателей и учителей, чрез рус-
ские средние и высшие школы и чрез так называемую интеллигенцию.
На почве безверия, слабодушия, малодушия и безнравственности совер-
шается распадение государства. Без насаждения веры и страха Божия в

                                   186

населении России она не может устоять. Скорее с покаянием к Богу!
Скорее к твердому и непоколебимому пристанищу веры и Церкви!>*1
   Святой  Иоанн призывает русских людей объединиться и показать
свою веру в Святую Русь и бесстрашно обрушиться на врага, посягнув-
шего на святыни и устои Отечества.
   "Везде грабежи, поджоги, убийства верных слуг Церкви и Царя; убить
человека теперь ничего не стоит! Не в последние ли времена мы живем
перед концом мира?.. По-видимому, в последние. Какая везде скорбь, ка-
кие болезни, неурожаи, а за что все это? За наши беззакония, которым
нет числа; пора опомниться и перестать творить их! Скоро война опять
будет, - избави нас, Господи, от всего! Скоро придет и антихрист. Сколь-
ко теперь врагов у нашего Отечества! Наши враги, вы знаете, кто: евреи...
Да прекратит наши бедствия Господь, по великой милости Своей!"*2
   Святой  Иоанн  Кронштадтский  грозно предупреждает  своих со-
отечественников о трагической судьбе России, если она не сможет вер-
нуться на свои традиционные устои: "Всякое царство, разделившееся
само в себе, опустеет, - говорит Господь, - и всякий город и дом, раз-
делившийся сам в себе, не устоит" (Мф. 12, 25). Если в России так
пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены
праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества пле-
вел, то она опустеет, как древние царства и города, стертые правосуди-
ем Божиим с лица земли за свое безбожие и за свои беззакония (Ва-
вилонское, Ассирийское, Египетское, Греческо-Македонское)".*3
   Но, несмотря на  пророческие предупреждения духовных  вождей
России, смута в русском обществе, источником которой были интелли-
генция, лишенная национального сознания, и некоторая часть правяще-
го класса, не прекращалась.
   22 января 1905 года в Москве довольно бурно прошло Чрезвычай-
ное дворянское собрание. На нем столкнулись две противоположные
точки зрения, отразившиеся в двух записках. Одна составлена группой
дворян во главе с Ф.Д. Самариным. В этой записке обосновывалась
необходимость твердой власти, подавления революционной бесовщи-
ны, утверждалась незыблемость основ Самодержавия. Другая записка,
написанная группой дворян во главе с князем С.Н. Трубецким, выра-
жала настроение либерально-масонских кругов. В ней выдвигались тре-
бования Конституции и ограничения Самодержавия.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Аверкий (Таушев), архиепископ. Современность в свете Слова Божия.Т. IV.С. 100-
101, 236.
*2 Венок  на свежую  могилу незабвенного пастыря отца Иоанна  Кронштадтского.
СПб., 1908.
*3 Новые грозные слова... С. 55.
---------------------------------------------------------------------------

                                   187

   По этим запискам были  составлены два адреса на имя Государя.
После оживленных дебатов в результате голосования большинством Го-
лосов все же был принят и отослан Государю адрес группы Самарина.*1
   Царь внимательно следит за настроением в обществе. Он пользует-
ся всеми возможными  случаями, чтобы поддержать верных ему рус-
ских людей.
   6 июня 1905 года Царя посетила депутация от объединившихся зем-
ских и городских деятелей левого толка. Здесь был весь цвет российско-
го масонства: граф П.А. Гейден - предводитель дворянства; князь
Львов   -  председатель Тульской   губернской  земской  управы,
Н.Н. Львов -  гласный Саратовского земства, И.И. Петрункевич -
гласный Тверского земства, Ф.А. Головин - председатель Московской
губернской земской управы, князь П.Д. Долгорукий - рузский предво-
дитель дворянства, Н.П. Ковалевский - харьковский губернский глас-
ный, Ю.А. Новосильцев - темниковский уездный предводитель дворян-
ства, Ф.И. Родичев  -   кандидат  Весьегонского уезда, князь
Д.И.  Шаховской   -  ярославский  губернский  гласный,  князь
С.Н. Трубецкой - ординарный профессор Императорского Московско-
го университета, барон П.Л. Корф - гласный Петербургской городской
думы, А.Н. Никитин - заместитель председателя Петербургской город-
ской думы и М.П. Федоров - гласный Петербургской думы.
   От имени депутации выступали князь С.Н. Трубецкой и М.П. Фе-
доров. Они предлагали либеральный путь развития России. Говорили
о переходе к реформистской деятельности, опирающейся на "доверие
общества", подразумевая под обществом незначительную по численно-
сти либеральную и  левую его части. Хотя встреча проходила в духе
верноподданности, тем не менее характер предложений депутации объ-
ективно был направлен на подрыв самодержавной власти Царя.
   Тем не менее Царь отнесся к депутации довольно благожелательно.
В  своей речи он сказал: "Моя воля - воля царская создавать выбор-
ных от народа непреклонна; привлечение их к работе государственной
будет выполнено правильно. Я каждый день слежу и стою за этим де-
лом". Говоря о привлечении выборных от народа к государственной ра-
боте, Царь хотел это осуществить в рамках народной традиции. "Пусть
установится, - считал он, - как было встарь, единение между Царем
и всей Русью, общение между Мной  и земскими людьми, которое ля-
жет в основу порядка, отвечающего самобытным русским началам".*2

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 15.
*2 Там  же, л. 40.
---------------------------------------------------------------------------

                                   188

   21 июня в Петергофе Государь принял и депутацию патриотов всех
званий и сословий (дворян, духовенства, крестьян, промышленников
торговцев, людей науки), стоявших на позиции сохранения русских на-
циональных основ, и прежде всего Самодержавия. В этой депутации
были гласный Орловского земства Нарышкин, генерал-лейтенант Ки-
реев, звенигородский предводитель дворянства граф П.С. Шереметев,
гласный Петербургского губернского земства и городской думы граф
Бобринский, курский губернский предводитель дворянства граф Дорер,
гласный Московской  городской думы  и  выборный  от московских
старообрядцев Расторгуев, крестьяне от разных русских губерний.
   Депутация патриотов, отстаивая незыблемые основы Самодержавия,
просила Царя при решении вопроса о призыве выборных от народа вы-
звать их из освященных историей бытовых групп, т.е. осуществить со-
словное представительство, как это было в старину. Царь согласился с
мнением депутации: "Только то государство сильно и крепко, которое
свято хранит заветы прошлого. Мы сами против этого погрешили, и
Бог за это, может быть, нас и карает".*1 Именно поэтому первоначаль-
ная Государственная Дума, дарованная Царем народу, носила не зако-
нодательный, а законосовещательный характер по типу Боярской Ду-
мы Древней Руси.
   В Царском Манифесте от 6 августа 1905 года по поводу учреждения
законосовещательной Государственной Думы говорилось, что "настало
время... призвать выборных людей от всей земли Русской к постоянно-
му и деятельному участию в составлении законов, включить для сего в
состав высших государственных учреждений особое законосовещатель-
ное установление, коему представляется предварительная разработка и
обсуждение законодательных предположений и рассмотрение государ-
ственной росписи доходов и расходов".*2
   Тем не менее  все попытки Царя внести успокоение в общество,
взбудораженное революционными провокаторами, не удаются. Либе-
рально-масонское, социалистическое и националистическое подполье
подпитываемое иностранными деньгами, продолжает неуклонно следо-
вать курсу, принятому на совещании антирусских партий в Париже
Изменники, естественно, не хотят сотрудничества с Царем. И что бы
ни делал Царь для  народа, лозунгом революционных бесов остается
"Долой Самодержавие!" Согласно резолюции того же парижского сове-
щания, "освободители" усиливают террор против власти.

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же. С. 41.
*2 Там же. С. 57.
---------------------------------------------------------------------------

                                   189

   Днем 4 февраля 1905 года великий князь Сергей Александрович вы-
ехал из Николаевского дворца в Кремле и, проехав совсем немного,
был убит бомбой  революционного бандита Каляева. Взрыв страшной
силы поднял густые облака дыма. Когда дым рассеялся, представилась
ужасающая  картина: щепки кареты, лужа крови, посреди которой лежа-
ли останки великого князя. Можно было только разглядеть часть мун-
дира на груди, руку, закинутую вверх, и одну ногу. Голова и все осталь-
ное были разбиты и разбросаны по снегу. На звук взрыва выбежала ве-
ликая княгиня Елизавета Федоровна, бросилась к останкам, встав на
колени, и, с ужасом на лице, стала собирать их.*1
   Его убийца, сын околоточного надзирателя и матери-польки, был со-
вершенно чужд русской культуре, он и по-русски изъяснялся с трудом
с сильным польским акцентом. На суде Каляев, по рассказам очевид-
цев, производил впечатление отталкивающее. "Держал он себя как-то
несерьезно, мелочно, далеко не героем... у него и выходило все не ге-
ройски, а скорее нахально".*2
   В годы смуты против Русского государства выступала целая армия
революционеров, из которых "одному суду за участие в революции бы-
ло подвергнуто 23 тыс. человек".*3 Однако абсолютное большинство ре-
волюционеров избежали справедливого возмездия. По нашим пример-
ным оценкам, общее число революционеров (включая Польшу и Фин-
ляндию) составляло не менее 100 тыс. человек. Более половины из них
были чистой воды уголовники.
   С негласного одобрения западных правительств в США, Англии,
Франции,  Италии, Швейцарии  образуются специальные  центры по
подготовке революционных боевиков. Там же их снабжают оружием и
деньгами. Один из главных организаторов трагедии "кровавого воскре-
сенья" Пинхус Рутенберг возглавляет в Женеве особую организацию
по "боевой подготовке масс" с самыми широкими полномочиями и ог-
ромными  финансовыми  средствами. Ему поручают подготовить места
для складов оружия в Петербурге, а позднее также начать его "экспро-
приацию" в государственных арсеналах.*4
   Купленные за рубежом оружие и боеприпасы тайно переправляют-
ся за границу и централизованно распространяются среди революцион-
ных партий.
   Бесы разделили между собой сферу разрушения и беспорядков. В
городах, на фабриках и заводах вели свою подрывную работу социал-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 826, д. 47, л. 17.
*2 Там же, л. 24.
*3 Там же, ф. 117, оп. 1, д. 588, л. 110
*4 Савинков  Б.В. Указ. соч.С. 114.
---------------------------------------------------------------------------

                                   190

демократы, или, как их называли, эсдеки. По селу "специализирова-
лись" социалисты-революционеры (эсеры).
   Деятельность и тех и других приобрела чисто бандитский характер:
организовывалось и совершалось множество убийств и грабежей цен-
ностей, не гнушались и рэкетом, вымогая под угрозой смерти деньги у
богатых людей, и прежде всего у купцов.
   Однако если эсдеки славились больше по части грабежей (эксов), то
эсеры, активно занимаясь грабежами, сделали своей главной деятель-
ностью убийства русских государственных деятелей, представителей
госаппарата, русских патриотов, а также истинно русского дворянства.
На счет помещиков у эсеров был лозунг: "Разоряйте гнезда, воронье
разлетится!" - призывая громить дворянские усадьбы.
   Инициаторами  погромов помещичьих усадеб чаще всего выступали
не сами крестьяне, а разный чуждый пришлый люд, прежде всего из
эсеров, которые приходили в деревни, сколачивали шайки из люмпен-
ских слоев и подстрекали крестьян.
   Большая часть периодической печати подпала под контроль анти-
русских сил, перестала подчиняться цензуре и превратилась в рупор
лжи и клеветы о Русском государстве, регулярно публикуя призывы к
свержению существующего государственного строя, вселяя ненависть к
Царю и коренной Русской власти. Распространяются взгляды о беспо-
лезности армии, внушается неуважение к военным как защитникам
деспотии, неуважение к военному мундиру как к эмблеме насилия.
   Почти каждый день приходят известия о новых убийствах коренных
русских людей. 28 июня 1905 года QT руки террориста погибает мос-
ковский градоначальник граф П.П. Шувалов. Подло, из-за угла, уби-
вают генералов, губернаторов, полицейских исправников, приставов и
других служащих русского государственного аппарата.
   Как грибы растут самозваные профессиональные союзы - врачей,
адвокатов, учителей, инженеров, писателей, - чаще всего преследовав-
шие чисто политические цели. Заправляли в них все те же масонские
деятели "Союза освобождения" и представители революционных пар-
тий. На майском съезде этих "профессиональных союзов", который воз-
главлял деятель "Союза освобождения" П. Милюков, создается так на-
зываемый "Союз союзов", сразу же выступивший с политическим при-
зывом к созыву Учредительного собрания.
   Лжепрофсоюзы  и многочисленные революционные  агитаторы под-
стрекают рабочих на забастовки и демонстрации.
   В июне под  влиянием лживой  пропаганды революционеров  про-
изошли беспорядки на броненосце "Потемкин". Фарс с восстанием про-
должался 11 дней, в конце концов обманутые революционерами моря-

                                   191

ки, побоявшись ответственности за содеянное, поделили между собой
судовую казну, бежали за границу, бросив корабль в Румынии. Из это-
го довольно жалкого случая революционная пропаганда сфабриковала
"героическую" страницу.
   В августе власти допустили еще одну серьезную ошибку, возвратив
университетам автономию. В условиях массовых беспорядков эта авто-
номия превратила учебные заведения в центры революционной агита-
ции. "Автономия, - пишет очевидец, - была самочинно истолкована
студенчеством не в смысле самостоятельного обсуждения академичес-
ких и научных вопросов, а в смысле бесконтрольной свободы по досту-
пу в учебные заведения лиц, ничего общего с научной деятельностью не
имевших, но привлекавшихся в целях политической агитации".*1 Вплоть
до октября 1905 года представители революционной бесовщины, поль-
зуясь автономной неприкосновенностью учебных заведений, открыто
призывали к социальной революции и использовали учебные заведения
для проведения антирусских сборищ. Студенты бросили учиться и за-
нялись политикой, слыть революционером считалось высшим шиком.
   Митинги в учебных заведениях приобретали истерический характер.
Кликушествующие выкрики: "Долой Самодержавие!", "Да здравствует
свобода!" - переходили в массовый психоз, превращая учащихся в ста-
до баранов, готовых пойти на любую глупость или преступление. Что-
бы сорвать занятия в аудиториях, нередко разливали "с политической
целью" какую-то "невероятно вонючую жидкость".
   В сентябре - начале октября жизнь в стране парализовалась забас-
товками. "Профессиональные союзы", в которых руководили револю-
ционные бесы и либерально-масонские деятели "Союза освобождения",
подстрекали рабочих на беспорядки, дезинформируя их о настоящих
намерениях государственной власти. Рабочих, отказывающихся прини-
мать участие в забастовках, объявляли штрейкбрехерами и запугивали
угрозой физической расправы. Вооруженные до зубов революционные
боевики терроризировали рабочих.
   В октябре забастовали железные дороги. Беспорядками руководили
все те же революционные элементы и деятели "Союза освобождения",
к этому времени оформлявшегося  в кадетскую партию. Невидимый
для многих русских людей дирижер постепенно распространял забас-
товку и на другие отрасли народного хозяйства, превращая ее во все-
общую.  Руководство забастовкой осуществлялось Центральным бюро
"Союза союзов", "Профессиональными союзами" и разными революци-
онными   комитетами ("Коалиционный  революционный   комитет" в

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 60.
---------------------------------------------------------------------------

                                   192

Киеве, "Комитет борьбы" в Харькове, "Коалиционная комиссия" в Ви-
тебске и т.п.).
   В Петербурге большую роль в руководстве забастовкой стал играть
недавно созданный так называемый Совет рабочих депутатов, в кото-
рый вошло мало рабочих, но много профессоров и деятелей интелли-
генции. Руководили им масон Хрусталев-Носарь и Л. Троцкий. Замы-
сел революционных бесов состоял в том, чтобы перевести забастовку
во всеобщее вооруженное восстание. Революционные бесы очень искус-
но используют вековое недоверие большей части народа к правящему
слою и интеллигенции.
   Как показали дальнейшие события, подавляющая часть русских лю-
дей, участвовавших в затеянных бесами беспорядках, совсем не хотели
свержения Царя, авторитет которого был очень велик, а выступали
против бюрократии  и той же  интеллигенции. Однако  не следует
считать, что слой русских людей, участвовавших в беспорядках, был
очень широк. Даже в самый пик революционной агитации - в дни все-
общей забастовки - он составлял, по нашим подсчетам, не более двух
процентов Русского народа. Зато более чем наполовину были револю-
ционизированы евреи, поляки, финны. Все это лишний раз подтвер-
ждало антирусский характер революционного движения.
   Однако в те дни любой революционер - еврей или поляк - высту-
пал от имени всего Русского народа, который его на это представитель-
ство не уполномочивал. Так желание ничтожного меньшинства населе-
ния великой России выдается за желание всего народа.
   Кризис правящего слоя России проявился в том, что в тяжелые для
нее дни он не сумел дать из своей среды сильных и решительных го-
сударственных деятелей, способных подавить крамолу, а не идти на
унизительное соглашательство с антирусскими силами. Западнический
дух значительной части государственного аппарата возобладал. Выра-
жая его, С.Ю. Витте утверждал, что "ход исторического прогресса не-
удержим, идея гражданской свободы восторжествует, если не путем ре-
форм, то путем революции". Таким образом, Витте, как и члены под-
польного "Союза освобождения", признавал революцию как орудие ис-
торического прогресса.
   В окружении Царя только немногие - обер-прокурор К.П. Победо-
носцев, члены Госсовета И.Л. Горемыкин, А.П. Игнатьев, К.И. Пален,
 Н.М. Чихачев - убеждали Царя прибегнуть к решительным действи-
ям. Большинство же стояло за уступки. Были за них и те, кто тогда
ближе всех стоял к Царю, - великий князь Николай Николаевич и пе-
тербургский генерал-губернатор Д.Ф. Трепов.
   В эти тяжелые дни Царь рассчитывал на помощь своего дяди вели-

                                   193

кого князя Николая Николаевича, которого считал твердым и реши-
тельным человеком. Речь шла  о предоставлении ему чрезвычайных
полномочий для подавления смуты. Однако великий князь, узнав, что
его хотят назначить диктатором, испугался и впал в истерику. Царедво-
рец-масон Мосолов  рассказывает, что он выхватил револьвер и за-
кричал: "Если Государь не примет программы  Витте и захочет на-
значить меня диктатором, я застрелюсь у него на глазах из этого само-
го револьвера".*1
   Программа Витте, который 13 октября был назначен председателем
Совета Министров, излагалась им в записке Царю. Предлагая ряд ме-
роприятий  по успокоению страны в духе либерально-масонских требо-
ваний, Витте вместе с тем не исключал и возможности введения твер-
дого правления. Но последнее подавалось им так, чтобы окончательно
разубедить Царя в необходимости проведения решительных действий.
   Оказавшись почти в одиночестве и не чувствуя серьезной поддерж-
ки со стороны ближайшего окружения, Царь был вынужден подписать
Манифест,  ограничивавший его власть и ставивший государственную
администрацию  под контроль Государственной Думы. Этим Манифе-
стом даровались гражданам свободы: свобода совести, слова, собраний,
союзов, неприкосновенность личности и жилища. Все классы населе-
ния  получали право избирать депутатов в Государственную Думу, по-
лучившую   законодательный характер.
   Многие  из твердых русских патриотов, стоявших возле Царя, были
подавлены  случившимся. К.П. Победоносцев высказался категоричес-
ки  против порядков, "России не свойственных", и сразу же после Ма-
нифеста подал в отставку.

     Глава 23

 Антирусское восстание. - Создание антирусских "республик". -
 Расцвет политического бандитизма. - Массовые убийства русских
              людей. - Попытки запугать народ.

   События, последовавшие за выходом Манифеста 17 октября, показа-
ли, что силы, творившие смуту в течение года, хотели не мира, а продол-
жения  войны до полного разрушения Русского государства. Антирус-
ский террор, являвшийся программной установкой враждебных России
сил, только усилился. В результате амнистии через несколько дней по-
сле Манифеста ряды врагов Русского государства пополнились многими

---------------------------------------------------------------------------

*1 Мосолов  А.А. Указ. соч.С. 57
---------------------------------------------------------------------------

                                   194

тысячами закоренелых государственных преступников, сразу же активно
включившихся в борьбу против законной власти и Русского народа.
   Одиночные террористические акты не удовлетворяют уже потеряв-
ших  всякую меру революционных  бесов, продолжая убивать русских
государственных деятелей, они берут курс на всеобщее вооруженное
восстание.
   26 октября под влиянием живой  агитации большевиков и эсеров
произошли  крупные беспорядки среди военных моряков в Кронштад-
те. Восставшие захватили винные лавки и в пьяном виде совершили
ряд злодейских убийств. Но уже 28 октября были подавлены.
   В середине ноября происходит восстание в Севастополе, охватившее
часть военных моряков и Брестского пехотного полка. Восставшие, ру-
ководимые  опытными  агитаторами, захватывают крейсер "Очаков", по-
слав Царю телеграмму, что Черноморский флот не подчиняется прави-
тельству. Стоявший во главе восстания психически нездоровый и бо-
лезненно тщеславный лейтенант Шмидт пытается подчинить себе дру-
гие корабли Черноморского флота, но при первых выстрелах верных
правительству кораблей выкидывает белый флаг.
   В Новороссийске революционеры, опираясь  на очень узкий слой
преимущественно  еврейского населения, выпустили манифест о созда-
нии "Новороссийской республики" и переходе власти в руки Времен-
ного правительства. Губернатор и все законные власти бежали. Во гла-
ве "республики" стал Совет рабочих депутатов, состоявший в основном
из евреев и других лиц нерусской национальности. Все торговые и про-
мышленные   предприятия были обложены налогами якобы в пользу не-
имущих   классов, но, как выяснилось на суде, реально попадавшими в
карманы  членов Совета. Главное внимание "республиканцев" было об-
ращено на образование боевой дружины, которой устраивались торже-
ственные смотры с музыкой. Для вооружения войска у всех жителей
города и окрестных селений отобрали оружие. При Совете создается
специальный  охранный отряд, вооруженный   копьями необычайной
длины  и формы, изготовленными в местных мастерских. Этот отряд
стал орудием воздействия на всех инакомыслящих, ибо с первых дней
своего существования "республиканцы" запретили все партии, кроме
революционных.  Когда местная газета повела кампанию против нового
"правительства", доказывая, что многие его распоряжения и действия
угнетают самих рабочих, то "республиканский" Совет наложил на газе-
ту цензуру и она перестала выходить.
   В конце декабря в город вошли правительственные войска, а руко-
водители "республики" позорно без боя бежали.
   В Красноярске по инициативе социал-демократов образуется "Крас-

                                   195

ноярская республика". Солдаты железнодорожного батальона прошли
по городу с красными знаменами и пением  революционных  песен в
полном боевом вооружении, снимая повсюду караулы и собирая толпы
людей на митинг. Митинг, на котором выступали эсдеки и эсеры, при-
нял резолюцию о созыве Учредительного собрания и потребовал осво-
бождения заключенных из тюрем. Председатель собрания объявил, что
солдаты будут подчиняться новому правительству. На следующее утро
комитет РСДРП  заявил о захвате власти в городе, но, узнав о прибли-
жении правительственных войск, бежал, украв городскую казну.
   В Ростове-на-Дону попытка установления "республики" обернулась
большим  кровопролитием. И тогда все летучие отряды революционе-
ров, организовав беспорядки и подставив простых жителей города под
пули солдат, заблаговременно бежали. Некто Пергамент, провозгласив
"Придунайско-Черноморскую республику", тут же бежал, оставив сво-
их соратников отвечать за содеянное.
   Не все попытки вооруженного восстания удаются. В городе Алек-
сандрове попытка революционных агитаторов столкнулась с протестом
рабочих и энергичными действиями властей. У местного революционе-
ра С.М. Баранова, собиравшегося установить "Александровскую демо-
кратическую республику", была обнаружена программа будущего "пра-
вительства". Из нее видно, что мятежники предполагали захватить во-
инский склад, обезоружить верные "правительству" части, захватить
или физически устранить представителей законной власти, не исклю-
чая и выборных учреждений. Революционное "правительство" подгото-
вило списки местных граждан, которых следовало бы ликвидировать.
   После подавления попытки вооруженного восстания в Харькове ме-
стные революционеры избрали себе два новых места деятельности. Од-
но у станции "Новая Бавария", где располагались 3 завода, а другое на
станции "Люботин", где находилось паровозное депо. В первом роль
диктатора выполнял некто  Владимир, по национальности еврей, по
профессии присяжный  поверенный. От Владимира поступали приказа-
ния  членам местных революционных партий, которым они подчиня-
лись. Одним из последних стал циркуляр о придании смертной казни
большинства административных лиц станции Новобавария.
   На станции Люботин учреждаются "республика" и "временное пра-
вительство", во главе которого стал студент-технолог, объявивший себя
генерал-губернатором "Люботинской республики". Военные дела сту-
дент поручил  мелкому железнодорожному  служащему, назначив его
начальником станции; в адъютанты себе взял гимназиста 6-го класса.
После ареста студента во главе "Люботинской республики" стал некто
Финкельштейн,  который сразу же приказал арестовать местного при-

                                   196

става и помощника начальника станции и предать их смертной казни.
   В ряде мест власти после Манифеста так растерялись, что позволи-
ли революционерам взять их просто голыми руками. В Уфе, например,
по распоряжению губернатора Б.П. Цехановецкого с 18 по 21 октября
воинские патрули и полицейские были сняты, чтобы не мешали празд-
новать торжество революции. Бойко торговали оружейные магазины, в
которых по разрешению губернатора революционерами покупались ре-
вольверы и патроны. Была создана революционная милиция под руко-
водством еврея Н.И. Тихановского, который стал в городе самым влия-
тельным человеком. Во время празднования революции сам губернатор
шествовал под красными флагами, а затем поздравлял мятежников с
ограничением самодержавной власти Государя и с Конституцией. Ко-
гда провозглашалась вечная память тем, кто, по выражению одного ре-
волюционного агитатора, "пал в борьбе с кровопийцей-Царем", - снял
фуражку, и когда закричали потом: "Долой Царя! Смерть Царю!" -
приветствовал крики, снимая фуражку и помахивая ею на все стороны.
Но кончилось все тем, что патриотически настроенные жители заклей-
мили изменника-губернатора позором, а революционеров, даже без по-
мощи  полиции, просто разогнали.
   Но далеко не везде восстание против законной власти подавлялось
малой кровью. Самое крупное кровопролитие произошло в Москве.
   В ночь на 9 декабря 1905 года в Москве в саду "Аквариум" собрал-
ся огромный митинг, на котором присутствовали более 10 тыс. человек
и десятки революционных бандформирований - "боевых дружин". Ми-
тинг в любой момент мог перерасти в прямой мятеж, его руководите-
ли призывают к аресту генерал-губернатора и к захвату власти. Опера-
тивные действия властей с помощью казаков, драгун, пехоты позволи-
ли изолировать мятежников. Митинг окружили, его участников выпус-
кали поодиночке после обыска - отбиралось оружие. Хотя большей
части "боевиков" удалось скрыться, войска сумели обезоружить нема-
лое число бандитов. На утро в саду "Аквариум" нашли несколько сот
револьверов, кинжалов, ножей, брошенных боевиками.*1
   Той же ночью в Москве в реальном училище масона Фидлера разы-
грался настоящий бой между революционными бандформированиями и
правительственными войсками. Реальное училище масона Фидлера ста-
ло одним из центров антиправительственных выступлений и местом со-
средоточения революционных бандформирований.  Полиция получила
сведения, что 9 декабря здесь соберется боевая дружина, которая на рас-
свете должна захватить Николаевский вокзал, взяв в свои руки сообще-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 826, д. 47, л. 127.
---------------------------------------------------------------------------

                                   197

ние с Петербургом, другая же боевая дружина - завладеть городской ду-
мой и Государственным банком, объявив Временное правительство. Ре-
альное училище оцепили войска, и после отказа боевиков разоружить-
ся по нему был дан залп из двух орудий. Боевики стали разбегаться, не-
которые из них были схвачены жильцами соседнего дома и сданы по-
лиции. В результате боя один офицер убит, а другой тяжело ранен, бое-
вики потеряли пятерых убитыми и пятнадцать ранеными.*1
   В Москве революционеры  действовали особенно нагло. Так называе-
мый  Исполком  рабочих депутатов, состоявший преимущественно из
революционных  террористов и агитаторов, объявил вооруженное вос-
стание на 6 часов вечера 10  декабря, предписав даже извозчикам
кончить работу к этому времени. Город погрузился во мрак, фонари не
горели, улицы освещались прожекторами.  Революционные  боевики,
вооруженные иностранным оружием, ходили по улицам, убивали поли-
цейских и офицеров, а также всех несогласных молчать при виде этих
преступлений. Начали возводить баррикады. Причем делали это банди-
ты не сами, а заставляли мирных жителей, выгоняя их из домов под
угрозой оружия. Поигрывая револьверами и винтовками, боевики сле-
дили, как напуганные жители снимали ворота с домов, ломали заборы,
разбирали брусчатку с дороги, тащили мебель из квартир. В некоторых
местах бандиты сгоняли население переворачивать трамвайные вагоны.
Революционные  боевики действовали подло, они подбирались к своим
противникам из-за угла, стреляли и тотчас разбегались. Начались гра-
бежи магазинов. Пьяные "борцы за народное дело" для устрашения
стреляли в воздух, стараясь создать впечатление, что их очень много.
Намеренно распускались слухи, что это все только начало, что "гене-
ральный бой" будет тогда, когда из Орехова-Зуева прибудет 30 тыс.
вооруженных рабочих, а от латышей - артиллерия. Революционеры на-
деялись, что войска московского гарнизона перейдут на их сторону. Но
надежды бандитов не оправдались. Войска отказались поддержать пре-
ступников, хотя солдатам пришлось трудно - их было мало (основной
контингент находился на фронте, на Дальнем Востоке).
   Кроме стрельбы из-за угла боевики избрали себе метод стрелять по
войскам из окон, рассчитывая, что солдаты, опасаясь задеть мирных
жителей, стрелять по ним не будут. В некоторых местах, рассказыва-
ют свидетели, бесы использовали в качестве щита женщин и детей. В
других местах они, затесавшись в толпу, начинали палить оттуда из
винтовок и пистолетов, вызывая смертельную опасность для окружа-
ющих.

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, д, 47, л. 129.
---------------------------------------------------------------------------

                                   198

   Власть проявила себя довольно твердо. Все главные учреждения в
центре Москвы охранялись войсками. Районы прочесывались воински-
ми нарядами  и патрулями. Помогали войскам отряды добровольцев-
патриотов из "Союза Русского Народа". Домовладельцам под угрозой
секвестра имущества было приказано закрыть ворота и двери домов и
дворов, а также вменялось в обязанность следить, чтобы в домах не хра-
нились оружие и взрывчатые вещества. Домовладельцы собственными
силами стали разбирать баррикады и ставить ворота на свои места. Об-
щественное мнение было не на стороне революционеров, их попытки
привлечь к себе население обманом и запугиванием провалились.
   В результате бандитского террора революционеров уже на 13 декаб-
ря в Москве погибло 80 человек и 320 были ранены. Сами боевики,
стрелявшие из-за угла, погибали сравнительно редко. Больше всего
страдали мирные жители - случайные жертвы бандитских вылазок.*1
   14 декабря в Москву из Варшавы и Петербурга прибыли два полка
для подкрепления. Войска использовали артиллерию для разрушения
баррикад.
   Но  число жертв продолжало расти. К 15-16  декабря количество
убитых и раненых достигало уже 1000 человек. Люди стали уезжать из
города целыми толпами - "крестьяне, рабочие и извозчики разъезжа-
лись по деревням".*2 Революционные бандиты продолжали террор. Они
врывались в квартиры русских чиновников и полицейских и на глазах
близких убивали их. Так, например, был злодейски убит начальник сы-
скной полиции А.И. Войлошников, занимавшийся чисто уголовными
делами. Революционеры из уголовников, воспользовавшись случаем,
свели с ним счеты.
   15 декабря полиция схватила 10 боевиков с адскими машинами и
бомбами, при них же оказались важные документы и переписка, из ко-
торых явствовало, что в восстании замешаны многие видные либераль-
но-масонские деятели и предприниматели, в том числе Шмидт, Моро-
зов. Либеральные органы печати, например газета "Русские ведомости"
и некоторые другие, собирали в пользу "борцов за свободу" значитель-
ные пожертвования и передавали их в поддержку бандитам.
   Выяснилось  также, что в восстании замешаны кроме японцев и дру-
гие враждебные иностранцы, в частности немцы. Под Москвой, у ст.
Перово, войска  задержали  два вагона, загруженных оружием   -
3000 винтовок. Они переправлялись из-за границы "не без участия
германского правительства". Впоследствии в  лесу близ  Кускова

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 145.
*2 Там же, л. 147.
---------------------------------------------------------------------------

                                   199
найдено было  несколько ящиков  германских винтовок маузера и
винчестера.*1
   К  16 декабря главный штаб революционной  бесовщины сосредо-
точился на Пресне. Здесь компактно разместились боевики, вооружен-
ные винтовками. Однако иностранное оружие не спасло боевиков. Рус-
ские войска действовали быстро и эффективно. В течение нескольких
дней изменники были подавлены. К 20 декабря порядок в городе был
восстановлен. Боевиков, захваченных с оружием в руках, расстрелива-
ли на месте при явном сочувствии мирных жителей, уставших от бан-
дитских вылазок. Особенно в подавлении революционных бесов от-
личился полковник Риман. Его военная команда сразу же навела пани-
ку на революционные дружины, которые действовали на Казанской же-
лезной дороге, и многие из них в страхе разбежались.
   Большая банда революционеров засела на фабрике Шмидта, где по-
мещался склад боевого снаряжения всех дружин. Войска были вынуж-
дены использовать артиллерию. Последние банды засели на Прохоров-
ской мануфактуре, позднее обманным образом бежав оттуда на сахар-
ный завод, где были окружены войсками, схвачены и казнены.*2
   Значительная часть революционных убийств совершалась подло, из-
за угла, из темноты, в спину. Конечно, чаще всего убивали русских,
одетых в военную форму, т.е. служивших Царю. Род войск не играл
для бесов роли.
   Полковника-артиллериста М.Т. Белавинцева революционеры убили
недалеко от его дома двумя выстрелами в затылок (январь 1906)*3 Как
установило следствие, убили они его просто за то, что на нем была во-
енная форма.
   Полковника Н.И. Кравченко революционеры убили в спину из тем-
ноты густого сада, стреляя в ярко освещенную комнату (август 1907).*4
   Двинского полицмейстера И.В. Васютовича убили особо подло, о
чем  свидетельствует официальный рапорт. "Васютович проходил в
полицейскую  часть по Петербургской улице, причем, поравнявшись с
большой еврейской синагогой, - встретил толпу молодых евреев 10-
 15 человек; последние, стоя на тротуаре, расступились, и когда Васю-
тович прошел между ними, то неизвестными произведено в него сзади
в упор, один за другим, четыре выстрела" (июнь 1906).*5

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 826, д. 47, л. 149.
*2 Там же, л. 145-150.
*3 ГАРФ,  ф. 117, оп. 19, д. 627, л.6ю д.616, л.19
*4 Там же, л. 129.
*5 Там же, л. 140.
---------------------------------------------------------------------------

                                   200

   Красноярского полицмейстера О.Ю. Дитмара политические банди-
ты убили на глазах у жены и дочери, расстреляв его в упор.*1
   Часто революционные бандиты устраивали вооруженные нападения в
людных местах, рискуя многими жизнями, и, используя замешательство,
исчезали. Типичный случай произошел 17 октября 1905 года в Витебске,
где с раннего утра появились группы вооруженных евреев и под угрозой
стали заставлять торговцев закрывать магазины. Торговцы подчинились,
но подоспевшая полиция рассеяла нарушителей порядка, а двоих аресто-
вала. Как повествуется в полицейском протоколе, далее события разви-
вались так: "Когда арестованные проследовали с Задуновской улицы на
Гоголевскую, находившаяся на Замковой улице и Соборной площади ев-
рейская молодежь со всех сторон, с криком, бросилась вслед за аресто-
ванными  и, не доходя Гоголевской дамбы, начала отбивать от конвоя
арестованных, причем неизвестным злоумышленником  выстрелами из
револьвера в голову убит наповал сопровождавший арестованных горо-
довой Яковлев, после чего толпа евреев, захватив арестованных, пусти-
лась убегать в разные стороны, вслед которой, по заявлению рядового
Сергея Миловского, им произведено четыре выстрела, результатом кото-
рого было падение убийцы Яковлева, но бежавшая с ним толпа успела
подхватить упавшего и унести. Из числа двух неизвестных евреев, бе-
жавших от конвоя после убийства городового Яковлева, один задержан
вторично на Могилевской улице, который при допросе назвался витеб-
ским мещанином  Лейбой Гиршевым  Безносовым. Кроме того, задержа-
ны за распространение воззваний противоправительственного характера
два молодых еврея, назвавшиеся витебским мещанином Абелем-Лейбою
Гиршевым  Шмерлингом  и велижским - Яковом Залмановым  Иткиным.
При  обыске у последнего оказался 101 экземпляр воззвания, отпечатан-
ного на русском языке, приглашающего население города оставить рабо-
ту и выйти на улицу для борьбы с правительством".*2
   Ректора Пензенской Духовной  семинарии архимандрита  Николая
(Орлова), не пожелавшего потворствовать разложению молодежи, ре-
волюционеры  убили тремя выстрелами в спину (май 1907).*3
   Председателя Красноуфимского уездного съезда С.А. Свиридова, из-
вестного земского деятеля, революционер убил выстрелом в лицо, пере-
давая якобы прошение, причем в присутствии других членов семьи.*4
   Помощника пристава А.П. Емельянова, Георгиевского кавалера, по-
литические бандиты пытались убить несколько раз и наконец осущест-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же,л. 258.
*2 Там же, оп. 1, д. 629.
*3 Там же, д. 628, л. 247.
*4 Там же, д. 629, л. 16.
---------------------------------------------------------------------------

                                   201

вили это, кинув бомбу вслед ему, убив его в спину, серьезно ранив еще
несколько человек.*1
   Пешего урядника Козелецкого уезда Илью Мироновича Носача уби-
ли на ярмарке на глазах у жены и двухлетней дочери тремя выстрела-
ми в спину в упор, когда он протискивался к балагану с детскими иг-
рушками, чтобы купить своей дочери куклу (ноябрь 1907).*2
   Чтобы убить одного представителя русской власти, революционеры
ходили целой дружиной. Так, на тридцатилетнего урядника Ивана Ми-
хайловича Савицкого из Венденского уезда напали сразу 25 политичес-
ких бандитов. Стреляли со всех сторон, а потом добивали в упор в го-
лову.*3 Полицейских из Мстиславского уезда Могилевской губернии ре-
волюционеры  "опрокинули на землю и стали забивать ногами", до тех
пор пока не превратили "их в два бесформенной массы трупа".
   "Кровь несчастных жертв, - рассказывали очевидцы, - лилась рекой,
но изуверы не обращали на это внимания и, очевидно, вид крови разъ-
ярил  их еще сильнее... Ни стоны полуубитых, ни их близкая агония не
трогали палачей".*4
   В  июле 1907 года шайка революционных  анархистов в 8 человек
просто так напала на двух безоружных полицейских стражников, ехав-
ших  на сенокос. Одному из них удалось бежать, второго бандиты уби-
ли, добивая уже лежащим на земле, всадив 11 пуль.*5
   Революционеры  убивали не только представителей государственной
власти, но и простых людей, кто поддерживал Русскую власть и не бо-
ялся  вскрывать преступные дела политических бандитов. Крестьянина
А.Л. Павлова Кирсановского уезда с. Павловки, монархиста по убеж-
дению,  революционеры убили во дворе его дома, предварительно огра-
бив  находившуюся здесь лавку (май 1908).*6
   Сельского старосту С.В. Григорьева из села Ново-Никольского Коз-
ловского уезда политические бандиты подкараулили  в поле и убили
четырьмя  выстрелами в упор (февраль 1908).*7
   Старика-крестьянина И.А. Бирюкова из с. Лукина Кирсановского
уезда, участника турецкой войны, не побоявшегося осудить преступные
действия революционеров, они убили вечером в спину через открытое
окно на глазах всей семьи.*8

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 117, оп. 1, д. 623, л. 28.
*2 Там же, д. 612, л. 1.
*3 Там же, д. 623, л. i.
*4 Там же, л. 19.
*5 Там же, д. 627, л. 16.
*6 Там же, л. 79.
*7 Там же, д. 627, л. 80.
*8 Там же, л. 81.
---------------------------------------------------------------------------

                                   202

   Сельского старосту волостного старшину Е.И. Винокурова из села
Рекович Брянского уезда трое представителей федеративной группы
эсеров убили, подкараулив в волостном правлении одного. Стреляли из
трех стволов. А после убийства пытались ограбить кассу (май 1908).*1
   Очень характерно, что борцы "за народное дело" с особым садизмом
убивали избранных крестьянами сельских старост и волостных стар-
шин. Эти люди пользовались среди крестьян особым почетом и уваже-
нием. Многие крестьянские выборные служили на должностях десяти-
летиями, что говорило о доверии к ним. Скажем, убитый революцио-
нерами  Винокуров выбирался  на общественные должности  17 лет.
Убийство крестьянских выборных совершалось часто не просто из мес-
ти, а с целью запугать крестьян.
   С особой ненавистью и жестокостью революционные бесы убивали
членов русских патриотических организаций.
   29 марта 1907 года в центре города Елизаветграда выстрелом из ре-
вольвера был убит активный член Елизаветградского отдела "Союза
Русского Народа" Павловский, вместе с ним тяжело ранены еще два
патриота - гимназист Середа и рабочий Шевченко. Незадолго до смер-
ти Павловский получил анонимное письмо о предстоящей ему "казни".
Письмо  подписано: "общество еврейской свободы". Жертва, получив
письмо, не испугался, сказав: "Меня убьют, миллионы наших останут-
ся, всех русских людей не перебить".*2
   Ненавистью революционеров  пользовались простые крестьяне, со-
стоявшие в "Союзе Русского Народа" и других патриотических органи-
зациях. Умерли мученической смертью крестьянин Рыжков (Клинцов-
ский  отдел СРН), Гусаков и Голубцов (Конотопский отдел), Мечия
(Кобелякский отдел), Шило (Верхнебелозерский отдел).*3
   Особым  ритуалом революционные бесы производили убийство рус-
ских  священников. В Ялте в 1905 году за бесстрашные обличения ца-
ривших  тогда в городе революционных настроений в своем доме, на
глазах у жены и трех малолетних сыновей, заколот кинжалами о. Вла-
димир Троепольский. Его последние слова, обращенные к убийцам, бы-
ли: "Бог простит". В селе Городищи Царицынской области 30 ноября
1906 года также в своем доме убит священник о. Константин Хитров.
Убийцы  не пощадили никого из его домашних: о. Константин, его ма-
тушка, пятилетний сын Сергей и малолетний Николай - все были най-
дены с проломленными  черепами. В 1910 году в Тифлисе убит Экзарх
Грузии архиепископ Никон.*4

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же, л. 158.
*2 ГАРФ  ф. 1467, д. 853, л. 78.
*3 ГАРФ  ф. 117, оп. 1, д. 601, л. 1.
*4 Россия перед вторым пришествием. М.,  1994.С. 117-118.
---------------------------------------------------------------------------

                                   203

     Глава 24

 Преступное сообщество. - Либерально-масонское подполье действу-
 ет. - Рост масонских лож. - Тайная координация всех антирусских
 сил. - Создание Верховного Совета российских масонов. - Подрывная,
 подстрекательская роль международного масонства. - Масоны стре-
 мятся  к власти. - Мафиозная организация большевистских боеви-
 ков. - Сотрудничество с уголовниками. - Эсеровский бандитизм. -
  "Еврейский мститель" Азеф. - Запрещение сионизма. - Усиление
                   еврейского засилья в печати.

   Блок антирусских сил, созданный на Парижском совещании  рево-
люционных  и оппозиционных партий, к концу 1905 года превратился
в огромное преступное сообщество. Ядром и координирующим центром
этого сообщества стало либерально-масонское подполье, сконцентриро-
вавшееся к тому времени главным образом в кадетской партии, руко-
водство которой являлось чисто масонским.*1 Это, конечно, не означа-
ло, что членов масонских лож не было в других партиях. Преимущест-
венно масонским было руководство эсеровской партии. Принадлежали
к масонству и некоторые соратники Ленина (Скворцов-Степанов, Лу-
начарский и др.). Координация антирусских сил велась на внепартий-
ном уровне чисто масонской конспирации. Как позднее признавалась
жена одного из основателей "Союза освобождения" - масона Прокопо-
вича Е.Д. Кускова, <цель масонства - политическая, работать в под-
полье на освобождение России (точнее, ее разрушение - О.П.)... По-
чему выбрана была такая? Чтобы захватить высшие и даже придвор-
ные круги... Князей и графов было много... Движение это было огром-
но. Везде были "свои люди". Такие общества, как вольно-экономичес-
кое, техническое, были захвачены целиком. В земствах то же самое...>
   Работа масонских организаций велась в строгой тайне. Нижестоящие
в масонской иерархии не знали тайн вышестоящих. Рядовые масоны,
выполняя приказания, не знали, от кого они исходят. Письменного де-
лопроизводства и протоколов заседаний не велось. За нарушение дис-
циплины члены масонских лож подвергались процедуре радиирования
(исключения) с обязательством соблюдать тайну под страхом смерти.
   Ведение масонской интриги разрабатывалось на заседаниях во всех
деталях с принятием всех возможных мер предосторожности, чтобы по-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Даже П. Милюков, долгое время считавшийся не масоном, по данным, обнаруженным
мной в Особом Архиве, тоже принадлежал-к этой преступной организации (ОА, ф. 1,
оп. 27, д. 12497, л. 233-241; ф. 1, оп. 27, д. 11843, л. 27).
---------------------------------------------------------------------------

                                   204

литические силы, среди которых масоны вели свою работу, не догады-
вались, что являются средством тайной политической манипуляции.

   Прием  новых членов осуществлялся  очень разборчиво, искали их
исключительно в  среде себе подобных ненавистников исторической
России, лишенных русского национального сознания. Определенному
члену ложи поручали собрать все необходимые сведения о кандидате,
всесторонне обсуждали их на заседании масонской ложи и только по-
сле подробной проверки кандидату делалось предложение вступить в
некое общество, преследующее "благородные" политические цели. Ес-
ли кандидат соглашался, то его приглашали на предварительные пере-
говоры, допрашивали по определенной схеме и только после всего это-
го проводили ритуальную церемонию посвящения в масоны. Новичок
клялся соблюдать тайну и подчиняться масонской дисциплине.
   В  1905-1906 годы посвящением в масоны занимаются специальные
эмиссары французской ложи  "Великий Восток Франции". Эмиссары,
действовавшие под псевдонимами Сеньшоль и Буле, по сути дела, в те
дни руководили российским масонством, привлекая туда нужные для
себя элементы сомнительной порядочности и неразборчивости в сред-
ствах. Одного из будущих  руководителей российского масонства -
М. Маргулиеса, французские эмиссары посвятили сразу же в высокую
масонскую степень 18-го градуса в петербургской тюрьме "Кресты", где
он сидел за политические преступления и связь с террористическими
группами.*1 Получил высокую степень и граф Орлов-Давыдов, извест-
ный по скандальному процессу одной актрисы, своего ребенка от кото-
рой он отказался признать. Но Орлов-Давыдов, очень богатый человек,
согласился на свой счет содержать одну из масонских лож.
   <В  организационном отношении каждая ложа имела председателя -
Венерабля, оратора и двух надзирателей, старшего и младшего, из ко-
торых младший исполнял  функции секретаря <...>.
   Все заседания открывал Венерабль, который на них и председатель-
ствовал. После открытия заседания все усаживались полукругом; Вене-
рабль задавал традиционные вопросы "закрыта ли дверь?" и др.
   Функции  оратора сводились к наблюдению за соблюдением устава;
он же и хранил устав, произносил приветственные речи новым членам...
  ...Все члены ложи платили членские взносы, их принимал Венерабль
и передавал секретарю Верховного Совета.
   Конспирация в  организации выдерживалась последовательно и стро-
го. Члены одной ложи не знали никого из других лож. Масонского зна-
ка, по которому масоны в других странах опознают друг друга, в Рос-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ОА, ф. 730, оп. 1, д. 172, л. 26.
---------------------------------------------------------------------------

                                   205

сии не существовало. Все сношения лож с другими ячейками организа-
ции происходили через одного председателя ложи - Венерабля. Членов
ложи, которые раньше состояли в различных революционных организа-
циях, поражала выдержанность и последовательность конспирации. По-
зднее, когда я был секретарем Верховного Совета и знал по своему по-
ложению почти всех членов лож, мне бывало почти смешно видеть, как
иногда члены разных лож меня же агитировали в духе последнего ре-
шения Верховного Совета, не догадываясь, с кем имеют дело.
   Вновь вступивший в ложу получал при приеме звание ученика. Че-
рез некоторое время, обычно через год, его возводили в степень масте-
ра. Право решения вопроса, когда именно следует произвести подобное
повышение, принадлежало ложе. Но иногда повышение в степень про-
изводили по инициативе Верховного Совета. В этих последних случа-
ях действовали обычно соображениями политического и организацион-
ного характера, т.е. Верховный Совет считал полезным то или иное ли-
цо, которым он дорожил, продвинуть вперед по лестнице масонской ие-
рархии> (воспоминание масона А.Я. Гальперна).
   Руководящий  орган российского масонства - Верховный   Совет,
контролировал всю работу масонских лож. Выборы в Верховный Совет
были тайными. Имена лиц, вошедших в Верховный  Совет, никому не
были известны. Инструкции и приказы от Верховного Совета масон-
ским ложам поступали через определенное лицо, и только через это же
лицо масонские ложи связывались с Верховным Советом.
   Первоначально этот Верховный Совет существовал не как самосто-
ятельная организация, а как совещание представителей русских лож,
аффилированных к "Великому Востоку Франции". В 1907-1909 годах
Верховный Совет русских лож состоял из 5 человек: председатель -
князь С.Д. Урусов, два заместителя - Ф.А. Головин (председатель II
Государственной Думы) и М.С. Маргулиес (кадет), казначей - граф
Орлов-Давыдов, секретарь - князь Д.О. Бебутов, аферист, состоявший
одно время осведомителем Министерства внутренних дел,*1 и будущий
немецкий шпион.
   Российские масоны находились в постоянном контакте с политиче-
скими бандформированиями революционных партий и даже приглаша-
ли их представителей для "нравственной" поддержки своей террорис-
тической деятельности. Так, в начале 1905 года к руководителю боевой
бандитской организации эсеров Гоцу в Ниццу приехал представитель
левого крыла либералов из "Союза освобождения", связанный, в част-
ности, с масоном Маргулиесом.

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 1467, д. 925, л. 41-42.
*2 Былое. 1917. N 1.С. 29.
---------------------------------------------------------------------------

                                   206

   Член  масонской ложи филалетов В.В. Архангельская-Авчинникова
заявляла на публичных чтениях: "Масонство представляет собой верх
совершенства и готовится дать миру будущего царя и творца вселен-
ной". Эта масонка призывала своих слушателей вступать в Орден фи-
лалетов как "особенно выделяющийся   по своим  освободительным
стремлениям".*1 Орден всячески поддерживал российских "революцион-
ных освободителей". Сама Архангельская-Авчинникова состояла при
нем секретарем Международного Комитета защиты прав человека, опе-
кая политических бандитов.
   Масонские организации оказывали всяческую поддержку представи-
телям революционных бандформирований, попавшим  в руки правосу-
дия. Масонские организации осуществляют бесплатную юридическую
помощь  эсеровским и большевистским террористам. Масон П.Н. Ма-
лянтович, например, защищал большевиков В. Воровского и П. Зало-
мова, масон М.Л. Мандельштам - политического бандита эсера И. Ка-
ляева и большевика Н. Баумана, масон Н.К. Муравьев (уже позд-
mgg) - целый ряд большевиков, виновных в государственных преступ-
лениях и заговоре против Царя.*2
   Вокруг тайных  масонских лож существовал ряд легальных органи-
заций, действовавших под управлением масонов. Часто это были спи-
ритуалистические и теософские организации.
   В 1906 году существует кружок "Спиритуалистов-Догматиков". Вы-
ходили журналы "Спиритуалист" и "Голос Всеобщей Любви", а также
ежедневная газета "Оттуда". Издателем этих журналов был почетный
гражданин Владимир  Быков, по сведению полиции, занимавший сте-
пень "мастера стула" одной из масонских лож, поддерживая отношения
с "правильными" масонскими организациями Петербурга и Чернигова.
Он  же и возглавлял кружок "Спиритуалистов-Догматиков" в Москве,
выбирая из его членов "наиболее достойных" для посвящения в масон-
ство. Как установила полиция, этот Быков был большой жулик, прода-
вая среди некоторых мистически настроенных московских купцов раз-
ные магические приборы от всевозможных недугов, а также за плату в
300 руб. посвящавший всех желающих  в обрядность "Ордена Розен-
крейцеров".*3
  Под  стать ему и Петр Александрович Чистяков, издатель журнала
"Русский Франк-Масон". По сведению полиции (ноябрь 1908), он на-
ходился в звании "Великого мастера" Великой ложи "Астрея" (сущест-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 102, 1905, д. 12, ч.2, прод. 3, л. 89.
*2 Вопросы  истории. 1993. 6.С. 55.
*3 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 224.

                                   207

вовавшей в Москве чуть ли не с 1827 года),*1 секретарем ложи была Ти-
ра Соколовская. Ложа находилась в Москве.
   В январе 1906 года масоны изучают общественное мнение по отно-
шению к своей организации. Иначе трудно оценить открытое объявле-
ние, опубликованное в некоторых московских газетах, в котором пред-
лагалось вступить в возрождающееся общество масонов. В приглаше-
нии говорилось, что общество возникает в силу прав, дарованных рос-
сийскому населению Манифестом 17 октября в том объеме, в котором
оно существовало в XVIII веке. Вступить в общество приглашались
"все честные и нравственные" люди без различия вероисповедания. От-
веты о согласии вступить в члены общества должны были посылаться
в 17-е почтовое отделение предъявителю штемпеля "В.М". Когда та-
ких заявлений будет получено от 500 желающих вступить в общество,
будет объявлено об общем собрании. Это объявление сразу же взяла
под контроль полиция. Несмотря на широкую публикацию, желающих
вступить в масоны среди русских людей оказалось очень мало.*2
   Изучая международные связи российского либерального масонского
подполья, можно с полной уверенностью говорить об инициации и под-
держке многих антирусских и антиправительственных сил со стороны
международного, и прежде всего французского, масонства.
   Международное масонство безоговорочно признало кровавую рево-
люционную бесовщину и личное участие масонов в войне против рус-
ского правительства. В обращениях иностранных масонских лож к сво-
им собратьям в России выражались протесты против права Русского
государства защищать себя от действий подрывных антирусских сил.
Так, например, на собрании миланской ложи "Разум" по поводу собы-
тий в России 1905 года вынесено следующее постановление: <Ложа
"Разум", посылая братский привет новой русской масонской семье, ко-
торая мужественно начинает свое существование в печальную минуту
для страны и среди все более и более свирепствующей реакции, выра-
жает пожелание, чтобы новая масонская сила, вышедшая из народа и
стоящая за народ, скоро получила возможность водрузить свое зеленое
знамя над освобожденным отечеством и благородно отплатить за бес-
численные жертвы теократической реакции>.*3 Подобные обращения на-
правляют и другие масонские ложи, выражая готовность помочь рус-
ским масонам в борьбе против законного правительства, за свержение
существующего государственного строя.

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, т. 1, л. 121.
*2 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 156 и далее.
*3 Там же, ч. 1, л. 154.
---------------------------------------------------------------------------

                                   208

   Русское правительство французские масоны называли "стыдом ци-
вилизованного мира" и подстрекали граждан России восставать против
него. Революционная бесовщина 1905 года была для масонов борьбой
за "прогресс и просвещение". Когда в 1906 году Царь распустил Госу-
дарственную Думу, члены  которой грубо нарушали законы России,
французский масон Баро-Формиер  (ложа "Работа и Совершенствова-
ние") поддержал врагов Царя, назвав их мучениками и героями рус-
ской независимой мысли.*1 На приеме депутата 1 Государственной Ду-
мы Кедрина "Великим Востоком Франции"  7 сентября 1906 года вели-
кий оратор этой ложи заявил: "Нам вменяется в долг не только поощ-
рять русских, которые страдают от давящей тирании, но еще и достав-
лять им средства победить деспотизм...".*2 И доставляли! 7 мая 1907 го-
да масон Лейтнер дал в ложе "Правосудие" отчет о своем посещении
Комитета по оказанию помощи русским революционерам. Таким обра-
зом, справедливо отмечается в отчете русской разведки, что "Великий
Восток тем или  иным  образом помогает русскому революционному
движению".*3 "Радикальное большинство Великого Востока, - сообща-
ется в том же отчете, - сменяется в настоящее время большинством
социалистическим и на некоторых социалистических конгрессах (на-
пример, 1906 года) выставлено требование, чтобы все масоны-социали-
сты во всех вопросах, обсуждающихся в ложах, имели прежде всего в
виду высшие интересы международного социализма*4 - то в недалеком
будущем можно  ждать от Великого Востока Франции самого широко-
го содействия противоправительственным планам русских революци-
онных элементов. Что же касается настоящего времени, то по многим
признакам Великий Восток уже пошел по этому пути, держа все свои
решения и действия в строжайшей тайне".*5 Насколько большое значе-
ние французские масоны придавали сохранению тайны их антирусской
деятельности, свидетельствует тот факт, что всю переписку, касающу-
юся  России и русских масонов, хранил лично Главный секретарь "Ве-
ликого Востока" Нарцисс Амедей Вадекар.*6
   Инициативы   всеобщего разоружения и мирного сосуществование
государств, выдвигаемые Николаем II, мировое масонство старалось
использовать в своих целях. Министр иностранных дел России  Ла-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 114.
*2 Там  же.
*3 Там  же.
*4 Следует  напомнить, что II Интернационал возглавлялся двумя масонами-социал
стами -  Э. Вандервельде и К. Гюисмансом (примеч. авт.).
*5 Там же, л. 115.
*6 Там  же.
---------------------------------------------------------------------------

                                   209

мздорф в письме министру внутренних дел П.Н. Дурново от 14 дека-
бря 1905 года отмечает: "Я не мог не обратить внимания на все возра-
стающее влияние на Западе масонства, которое, между прочим, явно
стремится извратить основную мысль, положенную в основу Первой
мирной конференции  и придать мирному движению  характер пропа-
ганды интернационализма.
   Предпринятое в этих видах исследование, хотя еще и не оконченное
и весьма затрудняемое глубокой тайной, покрывающей действия цент-
ральной масонской организации, позволяет, однако, уже нынче прийти
к заключению, что масонство деятельно стремится к ниспровержению
существующего политического и социального строя европейских госу-
дарств, к искоренению в них начал национальности и христианской ре-
лигии, а также к уничтожению национальных армий".*1
   Ламздорф просит Дурново силами Министерства внутренних дел со-
брать подробные сведения о масонском движении в России. Однако в
ответ получает уклончивую отписку, косвенно подтверждающую упор-
ные слухи о покровительстве Дурново масонской организации. Вместо
того чтобы исследовать вопрос, Дурново отвечает, что "исследование
действий масонской организации и предполагаемого распространения
масонского учения в Империи связано при настоящих обстоятельствах
со значительными трудностями, не позволяющими ожидать успешных
результатов от могущих быть принятыми в этом направлении мер".*2
Дурново, безусловно, лукавил, ибо русская полиция к тому времени уже
располагала определенным материалом о подрывной деятельности ма-
сонских лож. Если Дурново сам и не был связан с масонами, то, давая
такой уклончивый ответ, возможно, выполнял инструкции Витте, не же-
лавшего выступать против масонства. Опытный политик, к тому же
друживший со многими лицами, принадлежность которых к масонству
не вызывает сомнения, Витте прекрасно понимал, где координируются
и регулируются силы антиправительственной оппозиции.
   До сих пор продолжает поддерживаться миф о том, что либерально-
масонские круги, и прежде всего выросшие из подпольного масонско-
го "Союза освобождения" кадеты, после Манифеста 17 октября прекра-
тили выступать против Царя и пошли на сотрудничество с ним. Миф
 этот создавался большевиками, стремившимися преуменьшить роль ка-
детов в разрушении царской власти и преувеличить свою. Историчес-
кие факты неопровержимо свидетельствуют совсем о другом. У Царя в
то время не было более последовательного и организованного врага,

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 145.
*2 Там же, л. 147.
---------------------------------------------------------------------------

                                   210

чем кадетская, а точнее, либерально-масонская оппозиция. Именно в
либеральных кругах вынашивалась тогда мысль о физическом устране-
ццц Царя. Личный друг одного из основателей российского масонства
и "Союза освобождения" М.М. Ковалевского князь Д.О. Бебутов, в
особняке которого собирался Кадетский клуб, в своих воспоминаниях
рассказывает, как передавал руководителям эсеровской партии 12 тыс.
руб. для убийства Николая II.*1 Либерально-масонское подполье одоб-
ряло и тайно поддерживало революционный  террор. При подготовке
вооруженного восстания в Москве власти захватили документы, из ко-
торых неопровержимо  следовало о преступной связи революционеров
и либералов и о  финансовой поддержке последними  беспорядков в
России.*2
   После появления Манифеста  17 октября либерально-масонское под-
полье, легальным выразителем которого стала кадетская партия, Бюро
земских съездов и некоторые другие общественные организации почув-
ствовали себя хозяевами положения и поставили вопрос о захвате вла-
сти. Причем их уже не устраивало предложение Витте занять в новом
правительстве ряд важных министерских постов (кроме финансов, ино-
странных дел, военного и морского). Приглашались в новый кабинет
такие представители "прогрессивной общественности", как А.И. Гуч-
ков, М.А. Стахович, Е.Н. Трубецкой, С.Д. Урусов и Д.Н. Шипов.
Бюро  земских съездов, куда Витте обратился со своим предложением,
ответило ему через свою делегацию, что требует созыва Учредительно-
го собрания для выработки новой конституции.
   На  съезде "русских земских людей", состоявшемся 6-13  ноября
1905 года в доме масона графа Орлова-Давыдова, "земские люди" объ-
явили себя представительным органом и потребовали предоставления
им чуть ли не права Учредительного собрания.
   Ядро  и руководящая верхушка съезда состояли преимущественно из
масонов. Председателем съезда стал масон И.И. Петрункевич, его заме-
стителями - А.А. Савельев, масон Ф.А. Головин, Н.Н. Щепкин, сек-
ретарями - масон Н.И. Астров, Т.И. Полнер и масон В.А. Розенберг.
   Здесь были представлены все лидеры либерально-масонской оппози-
ции: князь  П.Д. Долгорукий,  князь Голицын, князья  Трубецкие,
Д.Н. Шипов, Ф.А. Головин, граф Гейден, С.А. Муромцев, Стаховичи,
Ф.И. Родичев, В.Д. Кузьмин-Караваев, князь Г.Е. Львов, П. Милюков.*3
Как позднее откровенно признавался один из участников либерально-ма-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Вопросы  литературы. 1990. N 4.С. 166-167.
*2 ГАРФ, ф. 826, д. 47, л. 147-149.
*3 Там  же, л. 115.
---------------------------------------------------------------------------

                                   211

сонского подполья, эти люди не хотели унизиться до совместной работы
с царской властью, а соглашались быть только хозяевами России.*1
   <Если бы конституциалисты-демократы, либералы пришли бы ко мне
тогда на помощь, - говорил Витте корреспонденту нью-йоркской еврей-
ской газеты "День" Бернштейну, - у нас, в России, теперь был бы насто-
ящий конституционный строй. Стоило бы тогда вождям кадетской пар-
тии - профессору Павлу Милюкову, Гессену и другим - поддержать ме-
ня, у нас теперь была бы совершенно иная Россия. К сожалению, они так
увлеклись этим энтузиазмом, что рассуждали по-детски. Они тогда хоте-
ли не такого образа правления, какой во Франции существует теперь, а
желали одним прыжком учредить в России французскую республику да-
лекого будущего>.*2 Конечно, дело было не в "детских" рассуждениях ка-
детов, просто они не верили в русский народ, считали его безликим ста-
тистом, который послушно идет в ту сторону, куда ему велит идти заку-
лисный режиссер. Либерально-масонское подполье верило в действен-
ность вооруженного восстания и антирусский террор, которые затева-
лись по всей России, И наконец, подпольщики верили в поддержку меж-
дународного масонства, которая, как мы видели, была вполне реальна.
   С позиций сегодняшних  исторических знаний можно сделать нео-
провержимый вывод, что, если бы либерально-масонское подполье хо-
тело бы остановить кровопролитие в конце 1905 года, оно смогло бы
это сделать. Но оно этого не хотело и, более того, специально провоци-
ровало затяжной государственный кризис, рассчитывая свалить Царя и
захватить власть.
   Левые  союзники либерально-масонского подполья, прежде всего эсе-
ры и большевики, продолжали углублять свой кровавый курс. По ме-
тодам борьбы  деятели этих партий  превратились  в откровенных
уголовников.
   Все революционные  партии создали хорошо вооруженные бандгруп-
пы боевиков для борьбы с законной властью. В их организации поло-
жен мафиозный принцип, где-то даже смыкавшийся с иерархическими
градусами (степенями) и правилами масонской конспирации. У боль-
шевиков наиболее показательные бандформирования боевиков сложи-
лись на Урале. Руководил ими Я.М. Свердлов, в свою очередь подчи-
нявшийся  Боевому центру при ЦК  партии, который возглавляли Лу-
рье Моисей (кличка "Михаил  Иванович"), Шкляев ("Лазарь"), Эразм
 Самулович Кадомцев ("Петр-Павел"), Урисон ("Виктор"), Миней Гу-
бельман (Ярославский).

---------------------------------------------------------------------------

*1 Маклаков В.А. Власть и общественность на закате старой России. Париж.С. 602.
*2 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1910, д. 331, л. 281-282.
---------------------------------------------------------------------------

                                   212

   Практически все ближайшие соратники Ленина прошли  школу уча-
стия в бандитских террористических организациях. Именно они - от
Камо и Красина до чекистских палачей М.И. Лациса и М.С. Кедро-
ва - составили костяк ленинской партии - организации уголовно-ма-
фиозного типа.
   Как в классической мафии, было создано несколько уровней посвя-
щения в тайну организации. Полной информацией обладал только тот,
кто находился на верху пирамиды, он согласовывал свои действия с Бо-
евым центром. На уровень ниже сидели тайное оперативное руководст-
во и инструкторы боевой организации, на следующем, тоже  тайном
уровне, - исполнители различных грязных дел, они получали задания
с предыдущего уровня и следовали точным инструкциям; в самом ни-
зу - "массовка", рядовые члены, которые привлекались к работе, но ни-
чего не знали о характере деятельности высших уровней посвящения.
   На  практике это организовалось так. При каждом уральском коми-
тете РСДРП  создавались три дружины. Одна известная всем, куда вхо-
дили рабочие, и две тайных. Они так и разбивались на первую, вторую
и третью.*1
   Собственно "боевая" работа велась второй дружиной, в состав кото-
рой входили так называемые десятки (отряды), укомплектованные мо-
лодыми  людьми, не нашедшими  себе другого дела в жизни и ставши-
ми боевиками.
   Каждый  "десяток" имел свое специальное назначение: отряд развед-
чиков, отряд саперов (закладывать мины), отряд бомбистов (кидать
бомбы), отряд стрелков; при второй дружине состоял отряд мальчиков-
разведчиков (кстати, будущий председатель Уралсовета, организатор
убийства Царя Белобородов, начинал в этом отряде) и распространи-
телей партийной литературы, а также мастерские бомб и другие подоб-
ные предприятия. Боевики второй дружины  работали в подпольных
типографиях, подделывали печати. Во главе каждого отряда ("десят-
ки") стоял десятский. Отряды, в свою очередь, разбивались на "пятки".
   Что  же делали боевики? Во-первых, совершали политические убий-
ства полицейских, представителей власти, "черносотенцев", т.е. всех
неугодных партии лиц. Кинуть бомбу в квартиру, где за семейным сто-
лом сидел неугодный человек, было в порядке вещей. Некоторые бое-
вики специализировались на убийствах полицейских и их агентов. По-
лицейских убивали на постах, устраивали засады в их квартирах. Де-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Описание ленинской мафии дается нами по воспоминаниям боевиков Э.С. и О.М.
Кадомцевых, Н.Н. Накорякова, М.И. Ефремова на вечере, состоявшемся в ноябре
1924 года. Сохранились в Пермском государственном архиве.
---------------------------------------------------------------------------

                                   213

дали фиктивные доносы и убивали пришедших на обыск полицейских.
Во время таких террористических актов гибло немало случайных лю-
дей, родственников и близких.
   Особая сторона деятельности боевиков - грабежи, или, как их назы-
вали, "эксы", экспроприации. Грабили кассы, конторы, нападали на
транспорт с деньгами. Бомб и патронов не жалели, случайные люди гиб-
ли десятками. Легендарный боевик и наставник молодых И. Кадомцев
любил повторять: "Не надо быть храбрым - храбрым нужно быть тому,
кто трус"; "Всякое предприятие надо выполнять с тем спокойствием, с
каким хлебаешь ложкой обед за столом"; "Самое трудное дело замести
следы, а совершение акта - пустяки". Боевики тщательно готовились к
каждому убийству и грабежу - собирали сведения, чертили планы, го-
товили ключи, оружие, продумывали все организационные детали.
   Занимались боевики и рэкетом, т.е. обкладывали богачей данью под
угрозой смерти. Кроме того, боевики осуществляли охрану партийных
мероприятий и партийных лидеров.
   Каждый  боевик должен был руководить хотя бы одним  грабежом
("эксом"), уметь управлять лошадью, паровозом, а позднее и автомаши-
ной, владеть огнестрельным и холодным оружием, знать анатомию че-
ловека, чтобы без шума при помощи холодного оружия убить врага, об-
ладать ловкостью и проворством, а также уметь гримироваться. Боеви-
ков постоянно тренировали, учили владеть оружием. От каждого бое-
вика требовали регулярных упражнений в стрельбе из револьвера во
всех возможных положениях тела, упражнения в фехтовании и др.
   Над молодыми  боевиками устраивали проверочные испытания. Так,
например, переодетые в полицейскую форму боевики хватали своего
"воспитуемого" и производили допрос с применением физических ме-
тодов. Если испытуемый не выдерживал, его удаляли.
   Многие боевики были физически очень сильны и метки в стрельбе.
Боевик А. Калинин выжимал руками до 7 пудов, Михаил Кадомцев из
браунинга поражал цель на 75 шагов.
   Вот только  несколько эпизодов из жизни одного из  известных
уральских боевиков К.А. Мячина (он же Яковлев, он же Стоянович):
в 1905 году кидал бомбы в казаков; в 1906 году - подготовка к взры-
ву казарм, метание бомбы в квартиру руководителя "черносотенцев"; в
1907 году - бросание бомбы в помещение полиции, захват оружия, за-
хват динамита, ограбление почтового поезда с деньгами (взято 25 тыс.
руб.), ограбление самарских артельщиков (взято 200 тыс. руб.); в
1908 году - нападение на уфимское казначейство, первое миасское ог-
рабление (взято 40 тыс. руб.), убийство палача Уварова, второе миас-
ское ограбление (взято 95 тыс. руб.). "Убито и ранено со стороны про-

                                   214

тивника, - самодовольно отмечает Мячин, - только при втором миас-
ском ограблении - 18 человек". Свою жизнь боевик Мячин закономер-
но закончил как руководитель группы лагерей ГУЛАГа.
   А вот пример деятельности екатеринбургской организации. В авгус-
те 1907 года четверо екатеринбургских боевиков, среди которых был
один из будущих убийц царской семьи П.З. Ермаков, совершают во-
оруженное ограбление транспорта с деньгами, которые везли кассир и
шесть стражников. Грабители были в черных масках. Рассказывает сам
Ермаков: "Разделились на две группы... Начали беспорядочную пальбу
по сопровождающим  - ранили четырех человек, убили двух лошадей...
денег взяли 12,4 тыс. руб., спрятали их и на четвертый день передали
в областной комитет партии".
   Вторые большевистские дружины работают в прямой связи с "лес-
ными  братьями", возглавляемыми бандитом Лбовым. Эти беспартий-
ные грабители также занимались политическими убийствами и грабе-
жами, творили самосуд, а деньги частично тратили на себя, частично
посылали в комитеты разных партий, в том числе большевикам. Кста-
ти, из числа "лесных братьев" вышли несколько участников убийства
царской семьи. Одним из связных между большевистскими боевиками
и лбовскими "лесными братьями" была жена руководителя боевиков во
всероссийском масштабе Минея Губельмана К.И. Кирсанова. Прямую
связь с Лбовым поддерживал  Свердлов. Боевики РСДРП  и "лесные
братья" проводят ряд совместных операций.
   Дороги "лесных братьев" обагрены кровью. Чтобы понять их мето-
ды, приведем несколько примеров.
   Летом 1907 года 12 вооруженных "лесных братьев" напали на пасса-
жирский пароход "Анна Степановна Любимова", принудили поставить
пароход на якорь, выстрелами убили матроса, полицейского, военно-
служащего, смертельно ранили пассажира, тяжело ранили капитана па-
рохода и легко - двух пассажиров, похитили 30 тыс. с небольшим руб-
лей и два револьвера.
   В этом же году "лесные братья" убили на глазах у рабочих директо-
ра надеждинского завода Прахова и главного инженера за то, что в ре-
зультате проведенной ими реконструкции завода часть рабочих при-
шлось сократить. "Лесные братья" занимались рэкетом богачей, а тех,
кто отказывался платить, убивали. Так был убит подрядчик Русских.
   Над вторыми дружинами боевиков РСДРП  стояли первые дружины
(члены этих дружин обладали высшей степенью посвящения в тайны
организации), состоявшие из выборной и кооптированной частей (ку-
да руководитель-диктатор мог ввести кого угодно по своему усмотре-
нию). Выборных  входило по одному члену из каждого отряда второй

                                   215

дружины, плюс командующий  всей боевой организацией тысяцкий, из-
биравшийся представителями 1-й и 2-й дружин совместно. В выборную
часть 1-й дружины также входил постоянный представитель партийно-
го комитета. Кооптированная часть первой дружины состояла из раз-
ных военных специалистов - инструктора, заведующего мастерскими
бомб, заведующего оружием, казначея, секретаря. Выборная часть пер-
вой дружины  образовывала совет боевой организации, кооптирован-
ная - ее штаб. Штаб разрабатывал устав, инструкции, стратегию и так-
тику боевых действий, руководил обучением и вооружением.
   За второй шла третья дружина, в состав которой входили "партий-
цы-массовики", члены парткомитета ("комитетчики"), а также примы-
кающие к партии рабочие. Третья дружина была школой военного обу-
чения, которым занимались боевики второй дружины, каждый из кото-
рых был обязан подготовить "пяток" из третьей дружины.
   Как отмечалось самими боевиками, "такой структурой достигалась
конспиративность и гибкость массовой военной организации, тысяцкий
знал только десятских, десятские - только своих пяточников. Благода-
ря этому в течение 4 лет уральские боевые организации не знали ни
одного случая провала".
   Подготовка и прием боевиков в первую и вторую дружины были об-
ставлены чрезвычайно строго. За поступающего в них боевика руча-
лись два старых члена организации. Поручители отвечали за своего
"крестника" головой. В случае каких-либо серьезных отступлений от
устава приговор совета приводился в исполнение над "крестником" его
поручителями. И конечно, таким приговором была только смерть. Бо-
евик даже со своими мог говорить только то, что нужно, а не то, что
можно. В уставе боевику постоянно напоминалось, что "боевик имеет
оружие не для того, чтобы скрывать его, бросать при опасности, а для
того, чтобы убивать врага" (а враг был, как правило, безоружный со-
отечественник, мыслящий иначе, чем боевик).
   В случае крайней опасности устав рекомендовал живым не сдавать-
ся. Конспирация охватывала все стороны жизни боевика. С недовери-
ем смотрели даже на того боевика, который проходил обучение в тре-
тьей дружине. На случай, если кто-то из руководителей будет убит или
попадет в тюрьму, имели двух заместителей сотского, десятского, пя-
точника.
   Боевики были хорошо вооружены. Получали оружие из Финляндии
и Бельгии. Так, боевик П. 3. Ермаков в 1907 году имел один маузер, 4
браунинга, военный наган с шестью сменными барабанами. А посколь-
ку у боевиков имелись свои мастерские по изготовлению бомб, взрыв-
чатые вещества всегда были в запасе.

                                   216

   Хорошо были  вооружены и "лесные братья". Один из будущих ор-
ганизаторов и исполнителей убийства великого князя Михаила Алек-
сандровича - В.А. Иванченко заведовал в этой шайке оружием. "Ору-
жие,   писал он, - получали из-за границы - бельгийские браунинги,
маузеры, и в последний день (перед арестом.- О.П.) я получил 75 пар-
тизанских винтовок без ложа..."
   Куда же расходовались средства, добытые грабежом и убийством
людей?  "Деньги, - рассказывают бывшие  боевики, -  передавались
парторганам для издания газет, содержания боевых школ, для отсылки
в центральные учреждения партии. В течение 1906-1907 годов было
отослано в областной комитет 40 тыс. руб., в ЦК партии (передано че-
рез А.И. Саммера) около 60 тыс. руб."
   На эти деньги областной комитет на Урале издавал целых три газе-
ты: "Солдат", "Пролетарий" и газету на татарском языке. Деньги посту-
пали также на поездку делегатов на лондонский съезд, на содержание
школы  боевых инструкторов в Киеве, школы бомбистов во Львове, а
также на держание границ (Финляндия  и Западная Россия) для про-
воза литературы и провода боевиков, членов партии за границу.
   Политика большевистского лицемерия проявлялась на примере гра-
бежей  ("эксов") боевиков очень наглядно. Официально, на словах,
большевики осуждали эти грабежи, а на самом деле поддерживали их
и всячески поощряли.
   Очень интересно свидетельство Керенского, который был адвокатом
на процессе по делу об экспроприации Миасского казначейства. <Офи-
циально Ленин  и большевистская печать, - пишет Керенский, - за-
клеймили экспроприации  как "мелкобуржуазную практику" левых со-
циалистов-революционеров и максималистов. "Как же так, - спросил я
Алексеева (главаря миасского грабежа.- О.П.), - выходит, вы прово-
дите экспроприации, хотя это противоречит взглядам вашей партии?"
"Очень просто, - ответил он, - по этому вопросу у нас в партии име-
ется специальная договоренность. Перед тем как проводить экспропри-
ацию -  примерно за две недели, - мы выходим из партии, заявляя о
своем несогласии с ее политикой. Это дает нам полную свободу для
проведения акции... Через две недели мы подаем заявление о восста-
новлении в рядах партии, "осуждая" свои ошибки, и нас немедленно
восстанавливают">. Естественно, деньги, запачканные кровью, переда-
вались в партийную кассу, на содержание все того же административ-
ного и репрессивного аппарата.
   Душой боевых большевистских  организаций был Ленин,  который
лично следил за проведением многих бандитских операций. Как писал
Г.В. Плеханов: "В Ленине поражает его неразборчивость в средствах,

                                   217

особенно обнаруживающаяся  в 1905-1907  годах",*1 а также мотивы
"личного честолюбия".*2
   Грязные бандитские приемы, которые использовал Ленин в полити-
ческой борьбе, в частности, были обнародованы Л. Мартовым в его
книге "Спасители или упразднители" (1908). Здесь была открыта связь
Ленина с уголовниками, а также использование уголовных методов для
получения денег.
   В 1903-1904 годах разгорелся скандал, связанный с тем, что Ленин
утаивал письма, адресованные меньшевикам, в которых порицалась его
позиция. Как рассказывал Плеханов, "Ленин не отрицал этого факта, за-
явив, что интересы дела требовали этого". "Я убежден, - считал Г. Пле-
ханов, - что даже самые предрассудительные и преступные с точки зре-
ния закона действия совершались им ради торжества его тактики".*3
   Образцом деловых отношений между большевиками  и другими бан-
дитскими формированиями   являются связи большевиков с бандой
Лбова. Бандиты  даже снабжали своих большевистских  соратников
деньгами, а иногда и исполняли их поручения. В ряде случаев даже ка-
дры большевистских боевых организаций подбирались из числа лбов-
цев. В 1907 году лбовская шайка заключила договор о поставке оружия
с военно-техническим бюро при ЦК РСДРП,  состоявшим из больше-
виков. По-видимому, такие поставки осуществлялись большевиками
многократно. На этот раз оружие надо было поставить на 7 тыс. руб.
Деньги были заранее переданы в большевистское бюро и попали в ру-
ки к Ленину, который и оружия не дал, и с деньгами расстаться не за-
хотел. Разгорелся скандал. За границей появилась прокламация, под-
писанная неким Сашей, который обвинял большевиков в присвоении
денег, принадлежащих лбовцам. Ленинская печать, с присущей ей
правдивостью, заявила, что в утверждениях Саши нет ни слова прав-
ды. Тогда Саша призвал в судьи других социал-демократов. При раз-
боре дела попытка большевиков присвоить деньги "честных уголовни-
ков" сорвалась. В поддержку справедливости выступил старый револю-
ционер Л. Мартов.*4
   Не успел утихнуть скандал с присвоением большевиками денег бан-
дитской шайки, как разгорелся другой - об участии большевистских
боевиков, в том числе крупных партийных функционеров, в ограбле-
нии государственного казначейства в Тифлисе. Конечно, это ограбле-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 1826, д. 12, ч. 1, л. 100.
*2 Там же, л. 112.
*3 Там же, л. 101.
*4 Там же, д, II, л. 42.
---------------------------------------------------------------------------

                                   218

ние являлось далеко не первым. Но в этом случае ленинцев снова пой-
мали за руку с поличным, когда они пытались разменять украденные
500-рублевые кредитные билеты за границей, за что как уголовники
получили срок и провели длительное время в тюрьмах  Германии и
Швеции.
   А тут как назло новый прокол. Берлинская полиция захватила склад
оружия и бумаги, которая предназначалась для изготовления трехруб-
левых кредиток. Экспертиза Имперского банка подтвердила этот факт.
И  снова в тюрьме оказался целый ряд большевиков-ленинцев.*1
   В результате успешной операции русской полиции большевистские
налетчики были схвачены за руку сразу в пяти городах Европы: Бер-
лине, Мюнхене, Стокгольме, Цюрихе и Париже. В последнем с полич-
ным захвачен организатор незаконных операций в Западной Европе,
соратник Ленина М.М. Литвинов, имевший при себе несколько краде-
ных банкнот. При расследовании дела обнаружилось, что один из ле-
нинских соратников - руководитель особо грязных дел Красин ис-
пользовал германскую  социал-демократическую газету "Форвертс",
чтобы переправлять в Россию не революционную литературу (как он
это им говорил), а специальную бумагу, необходимую для изготовле-
ния фальшивых трехрублевых купюр.*2
   Известный случай с ограблением большевистскими боевиками каз-
начейства в Тифлисе в июле 1907 года представлялся в духе ленинско-
го лукавства. Чтобы не нарушать партийные резолюции о неучастии
членов РСДРП  в ограблениях, его участник, куда, кстати, входили и
Иосиф  Сталин, и известный террорист Камо, на время вышли из со-
става местной парторганизации. Совершив ограбление в 200 тыс. руб.,
они собирались  вновь вступить в партию, предварительно передав
деньги ленинскому руководству. И все бы им сошло с рук, если бы при
размене денег за границей они не попались. Поднялся скандал, и ЦК
РСДРП  назначил расследование, которое производил Кавказский обла-
стной комитет РСДРП. Областной комитет установил целый ряд лиц,
принимавших участие в ограблении, принял постановление об исклю-
чении этих лиц из рядов РСДРП, т.е., "принимая во внимание, что они
уже вышли из состава местной организации, объявил недопустимым их
принятие в какую-либо другую организацию партии".
   Однако Ленин не был бы Лениным, если бы позволил исключить из
партии преданных  ему людей,  хотя бы и уголовников. В  августе
1908 года Пленум ЦК РСДРП,  где преобладали ленинцы, постановил:

---------------------------------------------------------------------------

*1 Там же, л. 43.
*2 Вопросы истории. 1991. N 1.С. 21.
---------------------------------------------------------------------------

                                   219

   1) отменить постановление Кавказского областного комитета об ис-
ключении экспроприаторов из партии, т.е. вернуть этим "ликвидато-
рам", покинувшим организацию для совершения "экса" (ограбления),
право быть принятыми вновь в какую-либо организацию;
   2) Пленум осудил членов партийного руководства за излишнее "рас-
ширение рамок расследования" и предал партийному суду Мартова и
еще одного члена РСДРП  за разглашение партийной тайны.*1
   Разгорелась серьезная партийная дрязга. Пламенные революционе-
ры обвиняли друг друга во всех грехах. Мартов соглашался на суд, но
так же, как Ленин в 1907 году, требовал личного назначения половины
судей. Однако, как он сам пишет: <Мое требование не было уважено и
я вновь ответил ЦК, что подтасованного суда не признаю и что на по-
пытку меня опорочить... немедленно буду реагировать опубликованием
той моей бумаги, в которой так убедительно доказано, что Ленин и К"
занимаются в интересах "диктатуры пролетариата и крестьянства - по-
кровительством бандитизму">. В конце концов Ленин понял, что шум
вокруг этого дела ему может только повредить, и поэтому его замял, а
Мартову, чтобы успокоить, предложил место в центральном органе
партийной печати.*2
   Методы борьбы, применяемые эсеровской партией, мало отличались
от большевистских, но с особым уклоном на убийство русских государ-
ственных деятелей. Только за декабрь 1906 года эсеровской бандгруп-
пой, которую возглавляли Савинков и Азеф, были убиты граф Игнать-
ев, петербургский градоначальник фон дер Лауниц, главный военный
прокурор Павлов.*3
   В деревне эсеры сколачивают дружины (бандгруппы) для осуществ-
ления на местах аграрного и политического террора "в целях устраше-
ния и дезорганизации всех непосредственных представителей и агентов
современных господствующих классов".
   Аналогичные бандгруппы начинают создаваться даже в городах для
проведения "фабричного террора". Проповедуется личная вооруженная
инициатива. Один из руководителей эсеров - Брешко-Брешковская
призывает: "Иди и дерзай, не жди никакой указки, пожертвуй собой и
уничтожь врага!" Каждую свою статью в это время Брешковская закан-
чивает призывом: "В народ! К оружию!".*4
   "Бей! Бей крепче! Требуй земли и воли, бей чиновников царских,
капиталистов и помещиков!" - призывали эсеровские агитаторы.

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 1826, д. 12, ч. 1, л. 21.
*2 Там же.
*3 Чернов В.М. Указ. соч.С. 268.
*4 Там же, с. 209.
---------------------------------------------------------------------------

                                   220

   Чтобы воздействовать на крестьянство, эсеры образовали "Крестьян-
ский союз партии  социалистов-революционеров", объявив его закон-
ным  представителем трудящегося крестьянства. Эсеры из этого союза
шли  на прямой обман, заявляя крестьянам, что якобы представляют
все крестьянство и выбраны особыми сельскими и волостными коми-
тетами. Однако в руководстве этого союза не было ни одного крестья-
нина. Как рассказывали свидетели, члены этого псевдокрестьянского
союза не останавливались даже перед подлогом. Перед сбором подпи-
сей на составленных заранее в желательном для революционеров смыс-
ле приговорах волостных и сельских сходов агитаторы этого союза не-
редко предлагали крестьянам подписывать не те бумаги, которые были
действительно прочитаны на сходках и которые, не заключая в себе ни-
чего преступного, были крестьянами одобрены.*1
   В самый разгар злодейских убийств русских государственных деяте-
лей раскрывается настоящее лицо руководителя Боевого террористиче-
ского центра Евно Азефа. Оказывается, он, находясь на службе в поли-
ции, использовал свое положение для борьбы с Русским государством.
Руководство полиции, считая его своим агентом, в течение ряда лет не
знало, что в эсеровской партии именно Азеф руководил всей работой
по организации политических убийств.
   В 1908 году Азефу уже не удается скрывать свое высокое положе-
ние в партии эсеров как руководителя террористов. У полиции возни-
кает серьезное подозрение, что она стала жертвой чудовищной прово-
кации! И  в этот момент антирусские силы выводят маньяка-убийцу
Азефа из-под удара, представив его как заурядного полицейского аген-
та, дав ему возможность бежать. Известный масон А.И. Браудо орга-
низует на квартире другого масона, Е.Е. Кальмановича, встречу быв-
шего директора Департамента полиции А.А. Лопухина*2 с членом эсе-
ровского ЦК Аргуновым, на которой  бывший полицейский  сообщает
эсеру сведения о службе Азефа в полиции.
   Ни одна из "прогрессивных" газет не осудила этой чудовищной про-
вокации революционных бесов против правительства. Некоторые органы
леволиберальной печати бесстыдно пытались даже использовать ее в
борьбе с царской властью. А были и такие, которые представляли Азефа
справедливым национальным "мстителем за угнетенное еврейство". Слу-
чай с Азефом еще  раз обнажил чудовищность средств, используемых
бесами, и в который раз привлек внимание к еврейскому вопросу.

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 826, д, 47, л. 176.
*2 Есть сведения (хотя и оспариваемые), что и сам Лопухин был масоном (Аронсон Г.
Россия накануне революции... Нью-Йорк, 1962.С. 113-114).
---------------------------------------------------------------------------

                                   221

   Несмотря  на обвинения царского правительства в антисемитизме,
многие законы Российской Империи относительно евреев на практи-
ке не соблюдались. Прежде всего это касалось черты оседлости. 22 мая
1907 года правительство особым циркуляром запретило местным вла-
стям водворять в черту еврейской оседлости тех евреев, которые в го-
ды первой революции и раньше расселились вне ее. Евреи являлись
арендаторами и владельцами многих объектов сельской недвижимос-
ти. Еврейские организации создали  целый ряд специальных банков
для оказания дешевого кредита, причем правительство всячески по-
кровительствовало этим банкам, выделяя им ресурсы из средств Цен-
трального банка. Преобладающая часть населения России таких льгот
не имела.
   В западных губерниях, несмотря на протесты простых русских лю-
дей, местная администрация не назначала базары и однодневные яр-
марки в дни еврейских праздников, в субботы, когда евреи по своей ре-
лигии не могут торговать. Суббота соблюдалась свято, и торговля пе-
реносилась на воскресенье.*1
   Практически не применялась так называемая процентная норма при
приеме в учебные заведения. Многие данные говорят о том, что в боль-
шинстве учебных заведений эта процентная норма (5 процентов - по до-
ле евреев в общей численности населения) превышалась в два и более раз.
   Чтобы пресечь преступное противостояние евреев Русскому народу,
русское правительство совершенно правомерно запрещает сионистское
движение. Правительствующий  Сенат указом от 1 июня  1907 года
разъяснил, что сионистские организации, обнаруживающие стремление
к национальному обособлению еврейских масс с целью активной борь-
бы с существующими условиями правовой жизни  еврейства и, следо-
вательно, ведущие к обострению национальной вражды с коренным на-
селением, должны быть признаны запрещенными.*2
   Вместе с тем в России продолжает действовать ряд еврейских об-
ществ. К их числу принадлежало общество ЕТО (Еврейское террито-
риально-эмиграционное общество), вышедшее из сионистской органи-
зации и поставившее своей целью организацию колонизационного цен-
тра для евреев-эмигрантов, приобретение для этих целей какой-либо
территории, прежде всего в США.*3
   Несмотря на многие льготы и послабления со стороны русского пра-
вительства, еврейское население продолжало быть самым значитель-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ, ф. 1467, д. 851, л. 4-5.
*2 ГАРФ, ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 244.
*3 Там же, л. 255.
---------------------------------------------------------------------------

                                   222

ным  источником формирования  антирусских сил. К 1907 году число
евреев, вовлеченных в борьбу против русского правительства, даже уве-
личилось. Многие эсеровские и большевистские бандгруппы боевиков
возглавлялись евреями.
   Огромной общественной силой стала еврейская печать. Даже Витте,
относившийся к еврейству с большой симпатией (он был женат на ев-
рейке), с раздражением отмечал, что <вся полуеврейская пресса, типич-
ным  представителем которой является Проппер (еврей-издатель газеты
"Биржевые  ведомости". - О.П.), вообразила, что теперь вся власть в
их руках, а потому самозабвенно нахальничала...>
   В 1906 году еврейские националистические круги принимали  все
возможные  меры, чтобы осложнить положение русского правительства,
сорвать получение им во Франции денежных кредитов. Учредитель са-
ратовского отделения "Всероссийского Союза достижения равноправия
евреев" Кальманович  организует через своих французских  братьев
встречу делегации кадетской партии с французским министром Кле-
мансо.*1 Однако тогда их попытка сорвалась.

     Глава 25

 Отечественная война. - Народный подъем. - Русские против бесов. -
    Ужас преступного сообщества. - "Союз Русского Народа". -
 Патриотические организации. - Православные братства. - Крамола
                          побеждена.

   Поднимая антирусское восстание, преступное сообщество либераль-
но-масонского подполья  и революционных  партий  полагало, что в
борьбе против правительства оно будет обладать моральным и числен-
ным  превосходством. В свой актив преступное сообщество включало
всю интеллигенцию, лишенную  национального сознания (а она состав-
ляла большинство), земское и городское самоуправления, всю печать,
организации врачей, юристов, еврейское, польское и финское населе-
ние. Но, подсчитав все, оно не учло главного - самого Русского наро-
да, ибо для него он был чем-то пассивным, зависимым только от того,
какое начальство над ним поставлено. Русское государство в глазах
преступного сообщества отождествлялось с государственным аппара-
том. Враги Русской власти не понимали, что корни ее уходят в народ-
ную массу. Как справедливо отмечал Солоневич, царская власть в Рос-
сии была функцией  политического сознания народа и народ устанав-

---------------------------------------------------------------------------

*1 ГАРФ,  ф. 102, оп. 316, 1905, д. 12, ч. 2, л. 244.
---------------------------------------------------------------------------

                                    223

ливал и восстанавливал эту власть совершенно сознательно, как совер-
шенно сознательно ликвидировал всякие попытки ее ограничения.*1
   В начале XX  века политическое сознание Русского народа еще не
было повреждено и в ответ на антирусское восстание возникла естест-
венная охранительная реакция, выразившаяся в патриотическом объе-
динительном движении русских людей для уничтожения общего врага.
   Русский народ, писала в те дни газета "Киевлянин", "свято верит в
Бога, его земная путеводная звезда - Русский Царь, он глубоко любит
свое отечество. Не касайтесь его святынь и уважайте его народное чув-
ство. Не говорите, что Русский народ - раб. Это великий и любящий
народ. Вы не понимаете его веры, вы не понимаете его любви, как он
не понимает вас. Но вы заставили его понять, что значит революцион-
ное насилие, вы заставили его понять, что вы предаете поруганию его
дения на одну из них третьей стороны. Этот секретный договор был су-
   На защиту Самодержавия встали лучшие русские люди. Они поль-
зовались всеми разумными возможностями, чтобы доказать сомневаю-
щимся органичный характер власти русских Самодержцев, вытекаю-
щий из народного духа и сознания.
   "А вы, друзья, - обращался к русским людям святой праведный Ио-
анн Кронштадтский, - крепко стойте за Царя, чтите, любите его, лю-
бите святую Церковь и Отечество и помните, что Самодержавие -
единственное условие благоденствия России, не будет Самодержавия -
не будет России; заберут власть евреи, которые сильно ненавидят нас".
Русский святой постоянно повторял, что, если не будет монархии, не
будет и России; только монархический строй дает прочность России,
при конституции она вся разделится по частям.
   То же самое говорил и епископ Антоний  (Храповицкий) Волын-
ский, будущий Первоиерарх Русской Православной Церкви за грани-
цей. В слове, произнесенном в Исаакиевском соборе в Санкт-Петербур-
ге 20 февраля 1905 года, епископ пророчески предостерегал Русский
народ, чтобы он не попустил разрушить Самодержавие в России, что-
бы он хранил свою преданность Самодержавию как "единственной дру-
жеской ему высшей власти"; чтобы народ помнил, что в случае ее ко-
лебания он будет несчастливейший из народов, порабощенный уже не
прежними  суровыми помещиками, но врагами всех священных и доро-
гих ему устоев его тысячелетней жизни - врагами упорными и жесто-
кими, которые начнут с того, что отнимут у него возможность изучать
в школах Закон Божий, а кончат тем, что будут разрушать святые хра-

---------------------------------------------------------------------------

*1 Солоневич И. Народная монархия.М., 1991.С. 402-403.
*2 Киевлянин. 19.10.1905.
---------------------------------------------------------------------------

                                   224

мы  и извергать мощи святых угодников Божиих, собирая их в анато-
мические театры. После отмены Самодержавия  Россия перестала бы
существовать как целостное государство, ибо, лишенная своей единст-
венной нравственно-объединяющей силы, она распалась бы на множе-
ство частей, начиная от окраины и почти до центра, и притом даже от
руки таких народностей, как татары казанские, крымские и кавказские.
Такого распадения нетерпеливо желают наши западные враги, вдохнов-
ляющие  мятежников, чтобы затем, подобно коршунам, броситься на
разъединенные пределы нашего Отечества, на враждующие его племе-
на и обречь их на положение порабощенной Индии и других западно-
европейских колоний.
   Вот то печальное будущее, которое, по мнению владыки Антония,
ожидало Россию, если бы  она доверилась внутренним врагам своим,
желающим  сдвинуть ее с вековых устоев.
   Святой Тихон, будущий Патриарх Московский  и всея Руси, в эти
трагические дни поучал русских людей, что самодержавная власть в
России не зависит от другой человеческой власти (прежде всего влас-
ти денег), не почерпывается от нее, не ограничивается ею, а в себе са-
мой носит источник бытия и силы своей. По Священному писанию, до-
казывал Святой Тихон, власть Царя существует для того, чтобы он су-
дил и защищал свой народ.
   Царская власть должна стоять на страже права и справедливости, за-
щищая  от насилия подданных и особенно сирых и убогих, у которых нет
других помощников и защиты. А для этого она и должна быть самодер-
жавна, неограничена и независима ни от сильных, ни от богатых. Иначе
она не могла бы выполнить своего назначения, так как ей приходилось
бы постоянно трепетать за свою участь и, чтобы не быть низвергнутою,
угождать богатым, сильным и влиятельным, служить правде, как пони-
мают ее эти последние, творить суд человеческий, а не Божий.
   Такая самодержавная царская власть, говорил святой Тихон, и есть
в нашем Отечестве, которое пришло к ней путем долгих мучений от
внутренних междоусобиц князей и от тяжкого рабства под гнетом ино-
верных врагов. Царь в России владеет силой и свободой действий в та-
кой мере, какая только возможна для человека. Ничто и никто не стес-
няет его: ни притязания партий, ни выгоды одного какого-нибудь со-
словия в ущерб другим. Он стоит неизмеримо выше всех партий, всех
званий и состояний. Он беспристрастен, нелицеприятен, чужд иска-
тельства, угодничества и корыстных побуждений, ни в чем этом он не
нуждается, ибо стоит на высоте недосягаемой и в величии его никто
ничего не может ни прибавить, ни убавить. "Не от рук подданных сво-
их угожденья приемлет, а, напротив, сам дает им плоды"; не о своих

                                   225

интересах заботится, а о благе народа, о том, чтобы "все устроить к
пользе врученных ему людей и к славе Божией". Ему одинаково доро-
ги права и интересы всех подданных, и каждый из них имеет в нем за-
щитника и покровителя. Царь есть батюшка для народа, как трогатель-
но называет его сам народ. Самодержавие и основано на чувстве оте-
ческой любви к народу, и любовь эта устраняет всякую тень деспотиз-
ма, порабощения, своекорыстного обладания, что теперь иные старают-
ся набросить на русское Самодержавие. Да и как не стыдно говорить о
деспотизме царской власти, когда носители ее - возьмем ближайших
к нам Государей - великого Царя-освободителя Александра III, крот-
кого и доброго Николая II - составляют предмет удивления и восхи-
щения благомыслящих людей даже и вне России! Не странно ли гово-
рить о тирании царской власти, когда с молоком матери всасывает рус-
ский человек любовь к Царю своему, когда потом любовь эту он вос-
питывает в себе до восторженного благоговения, когда к Царю своему
он проявляет полное повиновение и преданность, когда разные смуть-
яны даже обманывают его и подбивают на бунты именем Царя, когда
за Царя он всегда готов и умереть? Нет, деспотов и тиранов боятся и
трепещут, но не любят.
   Но говорят, и в последнее время особенно часто, полемизировал с
сомневающимися  архиепископ Тихон, что царская власть в России
только по идее самодержавна, а на самом деле самодержавными явля-
ются органы ее - чиновники-бюрократы, которые всем правят, - и
правят плохо, которые создают средостение между Царем и народом, -
голос и нужды народа не доходят до Царя ("до Бога высоко и до Ца-
ря далеко"). Народ больше знает свои нужды, чем чиновники и Царь,
лучше понимает свое благо и пользу, и посему самому народу и надле-
жит ведать все это и управлять, как и делается это в других государст-
вах.
   Конечно, у царской власти, соглашался владыка, есть свои органы, и
органы эти, как человеческие, не чужды недостатков, несовершенств и
возбуждают против себя подчас и справедливые нарекания. Но, спраши-
вал он, где же это не бывает? Пусть нам укажут такую блаженную стра-
ну! Существуют государства, где народ сам управляет и сам выбирает
своих чиновников. А всегда ли они на высоте? И разве здесь не бывает
крупных злоупотреблений? Говорят, что при царской власти таких зло-
употреблений больше, потому что при ней остается широкое поле для
бюрократии, которая захватила теперь в свои руки все бразды правле-
ния. На бюрократию  особенно нападают, хотя горький исторический
опыт и показывает, что порицатели бюрократии, как скоро получают
власть в свои руки, превращаются в тех же бюрократов, иногда даже и

                                   226

горших. Но ведь бюрократия к существу самодержавной власти не от-
носится, и Царь, помимо ее, входит в непосредственное соприкоснове-
ние с народом, выслушивает голос народный по вопросам государствен-
ного благоустройства, принимает депутации даже от забастовщиков (что
не всегда бывает и в республиках) и в неустанном попечении о благе и
улучшении государства "привлекает достойнейших, доверием народа об-
леченных, избранных от населения людей к участию в предварительной
разработке и обсуждении законодательных предположений".
   А что касается так называемого народоправительства, то, по мнению
архиепископа Тихона, это одно заблуждение, будто сам народ правит
государством. Предполагается, что весь народ в народных собраниях
вырабатывает законы и избирает должностных лиц, но это только так
по теории и возможно было бы в самом маленьком государстве, состо-
ящем  из одного небольшого городка. А на деле не так. Народные мас-
сы, угнетаемые заботами о средствах к жизни и незнакомые с высши-
ми  целями государственными, не пользуются своим "самодержавием",
а права свои передают нескольким излюбленным   людям, выборным.
Как  производятся выборы, какие средства практикуются, чтобы по-
пасть в число избранных, известно всем. Итак, народ не правит, а пра-
вят выборные, и так как избраны они не всем народом, а частью его,
партией, то и, управляя, они выражают не волю всего народа, а лишь
своей партии (а иногда чисто свою волю, так как забывают даже об
обещаниях, которые они расточали перед выборами) и заботятся о бла-
ге и интересах своей партии, а к противной относятся деспотически,
всячески ее утесняя и оттирая от власти.
   И вот такой несовершенный строй революционеры желают ввести в
России, часто потому только, что он есть у других народов. Забывают,
однако, говорил владыка, что каждый народ имеет свои особенности и
свою историю, и что может быть хорошо для одного, для другого ока-
зывается непригодным. Прочны и действительны только те учрежде-
ния, корни которых глубоко утвердились в прошедшем известного на-
рода и возникли из свойства его духа. Правовой порядок (конституция,
парламентаризм) имеет такие корни у некоторых западных районов, а
в России из недр народного духа возникло Самодержавие, и оно наи-
более сродно ему. С этим необходимо считаться всякому, и произво-
дить опыты по перемене государственного строя - дело далеко не шу-
точное: оно может поколебать самые основы государства вместо то